原文：
《易》称“《遯》之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以
尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。自兹以降，风流弥繁，长
往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静已以镇
其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之
中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉！亦云性分所至而已。故蒙耻之宾，
屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽
硜硜有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利
者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。
汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，
盖不可胜数。杨雄曰：“鸿飞冥冥，弋者何篡焉。”言其违患之远也。光武侧席
幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所征贲，相望于岩中矣。若薛方、逢萌，聘而不
肯至；严光、周党、王霸，至而不能屈。群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓“举逸
民天下归心”者乎！肃宗亦礼郑均而征高凤，以成其节。自后帝德稍衰，邪{薛女}
当朝，处子耿介，羞与卿相等列，至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。盖录其绝尘
不反，同夫作者，列之此篇。
野王二老者，不知何许人也。初，光武贰于更始，会关中扰乱，遣前将军邓
禹西征，送之于道。既反，因于野王猎，路见二老者即禽。光武问曰：“禽何向？”
并举手西指，言“此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，大王勿往也。”光武曰：
“苟有其备，虎亦何患。”父曰：“何大王之谬邪！昔汤即桀于鸣条，而大城于
亳；武王亦即纣于牧野，而大城于郏鄏。彼二王者，其备非不深也。是以即人
者，人亦即之，虽有其备，庸可忽乎！”光武悟其旨，顾左右曰：“此隐者也。”
将用之，辞而去，莫知所在。
向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。
贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反其余。王莽大司空王邑辟之，连年乃至，
欲荐之于莽，固辞乃止。潜隐于家。读《易》至《损》、《益》卦，喟然叹曰：
“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。”建武中，男女娶嫁既毕，
敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟
不知所终。
逢萌字子康，北海都昌人也。家贫，给事县为亭长。时尉行过亭，萌候迎拜
谒，既而掷楯叹曰：“大丈夫安能为人役哉！”遂去之长安学，通《春秋经》。
时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲绝矣！不去，祸将及人。”即解冠挂东都
城门，归，将家属浮海，客于辽东。
萌素明阴阳，知莽将败，有顷，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！”因
遂潜藏。
及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德。
北海太守素闻其高，遣吏奉谒致礼，萌不答。太守怀恨而使捕之。吏叩头曰：
“子康大贤，天下共闻，所在之处，人敬如父，往必不获，只自毁辱。”太守怒，
收之系狱，更发它吏。行至劳山，人果相率以兵弩捍御。吏被伤流血，奔而还。
后诏书征萌，托以老耄，迷路东西，语使者云：“朝廷所以征我者，以其有益于
政，尚不知方面所在，安能济时乎？”即便驾归。连征不起，以寿终。
初，萌与同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，并晓阴阳，怀德秽行。房
与子云养徒各千人，君公遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：“避世墙东王
君公。”
周党字伯况，太原广武人也。家产千金。少孤，为宗人所养，而遇之不以理，
及长，又不还其财。党诣乡县讼，主乃归之。既而散与宗族，悉免遣奴婢，遂至
长安游学。
初，乡佐尝众中辱党，党久怀之。后读《春秋》，闻复仇之义，便辍讲而还，
与乡佐相闻，期克斗日。既交刃，而党为乡佐所伤，困顿。乡佐服其义，舆归养
之，数日方苏，既悟而去。自此敕身修志，州里称其高。
及王莽窃位，托疾杜门。自后贼暴从横，残灭郡县，唯至广武，过城不入。
建武中，征为议郎，以病去职，遂将妻子居黾池。复被征，不得已，乃着短
布单衣，穀皮绡头，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃
许焉。
博士范升奏毁党曰：“臣闻尧不须许由、巢父，而建号天下；周不待伯夷、
叔齐，而王道以成。伏见太原周党、东海王良、山阳王成等，蒙受厚恩，使者三
聘，乃肯就车。及陛见帝廷，党不以礼屈，伏而不谒，偃蹇骄悍，同时俱逝。党
等文不能演义，武不能死君，钓采华名，庶几三公之位。臣愿与坐云台之下，考
试图国之道。不如臣言，伏虚妄之罪。而敢私窃虚名，夸上求高，皆大不敬。”
书奏，天子以示公卿。诏曰：“自古明王圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食
周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹。”党遂隐居黾池，著书
上下篇而终。邑人贤而祠之。
初，党与同郡谭贤伯升、雁门殷谟君长，俱守节不仕王莽世。建武中，征，
并不到。
王霸字儒仲，太原广武人也。少有清节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。建
武中，征到尚书，拜称名，不称臣。有司问其故。霸曰：“天子有所不臣，诸侯
