原文：
左雄字伯豪，南阳涅阳人也。安帝时，举孝廉，稍迁冀州刺史。州部多豪族，
好请托，雄常闭门不与交通。奏案贪猾二千石，无所回忌。
永建初，公车征拜议郎。时，顺帝新立，大臣懈怠，朝多阙政，雄数言事，
其辞深切。尚书仆射虞诩以雄有忠公节，上疏荐之曰：“臣见方今公卿以下，类
多拱默，以树恩为贤，尽节为愚，至相戒曰：‘白璧不可为，容容多后福。’伏
见议郎左雄，数上封事，至引陛下身遭难厄，以为警戒，实有王臣蹇蹇之节，周
公谟成王之风。宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益。”由是拜雄尚书，再迁尚书令。
上疏陈事曰：
臣闻柔远和迩，莫大宁人，宁人之务，莫重用贤，用贤之道，必存考黜。是
以皋陶对禹，贵在知人。“安人则惠，黎民怀之。”分伯建侯，代位亲民，民用
和穆，礼让以兴。故《诗》云：“有渰凄凄，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”
及幽、厉昏乱，不自为政，褒艳用权，七子党进，贤愚错绪，深谷为陵。故其诗
云：“四国无政，不用其良。”又曰：“哀今之人，胡为虺蜴？”言人畏吏如虺
蜴也。宗周既灭，六国并秦，坑儒泯典，刬革五等，更立郡县，县设令苛救敝，
悦以济难，抚而循之。至于文、景，天下康乂。诚由玄靖宽柔，克慎官人故也。
降及宣帝，兴于仄陋，综核名实，知时所病，刺史守相，辄亲引见，考察言行，
信赏必罚。帝乃叹曰：“民所以安而无怨者，政平吏良也。与我共此者，其唯良
二千石乎！”以为吏数变易，则下不安业；久于其事，则民服教化。其有政理者，
辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则以次用之。是以吏称其职，
人安其业。汉世良吏，于兹为盛，故能降来仪之端，建中兴之功。
汉初至今，三百余载，俗浸雕敝，巧伪滋萌，下饰其诈，上肆其残。曲城百
里，转动无常，各怀一切，莫虑长久。谓杀害不辜为威风，聚敛整辨为贤能，以
理已安民为劣弱，以奉法循理为不化。髡钳之戮，生于睚眦；覆尸之祸，成于喜
怒。视民如寇雠，税之如豺虎。监司项背相望，与同疾騊，见非不举，闻恶不
察，观政于停传，责成于期月，言善不称德，论功不据实，虚诞者获誉，拘检者
离毁。或因罪而引高，或色斯以求名。州宰不覆，竞共辟召，踊跃升腾，超等逾
匹。或考奏捕案，而亡不受罪，会赦行赂，复见洗涤。朱紫同色，清浊不分。故
使奸猾枉滥，轻忽去就，拜除如流，缺动百数。乡官部吏，职斯禄薄，车马衣服，
一出于民，谦者取足，贪者充家，特选横调，纷纷不绝，送迎烦费，损政伤民。
和气未洽，灾眚不消，咎皆在此。今之墨绶，犹古之诸侯，拜爵王庭，舆服有庸，
而齐于匹竖，叛命避负，非所以崇宪明理，惠育元元也。臣愚以为守相长吏，惠
和有显效者，可就增秩，勿使移徙，非父母丧不得去官。其不从法禁，不式王命，
锢之终身，虽会赦令，不得齿列。若被劾奏，亡不就法者，徙家边郡，以惩其后。
乡部亲民之吏，皆用儒生清白任从政者，宽其负算，增其秩禄，吏职满岁，宰府
州郡乃得辟举。如此，威福之路塞，虚伪之端绝，送迎之役损，赋敛之源息。循
理之吏，得成其化；率土之民，各宁其所。追配文、宣中兴之轨，流光垂祚，永
世不刊。
帝感其言：申下有司，考其真伪，详所施行。雄之所言，皆明达政体，而宦
竖擅权，终不能用。自是选代交互，令长月易，迎新送旧，劳扰无已，或官寺空
旷，无人案事，每选部剧，乃至逃亡。
永建三年，京师、汉阳地皆震裂，水泉涌出。四年，司、冀复有大水。雄推
较灾异，以为下人有逆上之征，又上疏言：“宜密为备，以俟不虞。”寻而青、
冀、杨、州盗贼连发，数年之间，海内扰乱。其后天下大赦，贼虽颇解，而官犹
无备，流叛之余，数月复起。雄与仆射郭虔共上疏，以为：“寇贼连年，死亡太
半，一人犯法，举宗群亡。宜及其尚微，开令改悔。若告党与者，听除其罪；能
诛斩者，明加其赏。”书奏，并不省。
又上言：“宜崇经术，缮修太学。”帝从之。阳嘉元年，太学新成，诏试明
经者补弟子，增甲乙之科，员各十人。除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人、
诸王国郎者百三十八人。
雄又上言：“郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。若其面墙，则无
所施用。孔子曰‘四十不惑’，《礼》称‘强仕’。请自今孝廉年不满四十，不
得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异
能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。”帝
从之，于是班下郡国。明年，有广陵孝廉徐淑，年未及举，台郎疑而诘之。对曰：
“诏书曰‘有如颜回、子奇，不拘年齿’，是故本郡以臣充选。”郎不能屈。雄
诘之曰：“昔颜回闻一知十，孝廉闻一知几邪？”淑无以对，乃谴却郡。于是济
阴太守胡广等十余人皆坐谬举免黜，唯汝南陈蕃、颖川李膺、下邳陈球等三十余
人得拜郎中。自是牧守畏栗，莫敢轻举。迄于永憙，察选清平，多得其人。
雄又奏征海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生。有志操者，加其俸禄。及汝
南谢廉，河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云
集京师。
初，帝废为济阴王，乳母宋娥与黄门孙程等共议立帝，帝后以娥前有谋，遂
封为山阳君，邑五千户。又封大将军梁商子冀襄邑侯。雄上封事曰：“夫裂土封
侯，王制所重。高皇帝约，非刘氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京、王圣等，
遂致地震之异。永建二年，封阴谋之功，又有日食之变。数术之士，咸归咎于封
爵。今青州饥虚，盗贼未息，民有乏绝，上求禀贷。陛下乾乾劳思，以济民为务。
宜循古法，宁静无为，以求天意，以消灾异。诚不宜追录小恩，亏失大典。”帝
不听。雄复谏曰：
臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸
者，盖听忠难，从谀易也。夫刑罪，人情之所甚恶；贵宠，人情之所甚欲。是以
时俗为忠者少，而习谀者多。故令人主数闻其美，稀知其过，迷而不悟，至于危
亡。臣伏见诏书，顾念阿母旧德宿恩。欲特加显赏。案尚书故事，无乳母爵邑之
制，唯先帝时阿母王圣为野王君。圣造生谗贼废立之祸，生为天下所咀嚼，死为
海内所欢快。桀、纣贵为天子，而庸仆羞与为比者，以其无义也。夷、齐贱为匹
夫，而王侯争与为伍者，以其有德也。今阿母躬蹈约俭，以身率下，群僚蒸庶，
莫不向风，而与王圣并同爵号，惧违本操，失其常愿。臣愚以为凡人之心，理不
相远，其所不安，古今一也。百姓深惩王圣倾覆之祸，民萌之命，危于累卵，常
惧时世复有此类。怵惕之念，未离于心；恐惧之言，未绝乎口。乞如前议，岁以
千万给奉阿母，内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪。梁冀之封，事非机急，
宜过灾厄之运，然后平议可否。
会复有地震、缑氏山崩之异，雄复上疏谏曰：“先帝封野王君，汉阳地震，
今封山阳君而京城复震，专政在阴，其灾尤大。臣前后瞽言封爵至重，王者可私
人以财，不可以官，宜还阿母之封，以塞灾异。今冀已高让，山阳君亦宜崇其本
节。”雄言数切至，娥亦畏惧辞让，而帝恋恋不能已，卒封之。后阿母遂以交遘
失爵。
是时，大司农刘据以职事被谴，召诣尚书，传呼促步，又加以捶扑。雄上言：
“九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动有痒序之仪。孝明皇帝始有扑罚，
皆非古典。”帝从而改之，其后九卿无复捶扑者。自雄掌纳言，多所匡肃，每有
章表奏议，台阁以为故事。迁司隶校尉。
初，雄荐周举为尚书，举既称职，议者咸称焉。及在司隶，又举故冀州刺史
冯直以为将帅，而直尝坐臧受罪，举以此劾奏雄。雄悦曰：’吾尝事冯直之父而
又与直善，今宣光以此奏吾，乃是韩厥之举也。”由是天下服焉。明年坐法免。
后复为尚书。永和三年卒。
周举字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。防在《儒林传》。举姿貌短陋，
而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰：“《五经》从横周宣光。”
延光四年，辟司徒李郃府。时宦者孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以
为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，绝朝见。群臣议者咸以为宜。举谓郃曰：
“昔郑武姜谋杀严公，严公誓之黄泉；秦始皇怨母失行，久而隔绝，后感颍考叔、
茅焦之言，循复子道。书传美之。今诸阎新诛，太皇幽在离宫，若悲愁生疾，一
