归心篇 一二七、遥大之物不可度量

类别:子部 作者:颜之推(南北朝) 书名:颜氏家训

    释一日:夫遥大之物,宁可度量?今人所知,莫若天地。天为积气,地

    为积块,日为阳精,月为阴精,星为万物之精,儒家所安也。星有坠落,乃

    为石矣:精若是石不得有光,性又质重,何所系属?一星之经,大者百里,

    一宿首尾,相去数万;百里之物,数万相连,阔狭从斜,常不盈缩。又星与

    日月,形色同尔,但以大小为其等差;然而日月又当石也?石既牢密,乌兔

    ①焉容?石在气中,岂能独运?日月星辰,若皆是气,气体轻浮,当与天合,

    往来环转,不得错违,其间迟疾,理宜一等;何故日月五星②二十八宿,各

    有度数,移动不均?宁当气坠,忽变为石?地既滓浊,法应沉厚,凿土得泉,

    乃浮水上;积水之下,复有何物?江河百谷,从何处生?东流到海,何为不

    溢?归塘③尾闾,何所到?沃焦④之石,何气所然⑤?潮汐去还,谁所节度?

    天汉⑥悬指,那不散落?水性就下,何故上腾?天地初开,便有星宿;九州

    ⑦未划,列国未分,翦疆区野,若为躔次⑧?封建已来,谁所制割?国有增

    减,星无进退,灾祥祸福,就中不差;乾象⑨之大,列星之伙,何为分野,

    止系中国?昴⑩为旄头,匈奴之次;西胡、东越,雕题、交阯(11),独弃之

    乎?以此而求,迄无了者,岂得以人世寻常,抑必宇宙外也?

    【译文】

    第一:极远极大的东西,难道可以测量吗?今人所熟知的,没有超过天

    地。天是云气堆积而成,地是土块堆积而成,太阳是阳刚之气的精华,月亮

    是阴柔之气的精华,星星是宇宙万物的精华,这是儒家所喜欢的说法。星星

    有时会坠落下来,就成了石头。但是,这万物的精华如果是石头,就不应该

    有光亮,而且石头的特性又很沉重,靠什么把它们系挂在天上呢?一颗星星

    的直径,大的有一百里,一个星座从头到尾,相隔数万里,直径一百里的物

    体,在天空数万里相连,它们形状的宽窄、排列的纵横,竟然都保持一定而

    没有盈缩的变化。再说,星星与太阳;月亮相比,它们的形状、色泽都相同,

    只是大小有差别,既然如此,那么太阳、月亮也应当是石头吗?石头的特性

    既然是那样坚固,那三足乌和蟾蜍、玉兔,又如何在石头中间存身呢?而且,

    石头在大气中,难道能够自行运转吗?如果太阳、月亮和星星都是气体,那

    么气体很轻浮,它们就应当与天空合而为一,它们围绕大地来回环绕转动,

    就不应该相互错位,这运行中间速度的快慢,按理应该是一样的,但为什么

    太阳、月亮、五星、二十八宿,它们运行时各有各的度数,速度并不一致?

    难道它们作为气体。坠落的时候,就突然变成石头了吗?大地既然是浊气下

    降凝集成的物质,按理应该是沉重而厚实的了,但如果往地下挖土,却能够

    挖出泉水来,说明大地是浮在水上的;那么,积水之下,又有些什么东西呢?

    长江、大河及众多的山泉,它们都是从哪里发源的?它们向东流入大海,那

    海为水什么不见满出来?据说海水是通过归塘、尾闾排泄出去的,那它们最

    终又到何处去了呢?如果说海水是被东海沃焦山的石头烧掉的,那沃焦山的

    石头又是由什么点燃的呢?那潮夕的涨落,是靠谁来节制调度?那银河悬挂

    在天空,为什么不会散落下来?水的特性是往低处流的,为什么又会上升到

    天空中去?天地初开的时候,就有星宿了,那时九州尚未划分,各国尚未分

    封,开始区别疆域划分原野时以什么作为轨迹呢?封邦建国以来,又是谁在

    进行分割呢?地上的国家有增有减,天上的星宿却没见什么改变,这中间人

    世的吉凶祸福,照样不断发生。天空如此之大,星宿如此之多,为什么以天

    上星宿的位置,来划分地上州郡的区域只限于中国一地呢?被称作旄头的昴

    星是代表胡人的,其位置对应着胸奴的疆域,那么,像西湖、东越、雕题、

    交止这些地区,就唯独被天上所抛弃了吗?对上述种种问题进行探求,至今

    无人能弄明白,岂能要求人间的寻常事情,一定要合乎宇宙之外的事理?

    【注释】

    ①乌兔:古代神话传说日中有乌,月中有兔。

    ②五星:指金、木、水、火、土五大行星。二十八宿:我国古代天文学

    家为了观天象及日、月、五星在天空中的运行,在黄道带与赤道带的两侧绕

    天一周,选取了二十八个星官作为观察时的标志,称为“二十八宿。”

    ③归塘:即归墟,传说为海中无底之谷。

    ④沃焦:古代传说中东海南部的大石山。

    ⑤然:“燃”的本字。

    ⑥天汉:即银河。

    ⑦九州:传说中的我国中原上古行政区划。按《尚书·禹贡》,为冀、

    兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

    ⑧次:日月星辰运行的轨迹。古代认为地上各州郡邦国天与天上一定的

    区域相对应,谓之分野,故作者有此问。

    ⑨乾象:天象。

    ⑩昴,星名,二十八宿之一。

    (11)《后汉书·南蛮传》:“《礼记》称南方曰蛮、雕题、交止,其俗

    男女同川而浴,故曰交止。”

    【评语】

    为什么?为什么?作者画出了一连串问号,在人面前,宇宙永远是团迷

    雾,总是存在不尽的迷惘,也许这才是众神生存的土壤。世上本不存在神,

    人们创造出一个个神来,顶礼膜拜,以使思想有所寄托,精神有所皈依。


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