正文 之一百九十九  夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之

类别:子部 作者:佚名 书名:太上感应篇

    夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。

    【解释】

    这个心起了善念,善虽然还没有去做,就已经感动了吉神,跟随著护卫,希望他善行圆满而多方的赐福;或是心中起了恶念,恶虽然还没有去做,就已经感动了凶神,跟随著监察,等待他恶贯满盈而多方的降祸。

    【分析】

    这里拈出了心字,就是在告诉世人:祸福之机,全在一心;希望世人在源头处,就知道必须要谨慎啊!我们仔细的推敲这个‘夫’字与‘或’字,有不是出于善就是入于恶的意思,所以应当与孟子尽心篇的‘鸡鸣而起章’一同的参看。

    佛经说:‘宇宙森罗万象的形成,都是由我们的一心所变现出来的啊!’又说:‘我们的心因为能够随著染缘跟净缘,因此而造出了十法界的差别。世间法和出世间法,总不出四圣六凡法界的范围。(四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻。六凡是指天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱。)像这样的十法界,本来是没有自性的,都是由我们的一心所造作出来的啊!所以心能够作佛,心能够作众生,心能够作天堂,心能够作地狱啊!’而所谓心起者,也就是我们起心动念刚刚开始的时候;一念虽然非常的微细,但是却能够感动天地鬼神;人若是能够起了一念的善心,只此一个善念,就是破除地狱的灵符,斩断群邪的慧剑,渡过苦海的慈航,照破黑暗的明灯。若是起了一念的恶心,则畜牲、饿鬼、地狱三途的恶道就会现前,而沉沦其中永无止息啊!所以吉神与凶神,都是随著人心善恶的念头招感,而立即的就跟随著到来,并不须要一丝毫的等待啊!

    【嘉言】

    明朝的憨山大师说:‘念从起处须看破,事未至时莫妄生;若是能够在恶念刚起的时候,就将它一刀斩断;则业力的根本当下就消除了,妄念也就没有地方可以生起;所以超凡入圣的关键,全都是在此啊!’

    故事:

    从前元自实,痛恨缪某忘恩负义,就在早晨四点钟左右时候,带著刀前往缪家准备杀掉缪某;路上经过了一座庵堂,庵堂的主人轩辕翁,很早就起来诵经;见到有几百位奇形怪状的鬼,跟随著元自实;而且每个鬼的手中都持有刀斧,来势汹汹,脸上都露出凶恶的样子。没过多久,元自实就回来了,轩辕翁这时候却看到跟随他的人,都是头上戴著金冠,身上佩有玉佩,百十成群,香花旛幢簇拥著,十分的庄严,脸上都露出和祥喜悦的样子。轩辕翁因此就召请元自实进入堂庵问他原因?元自实于是说道:‘姓缪的忘恩负义,我刚才正要前往杀他;但是到了他家的门口,我就想到缪某虽然对不起我,然而他的妻子儿女却是无辜的啊!况且他还有老母在堂,我若是杀了他,就等于是杀了他一家人啊!因而于心不忍,于是念头一转,就回来了!’轩辕翁就将刚才所见到的情形告诉他,而且向他道贺说:‘你的所作所为,神明都已经知道了,你将来必定会享有很厚的官禄啊!’元自实听了轩辕翁的话,于是就勇猛精进认真的行善,后来果然考取了功名,官做到了宰相。

    【再析】

    老子说:‘善之与恶,相去的到底有多远呢?’我对老子的这句话,曾经反覆的思考过好几次,大抵是善恶这两条路,在开始的时候,相差并不很远,只不过是在平常日用之间起心动念的对错而已!能够明白这个道理,认真的修持反省,则心地自然就会全体是善了;福德因而不断的增长,祸患也就全部都退除了啊!我们看到元自实因为一念之善,就能够转祸为福,而且速度是如此的快速;因此对于所谓心起善恶,吉神凶神就已经跟随的道理,不是就更加的可信了吗?


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