旦不虞，主上将何以令于天下？如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太
后，率厉群臣，朝觐如旧，以厌天心，以答人望。”郃即上疏陈之。明年正月，
帝乃朝于东宫，太后由此以安。
后长乐少府朱伥代郃为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒，
悉徙封远县，敕洛阳令促期发遣。举说朱伥曰：“朝廷在西钟下时，非孙程等岂
立？虽韩、彭、吴、贾之功，何以加诸！今忘其大德，录其小过，如道路夭折，
帝有杀功臣之讥。及今未去，宜急表之。”伥曰：“今诏怒，二尚书已奏其事，
吾独表此，必致罪谴。”举曰：“明公年过八十，位为台辅，不于今时竭忠报国，
惜身安宠，欲以何求？禄位虽全，必陷佞邪之讥；谏而获罪，犹有忠贞之名。若
举言不足采，请从此辞。”伥乃表谏，帝果从之。
举后举茂才，为平丘令。上书言当世得失，辞甚切正。尚书郭虔、应贺等见
之叹息，共上疏称举忠直，欲帝置章御坐，以为规诫。
举稍迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，
咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死
者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，
以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。
转冀州刺史。阳嘉三年，司隶校尉左雄荐举，征拜尚书。举与仆射黄琼同心
辅政，名重朝廷，左右惮之。是岁河南、三辅大旱，五谷灾伤，天子亲自露坐德
阳殿东厢请雨，又下司隶、河南祷祀河神、名山、大泽。诏书以举才学优深，特
下策问曰：“朕以不德，仰承三统，夙兴夜寐，思协大中。顷年以来，旱灾屡应，
稼穑焦枯，民食困乏。五品不训，王泽未流，群司素餐，据非其位。审所贬黜，
变复之征，厥效何由？分别具对，勿有所讳。”举对曰：
臣闻《易》称“天尊地卑，乾坤以定”。二仪交构，乃生万物，万物之中，
以人为贵。故圣人养之以君，成之以化，顺四节之宜，适阴阳之和，便男女婚娶
不过其时。包之以仁恩，导之以德教，示之以灾异，训之以嘉祥。此先圣承乾养
物之始也。夫阴阳闭隔，则二气否塞；二气否塞，则人物不昌；人物不昌，则风
雨不时；风雨不时，则水旱成灾。陛下处唐、虞之位，未行尧、舜之政，近废文
帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。今皇嗣不兴，东宫未
立，伤和逆理，断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已，竖宦之人，亦复虚以形
势，威侮良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。昔武王入殷，出倾宫
之女；成汤遭灾，以六事克已；鲁僖遇旱，而自责祈雨；皆以精诚，转祸为福。
自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过之效，徒劳至尊暴露风尘，诚无益也。又
下州郡祈神致请。昔齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰：“不可。夫河伯以水
为城国，鲁鳖为民庶。水尽鱼枯，岂不欲雨？自是不能致也。”陛下所行，但务
其华，不寻其实，犹缘木求鱼，却行求前。诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不
御之女，理天下冤枉之狱，除太官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，
宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智浅，不足以对。《易传》曰：“阳感天，
不旋日。”惟陛下留神裁察。
因召见举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问以得失。举等并对以为宜慎官人，
去斥贪污，离远佞邪，循文帝之俭，尊孝明之教，则时雨必应。帝曰：“百官贪
污佞邪者为谁乎？”举独对曰：“臣从下州，超备机密，不足以别群臣。然公卿
大臣数有直言者，忠贞也；阿谀苟容者，佞邪也。司徒视事六年，未闻有忠言异
谋，愚心在此。”其后以事免司徒刘崎，迁举司隶校尉。
永和元年，灾异数见，省内恶之。诏召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，
问曰：“言事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。
及更葬以天子之礼，即有反风之应。北乡侯亲为天子而葬以王礼，故数有灾异，
宜加尊谥，列于昭穆。”群臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰：“昔周公有请命之
应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不逾
岁，年号未改，皇天不祐，大命夭昏。《春秋》王子猛不称崩，鲁子野不书葬。
今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾眚之来，弗由此也。”
于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。尚字伯河，南郡人也，少历
显位，亦以政事称。
举出为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。六年三月
上已日，商大会宾客，宴于洛水，举时称疾不往。商与亲昵酣饮极欢，及酒阑倡
罢，继以《Ε露》之歌，坐中闻者，皆为掩涕。太仆张种时亦在焉，会还，以事
告举。举叹曰：“此所谓哀乐失时，非其所也，殃将及乎！”商至秋果薨。商疾
笃，帝亲临幸，问以遗言。对曰：“人之将死，其言也善。臣从事中郎周举，清
高忠正，可重任也。”由是拜举谏议大夫。
时，连有灾异，帝思商言，召举于显亲殿，问以变眚。举对曰：“陛下初立，
遵修旧典，兴化致政，远近肃然。顷年以来，稍违于前，朝多宠幸，禄不序德。
观天察人，准今方古，诚可危惧。《书》曰：‘僣恒旸若。’夫僣差无度，则言
不从而下不正；阳无以制，则上扰下竭。宜密严敕州郡，察强宗大奸，以时禽讨。”
其后江淮猾贼周生、徐凤等处处并起，如举所陈。
时，诏遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，与侍中杜乔、守
光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉
长史刘班，并守光禄大夫，分行天下。其刺史、二千石有臧罪显明者，驿马上之；
墨绶以下，便辄收举。其有清忠惠利，为百姓所安，宜表异者，皆以状上。于是
八使同时俱拜，天下号曰：“八俊”。举于是劾奏贪猾，表荐公清，朝廷称之。
迁河内太守，征为大鸿胪。
及梁太后临朝，诏以殇帝幼崩，庙次宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书，谏
议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿。举议曰：“《春秋》
鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，书曰：‘有事
于太庙，跻僖公。’《传》曰：‘逆祀也。’及定公正其序，经曰‘从祀先公’，
为万世法也。今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，
昭穆之序不可乱。吕勃议是也。”太后下诏从之。迁光禄勋，会遭母忧去职，后
拜光禄大夫。
建和三年卒。朝廷以举清公亮直，方欲以为宰相，深痛惜之。乃诏先光禄勋、
汝南太守曰：“昔在前世，求贤如渴，封墓轼闾，以光贤哲。故公叔见诔，翁归
蒙述，所以昭忠厉俗，作范后昆。故光禄大夫周举，性侔夷、鱼，忠逾随、管，
前授牧守，及还纳言，出入京辇，有钦哉之绩，在禁闱有密静之风。予录乃勋，
用登九列。方欲式序百官，亮协三事，不永夙终，用乖远图。朝廷愍悼，良为怆
然。《诗》不云乎：‘肇敏戎功，用锡尔祉。’其令将大夫以下到丧发日复会吊。
加赐钱十万，以旌委蛇素丝之节焉。”子勰。
勰字巨胜，少尚玄虚，以父任为郎，自免归家。父故吏河南召夔为郡将，卑
身降礼，致敬于勰。勰耻交报之，因杜门自绝。后太太守举孝廉，复以疾去。时
梁冀贵盛，被其征命者，莫敢不应，唯勰前后三辟，竟不能屈。后举贤良方正，
不应。又公车征，玄纁备礼，固辞废疾。常隐处窜身，慕老聃清静，杜绝人事，
巷生荆棘，十有余岁。至延熹二年，乃开门延宾，游谈宴乐，及秋而梁冀诛，年
终而勰卒，时年五十。蔡邕以为知命。自勰曾祖父扬至勰孙恂，六世一身，皆知
