第三章 顺适为安 自然为孝

    训曰：尝观《宋史》，孝宗月四朝太上皇①，称为盛事。孝宗于宋固为敦伦之主②，然而上皇在御③，自当乘暇问视，岂可限定朝见之期？朕事皇太后五十余年，总以家庭常礼出乎天伦至性④，遇有事奏启⑤，一日二三次进见者有之，或无事即间数日者有之。至于万寿诞辰、嘉时令节，朕备家宴，恭请临幸。则自晨至暮，左右奉侍，岂止月觐数次！朕巡狩江南⑥，出猎塞北，也随本报三日一次恭请圣安外，仍使近侍太监乘传请安⑦，并进所获鹿、狍⑧、雉、兔、鲜果、鲜鱼之类。凡有所得，即令驰进，从不拘定日期。且朕侍皇太后家人礼数，以至顺适为安，自然为乐，并不以朝见日期限定礼法而称孝也。

    【注解】

    ①孝宗（１１２７－１１９４年）：指宋孝宗赵眘（古“慎”字）。宋太祖七世孙，宋高宗赵构无子，立为皇太子，在位二十七年。月四朝：每月四次朝见太上皇。太上皇：一般指皇帝父亲生时的称号，也用于禅位后的先帝。这里指禅位后的宋高宗赵构。②敦伦：勉力于伦常。③在御：在位，在世。④至性：纯厚的性情。⑤奏启：向上请示报告。⑥巡狩：同巡守。帝王离开国都巡行境内。⑦乘传：古代驿站用四匹下等马拉的车，此处指驿传。⑧狍：大鹿。

    【译文】

    ∫曾经阅读《宋史》，《宋史》记载宋孝宗每月要四次朝见太上皇，并把它称为盛美之事。宋孝宗在有宋一代，固然算得上是敦厚、笃于人伦的国主，但是太上皇还健在，就应当抽出时间，随时随地去探望、问候，怎么能够限定一个朝见的时间呢﹖我侍奉皇太后五十多年，总是保持着家庭日常的礼节，一切做法都出自天伦的本性，遇到有事需要禀告的，一日拜见二三次的情况也有；没有什么事间隔几天才去拜见的情况也有。至于皇太后的诞辰、嘉庆的日子、节日，我准备了家庭宴席，恭请太后临幸。从早到晚，我都在她身边侍奉，岂止一个月去拜见几次Ｒ巡视江南，到边塞去狩猎，随着三天一次的奏折附上我对太后的恭敬问安之语，并且还经常派身边的侍从太监借助驿传去向太后请安，并呈献上我捕猎所得鹿、野鸡、鸭兔以及新鲜水果、鲜鱼等。只要获得什么，我即派人快马给太后送去，从来不限定什么日期。我侍奉皇太后按照家庭的礼节，仅以恭顺安适为好，以自然、不造作为快乐，并不认为定下日子去拜见、执行这些礼法才是孝顺。

    【评语】

    孝是中国传统道德中相当重要的伦理规范，具有特殊的地位和作用。对于子女而言，孝是衡量每一位作为人子者立身处世的行为准则。在先秦儒家典籍中，对孝的推崇，在相当程度上强调的是：孝要出自爱，出自子女对父母亲的一种深厚的爱。孔子的“色难”说法（见《论语。为政》），在认为侍奉父母，时时刻刻做到和颜悦色是件难事的同时，指出孝顺的儿子对于父母只有深爱，才能不烦不恼，总是保持愉悦之色。康熙的这则庭训，就是对先秦儒家伦理规范的一种发挥。“顺适为安，自然为乐”，即不拘泥于孝的形式，而注重于内心的情感，其理论的核心是正确、合理的。