有所不友。”司徒侯霸让位于霸。阎阳毁之曰：“太原俗党，儒仲颇有其风。”
遂止。以病归，隐居守志，茅屋蓬户。连征，不至，以寿终。
严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即
位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男
子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于
北军。给床褥，太官朝夕进膳。
司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣
造。迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授
曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得
书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧
所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟
视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，
我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。
复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：
“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。
帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”
除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七
年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。
井丹字大春，扶风郿人也。少受业太学，通《五经》，善谈论，故京师为之
语曰：“《五经》纷纶井大春。”性清高，未尝修刺修人。
建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，
光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡说五王，求钱千万，约能致丹，而别使人要劫
之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱叶之食。丹推去之，曰：“以君侯能供甘
旨，故来相过，何其薄乎？”更置盛馔，乃食。及就起，左右进辇。丹笑曰：
“吾闻桀驾人车，岂此邪？”坐中皆失色。就不得已而令去辇。自是隐闭，不关
人事，以寿终。
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉，封脩远伯，使奉少
昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。
后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上
林宛中。曾误遗火，延及它舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹
以为少。鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻
家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿
不受而去，归乡里。
势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举
石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻
而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿
不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见
择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅
粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎
髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，
名孟光。
居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”
鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》、《书》，弹琴以自娱。
仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》
曰：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！
辽辽未央兮，噫！”肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与
妻子居齐鲁之间。
有顷，又去适吴。将行，作诗曰：
逝旧帮兮遐征，将遥集兮东南。心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降。欲乘策兮
纵迈，疾吾俗兮作谗。竞举枉兮措直，咸先佞分唌々。固靡惭兮独建，冀异州
兮尚贤。聊逍遥兮遨嬉，缵仲尼兮周流。倘云睹兮我悦，遂舍车兮即浮。过季札
兮延陵，求鲁连兮海隅。虽不察兮光貌，幸神灵兮与休。惟季春兮华阜，麦含含
兮方秀。哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不获，长委结兮焉究！口嚣嚣
兮余讪，嗟恇恇兮谁留？
遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前
仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”
乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。疾且困，告主人曰：“昔延陵季子葬子于嬴
