正文 之二十六  见人之得,如己之得;见人之失,如己之失

类别:子部 作者:佚名 书名:太上感应篇

    见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。

    【解释】

    看见别人运气好得意时,就如同自己得意一样,而且还要尽力的去扶持;看见他人运气不好失意时,就如同自己失意一般,应该要多方的救护。

    【分析】

    现在的人,见到了别人的得失,不能够看做像是自己的得失一般;原因也只是一片为著自己的私心而已。希望得到,害怕失去,于是便动了惟恐别人得到,宁可使人失掉的念头。起初还只是为了利己而已,后来渐渐的就到了妨害他人的地步。然而妒忌他人成功,乐见别人失败,事实上与人事上的成败毫不相关,这样只是徒然的自己坏了自己的心术,而且种下了恶因,最后还是自己害了自己而已。不知道圣贤的功夫,原是为了要消除我见;达人的见识,也必须要打破俗情;若是悟出了别人和自己原来是一体的,得与失全都是有天命的;则见到了他人之得,不但不会妒忌,反而还会百般的予以扶持协助;见到了别人之失,不但不会欢喜,而且还会多方的予以救护,这就是自己真实的受用处啊!

    故事:

    薛瑗做燕国宰相的时候,不能够以平等心来待人处事,而且还妒忌他人有所得,喜欢别人有所失,不肯为燕国推荐贤能之士;并且还嫉妒妨碍他们,使他们不能为燕王所用。结果薛瑗的一个儿子死在监狱里面,其余的儿子也全都变成了残废。公明子皋就将中诫经传授给薛瑗,看经闻法之后,薛瑗非常后悔以往自己的所作所为,发誓受持力行中诫经的教诲,最后仅保住了一个孩子。

    【嘉言】

    明朝的莲池大师曾说:‘人对于这个世间财色名利境界的诱惑,每个人对于抵挡这种诱惑的定力多不一样,现在我就用比喻来加以说明。譬如这里有堆火,火的旁边放著五种不同的东西。第一种东西像是干草一样,才碰到了火,就烧起来了。第二种东西像木头一样,只要用风吹它一下,也就著火烧起来了。第三种像铁一样,烧不动,但是烧久了,也就熔化了。第四种像水一样,不但不能烧,反而能够把火给灭掉;但是如果把水放进锅子里煮,还是会被火给烧开了啊!第五种东西就像虚空一样,要知道虚空中无物可烧,任火怎么的烧,它还是像虚空一样如如不动啊!而且火烧著烧著,烧久了也就自己熄灭了啊!’所以要使心平等的人,应该要作如是的观察啊!


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