名云。
黄琼字世英，江夏安陆人，魏郡太守香之子也。香在《文苑传》。琼初以父
任为太子舍人，辞病不就。遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。
永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征。琼至纶氏，
称疾不进。有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是，征聘处士多不称望，
李固素慕于琼，乃以书逆遗之曰：
闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓伯夷隘，
柳下惠不恭，故传曰“不夷不惠，可否之间”。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕
山栖谷，拟亦巢、由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政
少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为志士终无时矣。常闻语曰：“峣峣者易缺，
皦皦者易污。”《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君，
被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守无缺。而毁谤布流，
应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎？自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱
仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远
谟，令众人叹服，一雪此言耳。
琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。
初，琼随父在台阁，习见故事。及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺。
时连有灾异，琼上疏顺帝曰：“间者以来，卦位错谬，寒燠相干，蒙气数兴，日
暗月散。原之天意，殆不虚然。陛下宜开石室，案《河》、《洛》，外命史官，
悉条上永建以前至汉初灾异，与永建以后讫于今日，孰为多少。又使近臣儒者参
考政事，数见公卿，察问得失。诸无功德者，宜皆斥黜。臣前颇陈灾眚，并荐光
禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚，未蒙御省。伏见处士巴郡黄
错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人之志。宜更见引致，助崇大化。”于是有
诏公车征错等。
三年，大旱。琼复上疏曰：“昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，
放谗佞者十三人，诛税民受货者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顾省政事，
有所损阙，务存质俭，以易民听。尚方御府，息除烦费。明敕近臣，使遵法度，
如有不移，示以好恶。数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。又囚徒尚积，
多致死亡，亦足以感伤和气，招降灾旱。若改敝从善，择用嘉谋，则灾消福至矣。”
书奏，引见德阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行。
自帝即位以后，不行籍田之礼。琼以国之大典不宜久废，上疏奏
自古圣帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊庙之礼，亲籍田之勤，
以先群萌，率劝农功。昔周宣王不籍千亩，虢文公以为大讥，卒有姜戎之难，终
损中兴之名。窃见陛下遵稽古之鸿业，体虔肃以应天，顺时奉元，怀柔百神，朝
夕触尘埃于道路，昼暮聆庶政以恤人。虽《诗》咏成汤之不怠遑，《书》美文王
之不暇食，诚不能加。今庙祀适阕，而祈谷洁斋之事，近在明日。臣恐左右之心，
不欲屡动圣躬，以为亲耕之礼，可得而废。臣闻先王制典，籍田有日，司徒咸戒，
司空除坛。先时五日，有协风之应，王即斋官，飨醴载耒，诚重之也。自癸已以
来，仍西北风，甘泽不集，寒凉尚结。迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自
勉，以逆和气，以致时风。《易》曰：“君子自强不息。”斯其道也。
书奏，帝从之。
顷之，迁尚书令。琼以前左雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，于取士之义，
犹有所遗，乃奏增孝悌及能从政者为四科，事竟施行。又雄前议举吏先试之于公
府，又覆之于端门，后尚书张盛奏除此科。琼复上言：“覆试之作，将以澄洗清
浊，覆实虚滥，不宜改革。”帝乃止。出为魏郡太守，稍迁太常。和平中，以选
入侍讲禁中。
元嘉元年，迁司空。桓帝欲褒崇大将军梁冀，使中朝二千石以上会议其礼。
特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等，咸称冀之勋德，其制度
赍赏，以宜比周公，锡之山川、土田、附庸。琼独建议曰：“冀前以亲迎之劳，
增邑三千，又其子胤亦加封赏。昔周公辅相成王，制礼作乐，化致太平，是以大
启土宇，开地七百。今诸侯以户邑为制，不以里数为限。萧何识高祖于泗水，霍
光定倾危以兴国，皆益户增封，以显其功。冀可比邓禹，合食四县，赏赐之差，
同于霍光，使天下知赏必当功，爵不越德。”朝廷从之。冀意以为恨。会以地动
策免。复为太仆。
永兴元年，迁司徒，转太尉。梁冀前后所托辟召，一无所用。虽有善人而为
冀所饰举者，亦不加命。延熹元年，以日食免。复为大司农。明年，梁冀被诛，
太尉胡广、司徒韩縯、司空孙朗皆坐阿附免废，复拜琼为太尉。以师傅之恩，
而不阿梁氏，乃封为邟乡侯，邑千户。琼辞疾让封六七上，言旨恳恻，乃许之。
梁冀既诛，琼首居公位，举奏州郡素行贪污至死徙者十余人，海内由是翕然望之。
寻而五侯擅权，倾动内外，自度力不能匡，乃称疾不起。四年，以寇贼免。其年
复为司空。秋，以地震免。
七年，疾笃，上疏谏曰；
臣闻天者务刚其气，君者务强其政。是以王者处高自持，不可不安；履危任
力，不可不据。夫自持不安则颠，任力不据则危。故圣人升高据上，则以德义为
首；涉危蹈倾，则以贤者为力。唐尧以德化为寇冕，以稷、契为筋力。高而益崇，
动而愈据，此先圣所以长守万国，保其社稷者也。昔高皇帝应天顺民，奋剑而王，
埽除秦、项，革命创制，降德流祚。至于哀、平，而帝道不纲，秕政日乱，遂使
奸佞擅朝，外戚专恣。所寇不以仁义为冕，所蹈不以贤佐为力，终至颠蹶，灭绝
汉祚。天绝陵弛，民鬼惨怆，赖皇乾眷命，炎德复辉。光武以圣武天挺，继统
兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。擢贤于众愚之中，画功于无形之世。崇礼
义于交争，循道化于乱离。是自历高而不倾，任力危而不跌，兴复洪祚，开建中
兴，光被八极，垂名无穷。至于中叶，盛业渐衰。陛下初从藩国，爰升帝位，天
下拭目，谓见太平。而即位以来，未有胜政。诸梁秉权，竖宦充朝，重封累积，
倾动朝廷，卿校牧守之选，皆出其门，羽毛齿革、明珠南金之宝，殷满其室，富
拟王府，势回天地。言之者必族，附之者必荣。忠臣惧死而杜口，万夫怖祸而木
舌，塞陛下耳目之明，更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔，忠以直言，德以辅政，
念国妄身，陨殁为报，而坐陈国议，遂见残灭。贤愚切痛，海内伤惧。又前白马
令李云，指言宦官罪秽宜诛，皆因众人之心，以救积薪之敝。弘农杜众，知云所
言宜行，惧云以忠获罪，故上书陈理之，乞同日而死，所以感悟国家，庶云获免。
而云既不辜，众又并坐，天下尤痛，益以怨结，故朝野之人，以忠为讳。昔赵杀
鸣犊，孔子临河而反。夫覆巢破卵，则凤皇不翔；刳牲夭胎，则麒麟不臻。诚物
类相感，理使其然。尚书周永，昔为沛令，素事梁冀，幸其威势，坐事当罪，越
拜令职。见冀将衰，乃阳毁示忠，遂因奸计，亦取侯封。又黄门协邪，群辈相党，
自冀兴盛，腹背相亲，朝夕图谋，共构奸轨。临冀当诛，无可设巧，复记其恶，
以要爵赏。陛下不加清澄，审别真伪，复兴忠臣并时显封，使朱紫共色，粉墨杂
蹂，所谓抵金玉于沙砾，碎珪璧于泥涂。四方闻之，莫不愤叹。昔曾子大孝，慈
母投杼；伯奇至贤，终于流放。夫谗谀所举，无高而不可升；阿党相抑，无深而
不可论。可不察欤？臣至顽驽，世荷国恩，身轻位重，勤不补过，然惧于永殁，
负衅益深。敢以垂绝之日，陈不讳之言，庶有万分，无恨三泉。
其年卒，时年七十九。赠车骑将军，谥曰忠侯。孙琬。
琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，
京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在
傍，曰：“何不言日食之余，如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣
琬候问，会江夏上蛮贼事副府，允发书视毕，微戏琬曰：“江夏大邦，而蛮多士
少。”琬奉手对曰：“蛮夷猾夏，责在司空。”因拂衣辞去，允甚奇之。
稍迁五官中郎将。时陈蕃为光禄勋，深相敬待，数与议事。旧制，光禄举三
署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举，而贫约守
志者以穷退见遗，京师为之谣曰：“欲得不能，光禄茂才。”于是琬、蕃同心，
显用志士，平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等并以才行蒙举。蕃、琬遂为权富郎
所见中伤，事下御史中丞王畅、侍御史刁韪。韪、畅素重蕃、琬，不举其事，而
左右复陷以朋党，畅坐左转议郎而免蕃官，琬、韪俱禁锢。
韪字子荣，彭城人。后陈蕃被征，而言事者多讼韪，复拜议郎，迁尚书。在
朝有鲠直节，出为鲁、东海二郡相。性抗厉，有明略，所在称神。常以法度自整，
家人莫见墯容焉。
琬被废弃几二十年。至光和末，大尉杨赐上书荐琬有拨乱之才，由是征拜议
郎，擢为青州刺史，迁侍中。中平初，出为右扶风，征拜将作大芹、少府、太仆。
又为豫州牧。时寇贼陆梁，州境雕残，琬讨击平之，威声大震。政绩为天下表，
封关内侯。
及董卓秉政，以琬名臣，征为司徒，迁太仆，更封阳泉乡侯。卓议迁都长安，
琬与司徒杨彪同谏不从。琬退而驳议之曰：“昔周公营洛邑以宁姬，光武卜东郡
以隆汉，天之所启，神之所安。大业既定，岂宜妄有迁动，以亏四海之望？”时
人惧卓暴怒，琬必及害，固谏之。琬对曰：“昔白公作乱于楚，屈庐冒刃而前；
崔杼弑君于齐，晏婴不惧其盟。吾虽不德，诚慕古人之节。”琬竟坐免。卓犹敬
其名德旧族，不敢害。后与杨彪同拜光禄大夫，及徙西都，转司隶校尉，与司徒
王允同谋诛卓。及卓将李傕、郭汜攻破长安，遂收琬下狱死，时年五十二。
论曰：古者诸侯岁贡士，进贤受上赏，非贤贬爵士。升之司马，辩论其才，
论定然后官之。任官然后禄之。故王者得其人，进仕劝其行，经邦弘务，所由久
矣。汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。中兴以后，复
增敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属。荣路既广，
觖望难裁，自是窃名伪服，浸以流竞。权门贵仕，请谒繁兴。自左雄任事，限年
试才，虽颇有不密，固亦因识时宜。而黄琼、胡广、张衡、崔瑗之徒，泥滞旧方，
互相诡驳，循名者屈其短，算实者挺其效。故雄在尚书，天下不敢妄选，十余年
间，称为得人，斯亦效实之征乎？顺帝始以童弱反政，而号令自出，知能任使，
故士得用情，天下喁喁仰其风采。遂乃备玄纁玉帛，以聘南阳樊英，天子降寝殿，
设坛席，尚书奉引，延问失得。急登贤之举，虚降己之礼，于是处士鄙生，忘其
拘儒，拂巾衽褐，以企旌车之招矣。至乃英能承风，俊乂咸事，若李固、周举之
渊谟弘深，左雄、黄琼之政事贞固，桓焉，杨厚以儒学进，崔瑗、马融以文章显，
吴祐、苏章、种暠、栾巴牧民之良干，庞参、虞诩将帅之宏规，王龚、张皓虚心
以推士，张纲、杜乔直道以纠违，郎顗阴阳详密，张衡机术特妙，东京之士，于
兹盛焉。向使庙堂纳其高谋，疆场宣其智力，帷幄容其謇辞，举厝禀其成式，则
武、宣之轨，岂其远而？《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”可为恨哉！及孝
桓之时，硕德继兴，陈蕃、杨秉处称贤宰，皇甫、张、段出号名将，王畅、李膺
弥缝衮阙，朱穆、刘陶献替匡时，郭有道奖鉴人伦，陈仲弓弘道下邑。其余宏儒
远智，高心洁行，激扬风流者，不可胜言。而斯道莫振，文武陵队，在朝者以正
议婴戮，谢事者以党锢致灾。往车虽折，而来轸方遒。所以倾而未颠，决而未溃，
岂非仁人君子心力之为乎？呜呼！
赞曰：雄作纳言，古之八元。举升以汇，越自下蕃。登朝理政，并纾灾昏。
琼名夙知，累章国疵。琬亦早秀，位及志差。
译文：
左雄，字伯豪，是南阳郡涅阳人。
安帝时被推举为孝廉，稍后被迁升为冀州刺史。
该州有很多势家豪族，专爱拉关系走门路。
左雄总是闭门不纳，不跟他们交结往来。
他奏请朝廷审理二千石这样的贪猾大吏，也毫不回避与顾忌。
丞建初年，朝廷以公交车征召他并任他为议郎。
当时顺帝刚刚登基，大臣们一个个懈怠不理政务，朝政出现很多缺漏与失误。
左雄好畿次进言，说话切中时弊。
尚书仆射虞词认为他有忠诚国事的品节，就上书推荐左雄，说：“我看当今公卿以下的朝臣们，几乎都是拱手沉默的人物，以建立私恩为贤能，以尽心国事为愚蠢，以至于互相提醒说：‘人可不能做那种无瑕的白璧，马马虎虎纔会有后福。
，我看到议郎左雄多次密封上书进言，以至于称引皇上您亲身遭受的艰困，用来警醒人。
他真有一副国家大臣正色直言的忠耿之节，有当年周公为成王尽心谋划的风范。
应当提拔他到有权进谏的职位上来，那一定会收到匡正国事辅佐陛下的效益。”于是就任命左雄为尚书，不久又迁任尚书令。
左雄上书陈述政见说：我认为安定远方与敦睦内地的根本，在于使百姓清静无扰，使百姓清静安宁的根本措施就在于任用贤才，而任用贤才的原则就在于有赏有罚有升有降。
因此皋陶回答大禹的咨询是贵在知人善用，所谓“安定民生就是最大的恩德，老百姓将永远思念他。”在全国分封诸侯，让他们直接管理百姓，老百姓因而和睦亲爱，礼让之风也就发扬起来了。
所以《诗经》中说：“瞧那乌云翻滚着，大雨就来临了。
大雨灌足了侯伯们的公田，随着也浇灌到我们的私田。”及至昏赎的周幽王、厉王在位，自己不当权理政，却让褒姒遗样的妖女用权，七个奸徒结党谋私，贤愚颠倒，黑白亨昆淆，高山为谷，深谷为陵。
所以那时的民歌唱到：“天下役一处清平政治，因为没有好官员在职。”又说：“可怜呵现在这些人，为什么见人就掉转头！”那是说人们害怕官吏如虺蜴啊！周王室倒台之后，六国诸侯被秦国并吞，焚书坑儒，废弃分封制，在全国另设郡县。
县设县令和长吏，郡设郡守加都尉，乡里基层又设什长伍长，把老百姓当牲畜一样编管起来。
我们大汉王朝兴起了，接受天命统治天下，虽说未能全面恢复西周礼制，总还是认真选用政府吏员，废除苛赋拯救危困，宽松行政以济危难，依百姓的实际和心愿去安抚训导他们。
这样到了文、景之时，天下便安宁富足了。
这实在是由于实行了宽松和平与民休息的好政策，又认真选拔任用贤良的缘故呵。
承续到漠宣帝，他生长于困苦受难之家，深知世间实情，明白时政得失。
州郡官长他都一一引见，亲自考察其言行，信赏必罚。
宣帝曾感慨地说：“老百姓之所以能安居乐业心无冤苦，就因为政治清平而官吏贤良啊。
跟我共享这清平安乐的时代的，也就是遣批称职的地方官了。”宣帝认为官员动辄调换，那么民生就不安定；官员长期在职在位，那么老百姓就会服从其教化与管理。
对那些卓有政绩的官员，总足亲自写表彰信给以慰勉，增加其薪俸爵级，有的人一直升到关内侯。
朝廷公卿缺位时，就从中挑选依次任用。
所以做到了官吏称职而百姓安居。
整个漠代的称职好官员，就数宣帝时期为最盛了。
所以宣帝能够引来祥瑞从而建立中兴漠室的巨大功业啊。
从大汉建国到现在，已是三百多年了。
政风民俗一天天败坏下来，各种奸巧诡诈都滋生出来，下级官吏巧饰其伪，上级大员肆行其威。
主管一个小小郡县，今天不知明天是否在位，各自便怀着得过且遇之心，谁也不作长久打算。
自认为杀害无辜是威风，巧取豪夺是能人，把守纪安民看作是无能，把奉法尽职说成是僵化。
遭受刑惩，只因小小纠纷；被杀被砍，只因一时的喜怒无常。
把老百姓看成仇敌，榨取如同豺狼虎豹。
监司们相望于道，简直是疬疽毒瘤。
他们见犯法不举报，知罪恶不查察，到亭传里一坐就算视察了地方政情民情，却限期在十天半月内大见成效。
他们表彰的其实德行不好，他们论功请赏根本没有事绩依据，浮夸吹牛者受表扬，守分报实者遭诋毁。
有人因获罪潜藏隐居却骗得‘高士’之名。
有人因善于察颜观色而名声速播。
州刺史们也不去复查核实，就凭这虚名假誉争相推选，给以越级升迁任用而超越寻常。
甚或有人负案待审，却逃亡拒捕不伏罪。
一逢赦令即大行贿赂，就又被洗刷成清白良民了。
黑白不分，清浊混同，以至于奸猾狂徒比比皆是，他们说来就来，说退就退，任职去官，随便得如同流水一般。
丽官府缺员却又动辄数十上百。
那些乡官部吏们，职务低贱薪水很少，其车马衣粮，全取自百姓。
廉洁的够用够花就行，贪婪的就要发家致富了。
各种专项调拨、特殊开支，一起又一起名目繁多。
送往迎来，烦扰不绝，破坏了政风伤害了百姓。
当今天下尚未和顺安宁，天灾人祸不得消停，其祸根就在于此！现在佩墨绶的大吏，就是古代的侯伯，他们受命于朝廷，其职守待遇国家有明确规定，却等同于寻常百姓，不执行朝廷命令，逃避国家义务和职责。