博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去。”及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢
傍。咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。
初，鸿友人京兆高恢，少好《老子》，隐于华阴山中。及鸿东游思恢，作诗
曰：“鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，相念恢兮爰集兹。”二人遂不复相见。
恢亦高抗，终身不仕。
高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不
息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。
妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授于西唐山中。
邻里有争财者，持兵而斗，凤往解之，不已，乃脱巾叩头，固请曰：“仁义
逊让，奈何弃之！”于是争者怀感，投兵谢罪。
凤年老，执志不倦，名声著闻。太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应
为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。建初中，将作大匠任隗举凤直言，到公车，托
病逃归。推其财产，悉与孤兄子。隐身渔钓，终于家。
论曰：先大夫宣侯，尝以讲道余隙，寓乎逸士之篇。至《高文通传》，辍而
有感，以为隐者也，因著其行事而论之曰：“古者隐逸，其风尚矣。颍阳洗耳，
耻闻禅让；孤竹长饥，羞食周粟。或高栖以违行，或疾物以矫情，虽轨迹异区，
其去就一也。若伊人者，志陵青云之上，身晦泥污之下，心名且犹不显，况怨累
之为哉！与夫委体渊沙，鸣弦揆日者，不其远乎！”
台佟字孝威，魏郡邺人也。隐于武安山，凿穴为居，采药自业。建初中，州
辟，不就。刺史行部，乃使从事致谒。佟载病往谢。刺史乃执贽见佟曰：“孝威
居身如是，甚苦，如何？”佟曰：“佟幸得保终性命，存神养和。如明使君奉宣
诏书，夕惕庶事，反不苦邪？”遂去，隐逸，终不见。
韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采药名山，卖于长安市，
口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：“公是韩伯
休那？乃不二价乎？”康叹曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？”
乃遁入霸陵山中。博士公车连征，不至。桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。使者
奉诏造康，康不得已，乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长
以韩征君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康
即释驾与之。有顷，使者至，知夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长。康曰：“此
自老子与之，亭长何罪！”乃止。康因中道逃遁，以寿终。
矫慎字仲彦，扶风茂陵人也。少好黄、老，隐遁山谷，因穴为室，仰慕松、
乔导引之术。与马融、苏章乡里并时，融以才博显名，章以廉直称，然皆推先于
慎。
汝南吴苍甚重之，因遗书以观其志曰：
仲彦足下：勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹！盖闻
黄、老之言，乘虚入冥，藏身远遁，亦有理国养人，施于为政。至如登山绝迹，
神不著其证，人不睹其验。吾欲先生从其可者，于意何如？昔伊尹不怀道以待尧、
舜之君。方今明明，四海开辟，巢、许无为箕山，夷、齐悔入首阳。足下审能骑
龙弄凤，翔嬉云间者，亦非狐兔燕雀所敢谋也。
慎不答。年七十余，竟不肯娶。后忽归家，自言死日，及期果卒。后人有见
慎于敦煌者，故前世异之，或云神仙焉。
慎同郡马瑶，隐于汧山，以兔罝为事。所居俗化，百姓美之，号马牧先生焉。
戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。曾祖父遵，字子高，平帝时，为侍御史。王莽
篡位，称病归乡里。家富，好给施，尚侠气，食客常三四百人。时人为之语曰：
“关东大豪戴子高。”
良少诞节，母憙驴鸣，良常学之，以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非
礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容。或问良曰：“子之居丧，
礼乎？”良曰：“然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论！夫食旨不甘，故
致毁容之实。若味不存口，食之可也。”论者不能夺之。
良才既高达，而论议尚奇，多骇流俗。同郡谢季孝问曰：“子自视天下孰可
为比？”良曰：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！”
举孝廉，不就。再辟司空府，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，
既行在道，因逃入江夏山中。优游不仕，以寿终。
初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女
能遵其训，皆有隐者之风焉。
法真字高卿，扶风眉阝人，南郡太守雄之子也。好学而无常家，博通内外图
典，为关西大儒。弟子自远方至者，陈留范冉等数百人。性恬静寡欲，不交人间
事。太守请见之，真乃幅巾诣谒。太守曰：“昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣。
太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？”真曰：“以明府见待有礼，故敢
自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北，南山之南矣。”太守戄然，不敢复言。
辟公府，举贤良，皆不就。同郡田弱荐真曰：“处士法真，体兼四业，学穷
典奥，幽居恬泊，乐以忘忧。将蹈老氏之高踪，不为玄纁屈也。臣愿圣朝就加衮
职，必能唱《清庙》之歌，致来仪之凤矣。”会顺帝西巡，弱又荐之。帝虚心欲
