正文 之七十三  讪谤圣贤

类别:子部 作者:佚名 书名:太上感应篇

    讪谤圣贤。

    【解释】

    对于古圣先贤,不能够恭敬的崇奉,竟然敢任意的毁谤。

    【分析】

    有两种人喜欢戏侮毁谤圣贤,一种人是因为自己的愚痴,不知道圣贤伟大的教化,对世间有深远的影响,这种人就像是躲在瓮里面从瓮口看天,却埋怨天空为什么那么的渺小。另外一种是世智辩聪的人,仗著自己的聪明辩才,煽动鼓惑他人毁谤圣贤,这种人就像是在水中捉月亮一样,徒劳无功;而圣贤是不会因为他们的煽动鼓惑别人毁谤,而受到任何的影响。这里所谓的圣贤,是指儒、释、道三教的圣贤。儒教是以‘正’来设教的,释教是以‘大’来设教的,道教是以‘尊’来设教的;我们看到儒释道三教,都是善于保护生灵,而厌恶杀害众生;同样都是仁心的表现,都是要求自己对待别人,就和对待自己一样;同样的,都是平等大公无私,戒止嗔恨,节制欲望,禁止过失,防止犯错;同样的,都是自我要求修持的功夫,都能够像雷霆一样,震醒众生的迷惑,启发众生的智慧;同样的,也都能够发挥风俗教化的功能,简单的说,天下的道理,不过是善跟恶这两条路;而三教的本意和目的,也无非是教人改过从善啊!如果从内心的修持功夫来论的话,则三教无不是归于一啊!所以宋孝宗曾经对韩愈所作的排斥佛道的文章—原道,做了一个辩解,他说:‘以佛来治心,以道来治身,以儒来治理世间。’宋孝宗实在是一位真正懂得心、身、和世间,都是同等的重要,不容许有一样是不治的。那么这样说来,儒释道三教,岂能够容许有一教不存在呢?都是应该要同时并存的啊!

    现在的儒者,或是以圣人来反驳否定佛教,或是以为佛教凌驾圣人之上。现在的僧人和道士,或是为了佛而消灭道教,或是为了道教而议论批评佛;总而言之,都因为个人的见解执著,而在错误的分别大道啊!怎么会了解三教原来是并没有什么不同的啊!最怕是个人产生了错误的想法,用自己的意思来猜测,以浮躁的心在强辩;而真正有高度智慧的人,果然能够平心静气的,把这些道理融会贯通,穷本溯源,直探它的源头;就能够知道佛教讲的明心见性,去迷求悟;道教讲的清心寡欲、积功累行;儒教讲的正心诚意,都能够摄受教化众生,而且没有冲突;总而言之,都是要引人入道而已,又有什么名相可以执著的呢?所以由此可知,三教都是正法,同为千万年来一切有灵性的有情生命的眼目,也是真理的准绳。为什么那么的愚痴,去毁谤圣贤,造下来生堕入拔舌地狱的恶因啊!至于经典、书籍、和字纸,乃是圣贤的精神所寄托,作践经典、书籍和字纸的人,与讪谤圣贤的罪过相同啊!

    故事一:

    高之绶不信仙佛,而且还想尽办法极力的毁谤。他曾经用法华经来糊墙壁,有人送他一尊佛像,高之绶就说:‘这个佛像可以拿来做成器具使用啊!’于是就用锯子锯开,做成环形的饰物十枚;后来高之绶因为讥讽批评朝廷的施政,被皇帝下诏,把他送到刑部审判问罪,最后被判腰斩,并且在市集上公开的执行。

    故事二:

    明朝大将戚继光,平日持诵金刚经;有一天,忽然梦到一位已经死去的士兵,向他请求诵一卷金刚经,以增加在冥间的福报。戚继光早晨起来之后,就为这位亡故的士兵,诵完了一卷金刚经。却又再梦到这位士兵向他说道:‘承蒙将军您的大恩大德,为我念了一卷金刚经;然而我却仅得到半卷的功德,因为其中夹杂了“不用”两个字啊!’戚继光想了半天,才想出这‘不用’两个字的原因来;原来是他在诵经的时候,婢女为他送茶饼来,这时候他挥了挥手表示拒绝,口里虽然没有说出来,但是心中却有‘不用’两个字。所以第二天的早晨,他就关起门来念经。后来又梦到那位亡故的士兵向他道谢说:‘报告将军,我现在已经获得超度了啊!’

    【结语】

    从这个故事我们可以了解,读诵圣贤的经典,尚且不可以夹杂一个杂念,况且是毁谤圣贤呢?


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