逭绝不是倡明法制严肃政纪所应为的，更不足以养育民众焉民兴利。
我认为，凡郡守国相地方长官，从政服职能安民立政有明显成效的，可以直接进行职务奖赏增加薪俸，但不要很快调动，不是父母去世必需离职者不许非法离任缺职。
那不服从政纪国法的，就终身监禁；即使逢上全国大赦，也不让他任职。
倘若被劾奏需追究法律责任而逃跑不伏法者，就流放他的全家族到边远地方去，这样来惩治效尤者。
乡里直接管理百姓的吏役，都任用读书人能办事的，宽免其劳役地租人头税，增加其薪俸收入，服务期满，州县根据实际能力依次选用。
这样办了，私人作威作福之门就堵住了，虚伪浮夸巧诈蒙骗的名目也就消失了，送旧迎新的烦扰就没有了，横征暴敛的借口也就失去了。
依法行事的官吏能够放心地成就其政绩，而老百姓也纔能够安居乐业。
皇上就能追踪文帝、宣帝使大汉实现中兴的道路，使自己的光辉事业永垂史册，流芳百世。
顺帝被左雄的建议打动了，下令有关部门研讨实施办法，查察所说弊端是否属实。
左雄所说的一切，都切中时弊，切实可行，然而朝廷弄权执法的正是那帮宦官近臣，左雄的建议到底还是没有被采纳。
此后，大官小吏替换频繁任免随心，县令乡长随时调换，弄得各地迎新送旧疲于奔命。
而有的地方却又缺官少员无人管事，无人从政，在选任事务繁重的职官时，甚至有被选者弃职逃亡的。
永建三年，京师、汉阳都发生了强烈地震，水泉涌起。
四年，司州、冀州又发生水灾。
左雄测算推排了这种种灾异，认为肯定有人从下面发动犯上的阴谋，这纔有不祥的表征。
就又上害建言：“应该从内部秘密地加以防范，以备发生不测事件。”不久青州、冀州、杨州便盗贼连发，仅仅数年之间，海内便大乱起来。
其后朝廷大赦天下，造反的人虽已经离散，但官府却没有防范措施。
那些流寇余种不几个月便又集聚起来了。
左雄和仆射郭虔一起联名上书，以为“天下造反者连年发生，死亡人口过半，一人犯法，往往举家逃亡，全族离乡。
虑当及早采取措施，趁其势力尚微弱时，布告天下允许有罪者及其宗族改悔。
如能举报其同党者，允许将功折罪，免除刑惩。
如能杀掉贼人，便公开地给予特殊奖赏。”建议交上去了，却未被接受。
左雄又上书言事：”国家应崇尚儒学经术，要修缮好国家太学。”皇上采纳了这意见。
阳嘉元年，新的太学建成了，诏书要求明经之人增补焉太学弟子，学校增设甲乙科，各十名定额。
将京师及郡国各地饱学有德之儒生六十岁以上者一百三十八人，都除授为郎，或舍人，或王国郎，表示优宠儒者。
左雄又上书说：“现在的郡国考选孝廉，等于古代的贡士。
孝廉们出去就要治理百姓，协助朝廷宣扬风化。
如果不学无术，那就无法任用了。
孔子说‘四十岁的人不会拿不定主张了’，《礼记》里也有‘强仕’的说法。
请下令自今以后，孝廉年龄不满四十者，不得察举为官，一律都先到郡府，诸生就考试其师承的一家之说，政府文吏就测试其应用文书的写作，并送往政府机关去实习，在工作中察看其有无真才实学，这样来识别特殊才能的人，培养好学上进的风尚。
若有不依科令办事而浮躁苟进者，要依法追究。
若有特殊才德，自可不拘四十岁这一规定。”皇上听从了这一建议，向郡国颁下文件，要求照此办理。
第二年，就有一位广陵籍的孝廉名徐淑的人，年纪不到四十，主持考选的台郎决定不了，就问他凭什么参选。
他回答说：“诏令上明文规定，‘有如颜回、子奇之才干者，不拘岁数大小’，所以我们郡县就把我推荐上来了。”台郎驳不倒他o左雄诘问他说：“当年颜回能做到闻一知十，你这位秀才闻一能知几呢？”徐淑答不上来，于是被遣送回原籍。
当年济阴太守胡广等十几人都因举荐不当而被罢免，只有汝南的陈蕃、显川的李膺、下邳的陈球等三十多人合格，被吸收为郎中。
从此之后，郡国长官再也不敢任意推举人了。
直到永憙年间，察举人才，都清平无滥，大都是合格人才。
左雄又上奏征召海内名儒到太学任博士官，使公卿子弟入太学为诸生，其中有志气、品行优秀者增加薪俸。
还有汝南的谢廉、河南的赵建等人，都刚满十二岁，都各自通读了经书，左雄便奏请获准吸收其为“童子郎”。
于是背着书籍来求学的人，一个跟着一个聚集于京城。
当初，顺帝曾被废为济阴王，乳母宋娥和黄门孙程等曾经策划立帝。
皇帝因为宋娥从前有遣段事迹，就封她为山阳君，食邑五千户。
又加封大将军梁商的儿子梁冀焉襄邑侯。
于是左雄以密封形式上书说：说起这裂土封侯的事，可是国家制度中的重大举措。
高皇帝有约：非刘姓不封王，非有功不封侯。
孝安皇帝封了江京、王圣等人，招致地震的灾变。
永建二年，封赏秘密谋划拥立皇上的功劳，结果又招致日食的变故。
据灾异推衍政事的术士们都归因于这不确当的封爵。
而今青州饥荒空前，盗贼遍地，老百姓空乏贫困，向政府求贷活命。
皇上辛辛苦苦替百姓操劳忧思，总以济民为务。
就应该遵依古法，宁静无为不扰民，用以求得天心回转，从而消除灾异。
实在不应该重新追记早已过去了的小恩小德，来亏损国家大局利益。
皇上根本听不进这些忠言。
左雄就又进谏说：臣下听说帝王没有不爱忠正而恶谗谀的，然而历代的祸害，又没有哪一个不是因为忠正而获罪，谗谀而受宠幸的，其原因在于听忠言难，受谄媚易啊！要说这刑惩，是人人心中所极端厌恶的，而荣宠则是人人心中所祈求的。
因此世风愿忠者少而习谄者多。
逭就使帝王总是听到说自己的好话，而很少能听到自己的过失，迷而不悟，直至危亡。
我见到诏书说顾念阿母早年的恩德，决心特加优赏。
案尚书省历来办理这类事的先例，没有乳母受封爵邑的情况。
只有先帝时其阿母王圣号野王君。
王圣一手酿成废立残杀的惨剧，生时被天下人憎恨，恨不得人人咬她一口，死时海内百姓无不称庆，认为少了一个祸害。
桀、纣虽贵为天子，而奴仆都羞于跟他们作比，就因为他们不义无道；伯夷、叔齐低贱为普通百姓，而王侯们都争相与之为伍，就因为他们有德行啊。
如今阿母宋娥自身很俭朴，为下人作出了榜样，百官也好，百姓也好，都敬重她愿向她学习。
却让她跟王圣那种人同一种封号，同样的爵赏，我担心会违背她平生的操守，丧失其固有的心愿。
我认为凡人之心，道理都是相通的，其所不安的缘故，吉今都是相同的。
今百姓为王圣的事深深地引为警戒，十分担心倾覆之祸的再起。
老百姓的身家性命危如累卵，其警惕之意不离于心，恐惧之言不离于口。
我请求按前次的建议办：每年以一千万钱赠予阿母，这样内可以尽恩爱之欢，外可以解万民之惊异。
至于梁冀封爵一事，并非机要紧急之务，应在灾厄之后再来评议可否执行。
正碰上又发生一次地震，缎氏山也崩坍了。
灾异迭起，左雄忍不住又一次上书陈述自己的意见：先帝封野王君，汉阳便地震了；而今封赏山阳君而京城再次地震，专政掌权者是女性，其灾害就特别大。
我前后多次上书说明封爵太重要了。
君王可以施舍钱财无偿地发放给亲近，但不能封官许愿。
应该收回阿母的爵号，来消解灾异。
而今梁冀已表态退还封赏，山阳君也该使自己的形象更为高大。
左雄的言辞很急切，宋娥也担心生事而一再推让，但皇上总是恋恋不舍，终于颁诏封赏了二人。
后来阿母竟以结交外人而丧失了爵位。
这时大司农刘据因为职责上的事受到谴责，召他到尚书台来，传呼的吏役催赶着他，选用鞭子抽打。
左雄上言说：“九卿大臣在朝中仅次于三公，同样列焉国家大臣，行有佩玉节度，要走得安详稳重；动依教议，举手投足得合乎规矩。
从明帝开始纔有对大臣进行殴打的惩罚，这都木合传统典制。”皇上随即改掉了这些做法，从此公卿们再也无人受殴打鞭笞了。
自从左雄掌纳言之职后，多方面得到匡正。
每当他提出什么主张，其章表奏议往往成为后来办事的依据。
升迁为司隶校尉。
当初，左雄推荐周举任尚书，周举很称职，人们都很满意。
及至左雄焉司隶校尉，又推举原冀州刺史冯直为将帅，而冯直曾因贪污获罪，周举就以此来劾奏左雄。
左雄高兴地说：“我曾在冯父手下干事又与冯直友好。
而今宣光以此劾奏我，这是韩厥当年做过的义举啊！”由此天下都钦佩他。
第二年因犯法被免职，后来又恢复为尚书。
永和三年去世。
因举字宣光，是汝南郡汝阳县人，陈留太守周防的儿子。
周防在《儒林传》中有记载。
周举相貌丑陋身材又矮小，但知识丰富学问广博，读书人都追随他。
所以京城里流传着一句话：“五经纵横周宣光。”是说他简直把五经都读熟用活了。
延光四年被司徒李合召进府中任职。
当时宦官孙程拥立了顺帝，把间氏一门都杀了。
议郎陈禅认为间太后对顺帝没有母子感情，应迁居到另外的宫馆去，禁止她见到皇上。
对此，群臣讨论时都以为是确当的。
周举跟李合说：“遇去郑庄公母亲姜氏要谋杀庄公，庄公发誓不到黄泉不见她；秦始皇怨恨母亲行为有失检点，长期隔绝她不许见面。
后来二人受到颖考叔、茅焦的劝谏，依他们的意见恢复了母子关系。
史书上称赞这种做法。
而今间氏诸人刚被杀死，太后又被关押起来，倘若忧愁悲恨而发生意钋，皇上又怎么用‘孝’来号召于天下呢？如若听从了陈禅的话，后世将把责任归到您司徒身上。
应当秘密地上奏皇帝，劝其事奉太后，严肃地要求群臣，像以往一样拜见皇太后，这样来满足上天的要求及民众的心愿。”李合就上书陈述了造番道理。
次年正月，皇上在束宫正式见了太后，太后从此得以安全。
后来长乐少府朱伥代替李合任司徒，周举仍然是一名小吏。
这时孙程等人因为揣着奏章上殿争功，皇上发了怒，把这批人通通改封到边远的地方去，并下令洛阳令赶快赶走他们。
周举向朱伥进言说：“皇上当初被废时，要不是孙程等人怎能登基？虽韩信、彭越和昊汉、贾复之功也比不上呀！而今忘了他们的大功勋，记住他们小过失，万一在路上死去了，皇帝就有杀害功臣的坏名声。
趁现在人还没上路，应赶快上奏给以挽回。”朱伥说：“而今皇上正在火头上，两位尚书都已发表了意见，如果我独独这么讲，肯定要遭到严厉责罚！”周举说：“您老人家已年过八十，位至三公，不在这时候尽忠报国，还吝惜生命安于尊荣，您还想期求什么呢？禄位虽保全了，必将受到人们‘邪佞小人’的指责；若因进谏而获罪，还能留下个忠贞的美名！假如您认为我的话不值得听，那我从此告辞。”朱伥这纔上表进谏，皇帝果然采纳了。
周举后来以茂才被举荐，拜任平丘令。
上书谈论时政得失，非常切当。
尚书郭虔、应贺等见了之后为之赞叹，一起上书称扬周举的忠正品节，要求皇帝将其奏章放在手边，随时引为鉴戒。
周举不久被迁升为并州刺史。
太原一郡之内，古老的风俗认为贤士介子推是被烧死的，因而有寒食禁火的习俗。
到了他死的这个月，都说是神灵不乐意用火，从此老百姓每年隆冬季节都有一个月寒食，谁也不敢生火做饭，老人小儿受不了，每年都要死许多人。
周举到州上任后，便写了一通祭辞，送到介子推庙中，说是盛冬不生火，残害了老百姓的生命，这不是贤人的本意。
就拿这层道理来宣示于众，使之恢复熟食。
于是民众的迷信纔有所破除，冬月寒食的习俗有了改变。
不久改任为冀州刺史。
阳嘉三年，司隶校嶎左雄推荐周举，征召他焉尚书。
周举与黄琼两人同心辅佐皇上治理国家，声名不小，朝廷敬重，一般人甚至有些畏惧他俩。
造一年河南、三辅大旱，五谷不登，天子亲自露坐在德阳殿东厢房以求雨，又下诏要求司隶与河南尹去祭拜黄河神及名山、大泽之神。
皇帝诏书中因为周举学问高深，特地提出几条有关时政得失的重要问题询问周举说：“我缺乏修养与福德，但秉承天意能够登位，因而日夜思虑操劳，总想让政治走上清明的轨道。
然而近几年来，旱灾常常发生，农作物都枯焦了，颗粒无收，民食困乏。
美好民风的训育役能展开，国家德政没能给民众带来实利，各级官僚占据着位置白吃俸禄不尽职。
认真考察，真该贬黜他们。
那么扭转天心改变灾异的方略又在哪里呢？请逐条细细讲来，不要有所顾忌。”周举应对说：《易经》上讲“天尊而地卑，乾坤就这样确定下来了”。
日月交辉互动，这纔孕育出万物。
万物之中，人是最宝贵的。
所以圣人纔让君主来养育百姓，用礼教来训育百姓，顺应一年四季的节令去行动，适应阴阳配合交感的规律去运作，使人间男女婚娶生育不失其时。
用仁恩来护卫他，用德教来引导他，用灾变来警示他，用嘉祥来鼓舞他，这便是古来圣贤秉承天道来长育万物造福生民的开端了。
要是阴阳隔离，那么气运就无法运行；气运不行则人物不可能昌盛；人物不昌则不可能风调雨顺；风雨不时那就会水旱成灾了。
皇上处在唐尧虏舜的位子上，却没有推行尧舜的政治；没能实行孝文帝光武帝的方略，而是仿效亡秦的奢侈私欲，宫内聚集着无数怨女，社会上有许多娶不着老婆的男子。
而今皇太子未立，束官也没有人选，那是伤害了天地和气违背了阴阳交感的原理招致的恶果啊！是不让天下男女正常婚配完成人伦大任带来的后果呀！不仅是皇上本人这样做，连那些宦官小子也都仗势来威逼侮辱良家女子，任意抢掠妇女禁闭在家中，以致头发白了到死也配不上男人，这是在违背天心啊！历史上周武王攻入殷都，当即释放了纣王宫中禁闭的宫女们；商汤王遭到七年大旱，就从六个方面严肃约束自己；鲁僖公遇到旱灾，也是自我检查自我责罚来求雨。
他们都是用一片精诚来感天动地转祸为福的。
自从近几年干旱以来，还没见到皇上有改过的实际行动，祇是白白地烦劳自己去露宿去亲冒风尘，这是无益又无效的。
又命令州郡去祭祀山川神灵请求免灾。
当年齐国发生大旱，齐景公准备祭河伯，晏子批评说：“不行。
逭河伯就以河为家以水立国以鱼鳖为子民，水尽鱼枯，他哪有不想要雨的呢？只是他本身就役法召来雨啊！”而今皇帝所做的这一切，只图表面熟阀，不求实际，这岂不是绿木求鱼，倒行而求进么？实在应该推诚心+革弊政，崇道德、变迷信、把皇官中未婚配的女子都放出去，给天下冤错案统统平反，撤销皇家厨房那些奢华的费用。
至于仁义礼智等社会教育问题，那就追究司徒的责任；有那种尸位素餐不尽职守的官员应尽快罢免。
我从地方上提拔进京任纳言之职，有进言的责任，但学识浅薄，不足以应对策问。
《易传》上说：“阳气感天，不须一周天。”请皇上留神裁决审察。
于是皇帝亲自召见周举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问行政得失。
周举等一致认为应该慎于用人，斥退贪脏之徒，远离谄谀小人，依文帝节俭之风，兴明帝重教之政，那么天老爷自然会降下雨来。
皇帝直接问道：“那么，朝中贪污邪佞之人是谁呢？”祇有周举率直地回答说：“我从地方上来，超升到机要位置上来，不足以甄别在朝大臣的优劣。
不过，公卿大臣中屡屡进正言提批评建议者就是忠贞的；那些祇求迎合私欲，吹牛拍马之徒便是小人。
司徒在职六年了，役听说他有什么忠言，做过什么重要谋划，这种人我看就是了。”其后，因事罢免了司徒刘崎，提拔周举为司隶校尉。
丞和元年，多次发生灾变，朝中很是担心，就下诏召来公、卿、中二千石大员及尚书等齐集于显亲殿，皇帝问道：“有人讲，历史上周公曾代行天子之事，及至去世，周成王想按公侯出礼仪来为他送葬，结果出现了不正常的天象。
于是改葬，用天子之礼，上天立刻就有应答。
而今北乡侯曾当过皇帝，却是用侯王的礼仪安葬的，所以老是发生灾变。
我看应当改用天子之礼来葬他，加尊号，入祖庙。”群臣参加讨论的都说是该照皇上意见办，独有周举认为不妥，回答说：“当年周公有请允许他代成王治理天下，创下了兴隆周王室的不世之业，所以皇天上帝纔动天威出异象来彰显他的伟大成就。
北乡侯本来就不是正统该继位的人，是奸臣推上台的，在位不到一年就完了，年号都役来得及改，皇天土帝不保佑他，夭折了。
《春秋》上王子猛去世就称‘卒’不称‘崩’，鲁子野去世就称‘卒’不提‘葬’。
而今北乡侯没有什么建树，用王侯之礼葬他已经很尊重他了，不宜再加追谧。
至于灾异，不是由此招来的。”在这种情况下，司徒黄尚、太常桓焉等七十人都表态赞同周举意见，皇帝也就采纳了。
黄尚，字伯河，是南郡人氏。
年轻时就历任要职，也是位能干有政绩的人。
周举被调离京城出任蜀郡太守，因犯法被免职。
大将军梁商邀他入府任从事中郎，对他很敬重。
永和六年三月上巳日，梁商大会宾客，在洛水之滨宴集，周举当时说是有病没有参加。
梁商和亲信知交们醉饮极乐，及至喝得太多，歌舞也停止之后，又唱起了送葬的《饯露歌》，在场的人都听得哭了。
太仆张种也在场，回来后，因事顺便提到这情景，周举说：“这叫作哀乐失时，不是该哭的地方。
将要遭祸了吧？”梁商秋后果然死去。
梁商病重时，皇上亲自去看望他，问他有什么话要留下来，回答说：“人之将死，其言也善。
我的从事中郎周举，为人清正忠贞，可以给予重任啊。”因此迁任周举为谏议大夫。
当时接连发生灾异，皇上记起了梁商临终遗言，召周举到显亲殿问他灾异的事，周举回答说：“皇帝刚即位那时，遵遁国家传统典章制度，政治教他都不错，远近各处都安宁。
最近这些年，慢慢地忘了传统，朝中多用小人，俸禄不按功绩发给。
看看天意，看看民心，拿今日情势与古代兴亡教训比，这局势是值得担心了。
《书经》上说：‘君王行为稍有差错上天就会有所警示。
’要是朝廷说话役个准，那就会言不从而下不正了；正气不能发挥，那就使在上位者烦扰不休而在下位者耗尽精力。
应当秘密地严令各州各郡，查察那强宗大姓的不法之徒，及时予以捕获和讨伐。”不久江淮一带的奸滑之人周生、徐凤等都纷纷造反，正如周举所言。
当时下诏派遣八位大臣充当朝廷使者到各地察看政情民风，随从使选用平常享有威名的人才，提任周举为侍中，和侍中杜乔、代理光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书乐巴、侍御史张纲、充州刺史郭遵、太尉长史刘班一齐以代理光禄大夫的职衔分头巡行各地。
凡地方的刺史或享有二千石俸禄的大吏有罪责而案情明显者，派驿马递送京师审判。
县令以下则立即收捕报送处治。
发现有清正忠诚、惠民爱物之官吏，只要受到百姓肯定的人，凡应由政府表彰的就把情况汇报上来。
这时八位使臣同时都就任了，天下号为“八俊”。
周举于是劾奏那些贪猾害民之吏，表荐那些清廉无私的志士仁人，朝廷肯定了他的做法。
改任为河内太守，又召进京任大鸿胪。
及至梁太后执政，下诏说殇帝年幼而死，在祖庙里的位置应放在顺帝后面。
太常马访回奏说就照诏书办。
谏议大夫吕勃认为依庙礼定规左昭右穆，让殇帝在前而顺帝在后。
诏书下达公卿合议。
周举发表意见：“《春秋》上记述了鲁闵公无子，其异母兄僖公继承。
后来僖公儿子文公即位，把僖公排到闵公前面去了。
孔子反感这样做，写道：‘举行祭奠活动在太庙裹，把僖公牌位供到前面去了。
’《左传》解释孔子的记载说：‘这是讥讽不确当的祭礼。
’及至定公时，把位置改正过来了，孔子记录说：‘按顺次祭祀先人。
’造就为后人作出了范例定下了规矩。
而今殇帝在前，徒皇统位次上讲是前辈；顺帝在后，从家庭血统上讲是儿子。
这先后的大义是不容更改的，左昭右穆的顺次是动不得的。
吕勃的意思是对的。”梁太后便下令依他的意见办。
改任光禄勋，正遇上母亲去世便离职守孝，后来又就任光禄大夫。
玺帝建和三年周举去世。
朝廷因见周举清正而耿直，正想用他为宰相，非常痛惜他的去世，下诏给光禄勋、汝南太守说：“历史上前代君主都求贤若渴，为死者封墓，向贤士致敬，这都是在显扬贤哲啊。
所以公叔文子享受到追谧的光荣，尹翁归得到宣帝的大力表彰，都为着发扬光大忠贞的品节来引导世风，给后世作出好的榜样。
已故光禄大夫周举，操守达到了伯夷、史鱼的水平，忠正超过了随会与管仲。
他先是出任地方长官，后又回朝任纳言之职，出入京师，有令人赞美的政绩，在宫中议事有绝对保密不生事的作风，我记了他的功勋，提升他到九卿之列，正打算让他带领百官，协同办理重大国务，谁料年寿不长，违背了我的长远安排。
朝廷追悼他的去世，实在叫人伤心。
《诗经》中不是唱吗：‘富于政治敏感的您立了大功，天将给您降下福祉。
’现命令：发丧之日，大夫以下都前去致哀，另加丧仪十万钱，这样来表彰他一辈子从容稳重清廉为公的高风亮节。”他的儿子叫周勰。
周勰字巨胜，年轻时就崇尚玄虚之学。
因父亲的地位而入朝为郎，自己免职归乡。
父亲以前的部下河南召夔这时焉汝南郡郡将，特意谦敬地卑身降礼来对他致敬，他耻于应酬，就关起门来不与世人交际。
后来郡守举荐孝廉，他又借口有病离去。
当时梁冀威势很大，被他召请的，汝有谁敢不应从。
惟有周勰前后三次召他进府任职，他竟然没有屈服。
后来朝廷又推举他为贤良方正，他又不应。
又派公交车来特聘他，准备了很高的礼仪，他坚决地推辞，说自己患有废疾，不堪任用。
常常隐身于少人姻之处，心中向往老庄的清静自守，断绝一切人事往来，门巷杂草丛生，荆棘遍地，这样过了十多年，至延熹二年，纔大开家门，广邀佳宾，游谈宴乐，享尽人生。
到秋季梁冀死去，年终周勰也死了，纔五十岁。
蔡邕认为他纔是‘知命’之人。
从周勰的曾祖父周扬到他的孙子周恂，六代单传，都是知名人士。
黄琼字世英，江夏郡安陆县人，魏郡太守黄香的儿子。
黄香在《文苑传》中有记载。
黄琼最初因父亲的官位而为太子舍人，他以有病焉由没有就任。
父亲去世，他守孝期满，太尉等府连年召请他为吏，都没有答应。
顺帝永建年问，公卿都向朝廷推荐他，于是和会稽郡的贺纯、广汉郡的杨厚一起都以公交车征召进京。
黄琼走到纶氏地方，又称病不再前行，有关部门弹劾他对朝廷不敬，有诏书到县让宽慰他并予遣送，这纔不得已上路。
这以前，朝廷特聘的处士多不称所望。
李固平日对黄琼就很钦佩，这时便写信迎接他说：“听说你已经渡过伊水洛水来到了万岁亭，是不是你很快就能任官服从王命呢？说来古君子有言：伯夷太偏执，柳下惠太随便，所以孟子书中讲，要在‘不夷不惠，可否之间’为人。
这可是圣贤处世立身所珍重的。
倘若确实一辈子睡在深山住在深谷，追踪上古的巢父、许由，这也就没说的了；如果还有心参与政治救助百姓的话，现在正是时候。
自古以来善政少而乱政多，清时少而浊时多，一定要等尧舜之君出世，那这对于志士来说恐怕就根本没有机会了。
曾听人们说：‘高险者容易缺损，洁净者容易玷污。
’《阳春》之曲，和者必寡盛名之下，其实难符。
近来有鲁阳人樊某被朝廷征召，刚到任时，皇上特意铺设了礼坛茵席，待若神明。
虽说没有什么特别突出的表现，而言行举止也没有多少差错，然而指责毁谤的话传来传去，声名很快就消减低落下去。
其原因岂不在于舆论对他寄托了太深太高的期望，平日声名过高过盛的缘故吗？从近来国家征聘的人士看，如胡元安、薛孟尝、朱仲昭、颅季鸿等人，其功业都没有什么可称道的，所以一般人就认为所谓处士纯粹是一帮欺世盗名之徒。
希望先生能发挥其远大的志向，怍出令众人叹服的业绩，为处士洗雪恶名！”黄琼到京，当即任命为仪郎，稍后又改任尚书仆射。
当初黄琼跟随父亲在朝廷，了解朝廷活动的准则条例与做法，及至本人居位任职，对官府运作驾轻就熟；在集议争论时，没有人能够驳倒改变他。
当时连着出现灾异，黄琼便上书条陈政见说：“近期以来，岁时不正，冷暖不时，阴气蒙蒙，日月失辉。
追想天意，大概不是无故如此。
皇上该当打开石室，研读《河图》、《洛书》。
同时命令史官整理史料，考查皇上登位以前直至汉初所有灾异，与登位以来直到今年的灾异情况，一一登录上报，看到底哪个年代发生得多或少些，有什么可鉴戒的。
又让近臣和儒生们结合时政提供咨询，经常引见公卿共议得失、检查正误。
那些没有政见没有德能的官僚一律罢免。
我以前已经多次陈述灾异，并推举遇光禄大夫樊英、太中大夫薛包、以及会稽贺纯、广汉杨厚等人，未曾引起重视。
我看处士巴郡的黄错，汉阳的任棠，年岁都七、八十岁了，都是有名的隐逸高士，宜于引见，从而辅助国家实现治平理想。”于是下诏公交车征召黄错等人。
丞建三年，大旱，黄琼又上书条陈政见说：“当年鲁僖公遇到了大旱灾，就从六个方面自我检查，躬行节俭，停止女乐，流放谗佞奸猾小人十三名，严惩苛捐杂税扰民自肥者九人，自己宿于南郊而祭天，老天立时降下大雨。
而今也应检查政事，有所缺损，务必节俭朴实，一新世人耳目观瞻。
官庭朝廷一律停止那些不急之务、奢华之举。
明令近臣宦竖们，必需遵守法纪；如有不肯改悔者，就得给以应得的处罚。
常常引见公卿大臣，接纳儒生雅士，询问政事，让其直言得失利弊。
另外，囚徒积存狱中不少，很多人死于狱中，这也干犯和气，招致灾变。
倘能改弊从善，择取好的建议，那么就会灾消而福至、安享太平了。”奏章上交后，皇帝在德阳殿接见了他，让中常侍按黄琼奏章所列事项责成有关方面切实做起来。
顺帝自即位以来，尚未行过古代帝王例行的亲耕籍田之礼。
黄琼认为国家的重大礼仪活动不宜久废，上书说明己见：“白古圣明的帝王，谁都十分恭敬诚恳地进行祭祀活动，为国家增致幸福，所以必定亲自举行郊庙大典，亲自举行籍田仪式，从而表率百姓，勤于耕作种植。
当年周宣王不肯行籍田之仪，虢文公提出尖锐批评，终于发生姜戎之难，损害了他中兴周室的美名。
我看到皇上能遵循传统之大业，躬行虔诚严肃之政来答谢上苍，顺天时奉大德敬百神慎行止，朝夕奔走于烟尘之路，察看时政以安抚人民，即使是《诗经》中歌颂的商汤王没有安闲之时，《书经》中称道的周文王无暇进餐，也实在比不上皇上的勤苦。
现今庙祭仍未举行，而祈祷丰收的仪式就近在明天。
我很担心左右近臣的心里，不希望劳动大驾，认为亲耕籍田这样的典礼，是可以不进行的。
我知道先王制度，籍田仪式确定之日，司徒负责警戒，司空负责清扫祭坛。
提前五天，有协风之应，皇上就要住进斋宫，准备祭祀用酒，带上耕田用具，实在是非常郑重的事啊。
从癸巳日以来，连着刮起西北风，时雨不降，寒气不去。
迎春于束郊的礼仪既没有亲自主持，籍耕的大典就应该自觉地从事。
这纔能感动上天迎来和暖的春气，纔能招来春雨春风。
《易经》上说：‘君子自强不息。
’这就是它所含蕴的道理。”奏本呈上后，皇上采纳了这个建议。
不久，改任尚书令。
黄琼认为以前左雄所建议实行的举孝廉之法，专取儒学文吏，在国家取士用才方面还考虑不周，就上奏增设孝悌科及能从政者共四科，这事终于办成了。
又，左雄上回建议选中的孝廉先试用于公府，又复验于端门，后来尚书张盛奏免此项。
黄琼又上书说：“复核查验的实行，是为了澄清被选拔者清浊，查实人才的虚实，这条措施不宜改革。”顺帝就停止了现行做法。
他被调出京城出任魏郡太守，不久改任太常。
桓帝和平年问因中选入侍讲禁中。
桓帝元嘉元年，改任司空。
皇上想大肆褒扬大将军梁冀，使参与朝会的二千石以上大官会商颁赏礼仪。
特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等人，都同声称扬梁冀的功勋，认为其仪制赏赐，均应仿照周公，给予山川、土田和城邑等等。
黄琼独独建议：“梁冀莳些日子因为有迎立皇上的大功劳，已经增加俸邑三千，同时他儿子梁胤也已加封。
当年周公辅助成王，制礼作乐，治理国家获得太平，因此天子让他开国束鲁，有地七百。
现今封赏侯王以户口为标准，不以里数来衡量。
萧何识高祖于泗水而追随他成就大业，霍光定下大计使政权稳定于危难之秋，都是用增添户口来表彰其功绩的。
梁冀可以和邓禹相比，该给他四个邑的俸禄；赏赐的比例，类同霍光，使天下明白朝廷赏赐符合其树，封爵不超越其功德。”皇上采纳了他的话。
梁冀引以为恨。
正巧发生地震，下令免了黄琼的官。
后来又就任太仆。
桓帝永兴元年改任司徒，又转为太尉。
梁冀前后多次托他任用的人员，他一个都不录用，即使有好人只要是梁冀所夸奖抬举的，他也不肯任用。
延熹元年，因日食免官，又任焉大司农。
第二年，梁冀被诛，太尉胡广、司徒韩演、司空孙朗都因为阿附梁冀而被罢官，又一次任命黄琼为太尉。
黄对皇帝有师傅之恩，又不肯阿附梁冀，于是封他为邡乡侯，享千户邑俸。
黄琼以疾病在身坚辞六七次，言语恳切动情，皇上便同意了。
梁冀被杀后，黄琼居于首相之位，于是上奏天下往常有贪污罪行的十余人，有的被判了死刑，有的被流放。
海内人士从此寄希望于朝廷，真是人心所向。
然而不久就出现宦官专权、王侯干政的局面，黄琼自知无力抗衡，不能匡正，便称病不上朝。
永兴四年，因农民造反而免职。
当年又用为司空。
秋天，因地震免官。
延熹七年病重，上书桓帝进谏道：臣下听说上天务求阳刚正气，君主追求强固政权。
所以王者处于高位而自持，不可不求安宁；履险乘危，任用强力，不可不求有所依仗。
自持于不安则必然危亡，但凭强力而无依仗则必定倾覆。
所以圣君登基在上，则以道德义理为首，处险历危，则以贤能之士为力。
尧帝就是以德化为先，用稷契为力量，所以能高而更高，动而更坚。
这就是古圣人能够长守邦国，安享太平的依据。
当年高祖皇帝应夭顺民，挥长剑而为帝王，扫平秦二世与楚霸王，创建大汉政权，奠定国家大法，其功业恩德一直流传下来。
到了哀帝、平帝年间，帝道沦落，弊政滋生，奸佞专权主政，外戚行威作福，不行仁义，不用贤良，终至颠覆，致漠室灭亡。
天地崩毁；民生涂炭，赖皇天垂命，汉室有灵，光武帝凭其天生英武，再创大业，他创基于眉冰凝结之上，立足于荆棘丛生之基，擢用贤才于普通百姓之间，建定功勋于社会混乱之时，倡导礼义于纷争之日，恢复道义于分崩离析之年，因此而登高不险，任力不危；振兴宏业，光复漠室，威光照四海，美名传无穷。
到了中期，这大业便渐渐衰退下来。
陛下初从地方藩国来到京城登上皇位之时，天下百姓都拭目而待认为会有太平时日。
然而即位以来，并没有好的政治，梁氏一族抓住大权，奸佞宦竖满朝皆是，他们加封了又加封，兼职了还兼职，势力足以倾动朝廷。
现在卿大夫以至州牧郡守，皆出其门；珍玩异宝，充斥其家，富比王府，力倾天地。
指责者必被族灭，依附者必享荣华；忠臣怕死而紧闭其口，百姓惧祸而不动其舌。
这就使皇上闭目塞听，成了瞎子聋子。
前太尉李固、杜乔，忠诚直言，德行辅佐。
他们宁可为国亡身，舍己报国，却因为议论政事得失而遭惨祸。
全国上下贤愚共悼，海内伤痛。
另外，先前有白马令李云，指言宦官之罪恶多端应该诛灭。
他们皆因众人之心焉救积薪之弊。
弘农杜众，知道李云所言理宜实行，担心他因忠招罪，所以上书为之辩明是非，甘愿与李云同日而死，这本来是想以此感悟当政，或许能宽免李云。
而李云既无辜受刑，杜众又不幸连坐，天下伤痛无以复加，怨结朝野，人人以忠焉讳。
当年赵筒子杀了贤人呜犊，孔子临河长叹，不渡而返。
看那毁巢取卵，凤凰就不飞翔；剖胎取子，麒麟因而不至。
实在是物伤其类，理势当然。
尚书周永其人，过去当沛县县令，平日事奉梁冀，藉其威势；因罪应予判罪，却被越级提升。
他见梁冀将败，就表面指斥梁以示忠诚，于是得以封侯。
又有黄门侍郎结党为奸，互为羽翼，自从梁冀兴盛以来，他们亲密得如同骨肉，朝夕图谋，一起行奸作恶。
到梁冀将受严惩时，他们又无计可施，于是历述梁氏罪过，来侥幸邀赏。
皇上不加甄别，不去澄清真伪，分别忠奸，又让他们和忠臣一起受封加赏享受荣名，使黑白同色，朱紫杂揉，真叫作置金玉于砂砾，碎玉璧于污泥了。
天下见此，无不深痛。
当年曾参是位大孝子，他的慈母却因周围的误传而改变对儿子的信任；伯奇十分孝顺贤能，他父亲却因后母的谗言而流放了这位亲儿。
看来佞幸小人所推举的人，什么高官都能做到；朋党奸徒所排挤的人，什么深渊也得下沉。
这能不认真审视吗？臣下本性顽劣无能，世代蒙受国家大恩，身轻人微而位高责重，勤不足以补遇，惟担心一死之后，负罪更深。
敢在这生命垂危的时刻，列叙毫无忌讳的观点。
希望能补遇于万一，也就无憾于九泉了。
当年去世，享年七十九岁。
赠车骑将军之位，谧号忠侯。
其孙黄琬。
黄琬字子琰。
年幼丧父。
早年就聪明智慧。
他的祖父黄琼初任魏郡太守，建和元年正月发生了日食，京城看不到，黄琼把情况上报。
太后下诏询问日食情状，食去若干，黄琼正考虑怎样回答纔能具体形象地说明，黄琬纔七岁，正在一旁，说：“何不就说日食所剩，就如新月一般？”黄琼很惊奇，就拿这话回报了皇太后，而深深地喜爱这个小孙子。
后来黄琼任为司徒，黄琬因是其孙被授焉童子郎，他推辞说有病而不就职，京城的人都知其名。
当时司空盛允有病，黄琼派他去看望，正碰上江夏上报蛮贼情况的表章交到司空府来，盛允打开报告看后跟黄琰开了个小小玩笑，说：“江夏是块大地方，却是蛮人多而士大夫少。”黄琬捧手，回答说：“蛮夷冲犯华夏，责任在司空身上。”随即拂袖而去。
盛允很欣赏他的敏捷敢言。
不久迁升为五官中郎将。
当时陈蕃任光禄勋，对董琰十分敬佩，常与他一起议事。
旧有的制庋：光禄勋推举朝廷三署的郎官，符合功高久于任所、才学和德行特剔优异等条件，方可入茂才四行之列。
当时权势富豪之家多以人事请托而入选，而清贫简约守志不辱者总是因穷困而不能求进被关在门外，京师流传一句讽刺这情况的民谣说：“想找无能哪里去，光禄茂才有的是。”于是黄琬和陈蕃共下决心，公开地大张旗鼓地选用志士，平原的刘醇、河东的朱山、蜀郡的殷参等都因有德有才有行而被选中。
陈蕃、黄琬二人因此遭到权势富豪之家子弟的中伤，案子交到御史中丞王畅、侍御史刁建手中。
刁膣、王畅二人平时就看重陈蕃、黄琬，没有向上汇报此事，而左右近臣又捏造他们四人是朋党。
王畅因而降级为议郎，陈蕃丢官，黄琬、刁膣同时被禁钢。
刁建字子荣，彭城人。
后来陈蕃被征召，而提建议者都为刁膣辩白，于是又被任为议郎，不久改任尚书。
刁膣在朝有绠直敢言的品节。
出京任鲁郡与柬海郡二郡之相。
个性翠猛，有胆有识，所到之处称为神明。
他平常就以法度自我整肃，家里人谁也见不到他懈怠放松的容色。
黄琬被排斥差不多有二十年，直到灵帝光和末年，太尉杨赐上书推荐他有拨乱之才，这纔被征召焉议郎，提拔焉青州刺史，迁升为侍中。
中平初年，出任右扶风，回京任将作大匠、少府、太仆。
又出任豫州牧。
那时天下大乱，造反者到处皆是，州境凋残破败，黄琬率军讨平寇贼，威名大振，政绩为天下表率，封爵为关内侯。
及至董卓当权，因黄琬是名臣，召回京任司徒，改任太尉，更封为阳泉乡侯。
董卓主张迁都长安，黄琬与司徒杨彪一起反对。
黄琬退朝后作驳议说：“当年周公营建洛邑从而安定了周王室，光武帝定都洛阳而中兴了汉政权，遣是上天所开启，是神灵所安居的处所。
大业既定，怎么能任意有迁移？亏损天下的期望呢？”时人恐惧董卓的凶暴，以为黄琬肯定要遇祸，坚决劝阻他进言。
黄琬回答说：“当年白公胜在楚作乱。
屈庐迎着白刃上前谏止；崔杼在齐杀害了君主，晏子不惧其胁迫。
我虽没什么德行，倒是倾慕古人的品节。”黄琬竟因此而罢官。
董卓考虑到他出于有社会名望的家族，不敢加害。
后来与杨彪同任光禄大夫，及至迁都长安，改任司隶校尉，跟司徒王允商量杀死董卓。
及至董卓手下大将李催、郭汜发兵攻破长安，于是逮捕了黄琬投入监狱而死。
当时他五十二岁。
论曰：古代诸侯每年向王室贡士，所进贡之士焉贤才则受奖赏，不是贤才即贬其爵级减其封地。
所贡之士，送到司马处，通过辩白论议考察其真才实学，论定之后给以官职，任官之后给以俸禄。
所以君王能得其人，入仕任官者也自勉其行。
经邦治世，尽心职责，这制度由来已久。
汉建国之初下诏郡国举贤良、方正，州郡地方察孝廉、秀才。
这也是一种贡士的方法。
光武中兴之后，又增设了敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之类。
求名求荣的路子既广，人们的热望也就难以裁夺了。
从此欺世盗名行伪品虚者一天天增多且一批批争进。
权门豪族百计请托，贵戚名流千方钻营，以至巧伪繁兴。
自从左雄主持其事，限定年龄，考试其才，虽制度未必严密，倒也是合乎时宜的措施。
而黄琼、胡广、张衡、崔瑗等人，拘执于传统旧方，互相攻讦诘难，讲究名义者揭其短，追求实效者夸其功。
而左雄在尚书任上时，天下不敢妄选妄进，十多年里，朝廷号称得人，这应当说是左雄求实的效果。
顺帝当初以童蒙之年即位，号令自出而权不旁落，知能任使而士得其情，天下仰望其风采，期待着太平盛世的到来。
于是就备好了玄缥玉帛，去特骋南阳处士樊英，天子亲自下寝殿，设坛席，命令尚书引路，接见他询问时政得失。
朝廷急迫地举用贤才，皇上谦敬地礼贤下士，于是处士也好，鄙夫也好，一个个忘其浅陋鄙狭，穿褐衣佩葛巾，企盼着国家的征召。
而英杰才学之士承风而进，豪俊贤能之人在位供职，比如李固、周举的智量宏深，左雄、黄琼的政见坚定，桓焉、，杨厚以儒学进身，崔瑗、马融以文章名世，昊佑、苏章、种焉、乐巴有亲民治民的干才，庞参、虞谢具将帅之良谋，王龚、张皓能虚心待士、实心荐才，张纲、杜乔能正道直行、整肃吏治，郎颠则精通阴阳历算，张衡则妙于机械原理：京师洛阳真是人才济济啊。
当年如果朝廷真的采纳他们的政见政略，疆场边防上也能充分发挥其勇武谋略，朝中官中容许其鳗直进言，兴革举措听从其法规，那么再现武帝宣帝时的辉煌，有什么迁远的呢？《诗经》中说：“靡不有初，鲜克有终。”有始无终，实在让人遗憾！到了桓帝时期，高才硕德不乏其人，陈蕃、杨秉坐镇一方称为贤能官长，皇甫、张、段出兵打仗是有名的大将；王畅、李膺为朝廷拾遗补缺，朱穆、刘陶为时政纠谬补偏，郭有道奖掖后进化育人才，陈仲弓身体力行弘扬大道。
其余博学有智，志高行洁，激浊扬清风流名世之人不可胜举。
然而却是大道衰颓、文武陵替，在朝当职者因正义直行而被残害，闭门自守者因牵连而遭党锢之祸。
前车已折，来轨需开。
国事至此，之所以仍能倾斜而未颠覆，决口而未溃堤，难道不是这些志士仁人心力之所为吗！真让人慨叹呀！赞曰：左雄的掌管纳言，好似古代八位才德之士。
周举的因智升迁，擢拔自基层官吏。
他们登朝理政，能纡解国家的灾难与混乱。
黄琼美名世人早知，他常常能揭露时政得失。
黄琬也是早慧而出名，爵位显贵但志向未能实现。