致，前后四征。真曰：“吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉？”遂深自隐绝，
终不降屈。友人郭正称之曰：“法真名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避
名而名我追，可谓百世之师者矣！”乃共刊石颂之，号曰玄德先生。年八十九，
中平五年，以寿终。
汉阴老父者，不知何许人也。桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓
莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父
独不辍，何也？”老父笑而不对。温下道百步，自与言。老父曰：“我野人耳，
不达斯语。请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下
以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。今子之君，劳人自纵，逸游
无忌。吾为子羞之，子何忍欲人观之乎！”温大惭。问其姓名，不告而去。
陈留老父者，不知何许人也。桓帝世，党锢事起，守外黄令陈留张升去官归
乡里，道逢友人，共班草而言。升曰：“吾闻赵杀鸣犊，仲尼临河而反；覆巢竭
渊，龙凤逝而不至。今宦竖日乱，陷害忠良，贤人君子其去朝乎？夫德之不建，
人之无援，将性命之不免，奈何？”因相抱而泣。老父趋而过之，植其杖，太息
言曰：“吁！二大夫何泣之悲也？夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高县，去将安所？
虽泣何及乎！”二人欲与之语，不顾而去，莫知所终。
庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺
史列表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”
庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。
夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄
上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙
乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”
表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。
赞曰：江海冥灭，山林长往。远性风疏，逸情云上。道就虚全，事违尘枉。
译文：
《周易》说：“《遁》卦论述以时退隐，其意义是很重大的。”又说：“不去侍奉王侯，认为自己的事情是高尚的。”所以尧声称取法上天，但不能使巢父、许由屈服；周武王可以说够完美了，但最终保全了伯夷、叔齐的高洁。
自此以后，这种风尚愈加盛行，长期隐屠的事迹役什么不同，但感化招致的结果却不一样。
有的人通过隐居实现自己的志愿，有的人用回避的方式来保全自己的理想，有的人藉清静来控制自己的暴躁，有的人躲离危险来谋求平安，有的人认为世俗污秽而激发自己的气节，有的人非议事物而激励自己的高洁。
然而看他们心甘情愿生活在田野里，在江海之上穷困憔悴，这难道一定是为了亲近鱼鸟陶醉于山林草木吗？这也是天性所至而已。
所以蒙受耻辱的客居之人，屡遭贬黜而不离开自己的祖国；有跳海自杀的气节，即使封给他们千乘之国也不能改变他们的意志。
但要其改变选择，就不可能做到了。
虽然他们固执得类似沽名钓誉，但他们超脱喧嚣尘世，远离到人世以外的地方，这同机诈而追逐名利的人还是不一样的吧！荀卿有句话说：“重思想修养就会轻富贵，重道义就会轻王公。”西汉王室中期衰弱，王莽篡位，士人中心怀义愤的人多了。
此时，毁裂冠冕绝意仕进的人，相互挽扶离去的人，恐怕役法敷清。
杨雄说：“鸿雁在高速天空飞翔，射猎的人怎么能够抓住他们呢？”这是说鸿雁远离灾难。
光武对待隐士侧席而坐，求之惟恐不及，用来征聘隐士的旌旗束帛和车轮包有蒲草的小车，在山路上接连不断。
像薛方、逢萌受聘不肯前来，严光、周党、王霸来了但不能使其屈从。
天下顺从，有志之士心怀仁义，这难道就是所谓“任用隐逸之士而天下诚心归附”吗？肃宗也以礼相待郑均并且征召高凤，用心成全他们的品节。
自这以后，天子的道德逐步衰减，邪恶之人把持朝政，隐逸之士刚正不阿，羞与公卿宰相为伍，发展到激昂愤慨而不顾一切，不少人的行为失去了中庸之道。
这里收录那些超绝尘世而义无反顾，连同那些隐逸之士，列为此篇。
野王二老，不知道什么地方的人。
起初，光武对更始生有二心，正好关中发生骚乱，光武派前将军邓禹西征，送邓禹上路。
光武回来后，顺便在野王打猎，路上见到两位老者追赶乌兽。
光武问他们：“乌兽向什么地方去了？”两位老人同时举手指西边，说“这地方有许多虎，臣每次追赶乌兽，虎也追赶臣，大王不要去”。
光武说：“要是有准备，虎又有什么可担忧的呢！”两位老人说：“大王怎么这样荒谬！从前汤在鸣条追赶桀，然而在亳大规模筑城；周武王也在牧野追赶纣，然而在郊郦大规模筑城。
这两位天子，所做的准备并非不充分。
所以追赶别人的人，别人也追赶他，虽然有防备，怎么可以疏忽呢！“光武领悟到话中的含义，回过头对身边的人说：“这是隐士。”准备任用他们，他们告辞而去，没人知道他们在什么地方。
向长，字子平，河内朝歌人。
他隐居不做官，生性崇尚中庸和谐，喜爱并通晓《老子》、《周易》。
家中贫寒，没有资产粮食，好心的人轮流送给他东西，向长收下够用的东西而将多余的退还。
王莽的大司空王邑召用他，连续几年向长纔来，王邑想把他推荐给王莽，他坚决推辞，这纔作罢。
向长悄悄在家隐居。
他读《周易》读到“损”卦和“益”卦，喟然叹息，说：“我已经知道富有不如贫困，显贵不如微贱，但不知道死与生相比怎么样。”建武年间，他的儿女婚事已经办完，向长吩咐说家中的事情与他无关，就当我死了。
于是他任从自己的心愿，与爱好相同的北海人禽庆一同游五岳名山，最后不知他死在什么地方。
逢萌，字子康，北海都昌人。
家中贫寒，在县供职，担任亭长。
当时县尉经过驿亭，逢萌迎候拜见，过后他扔掉盾牌叹息说：“大丈夫怎么能够给人使唤呢！”于是离去，到长安求学，通晓“春秋经”。
当时王莽杀掉了自己的儿子王宇，逢萌对朋友说：“三纲已经断绝了，要是不离开，会赶上灾难。”随即把冠解下来挂在束都城门，回到家，带领全家渡海，客居辽东。
逢萌素来懂得阴阳之学，他知道王莽将要失败，不多久，他就头顶瓦盆，在集市上哭道：“新啊新啊！”接着就躲了起来。
到光武即位，逢萌就到琅邪劳山，养心修道，人们都焉他的品德所感化。
北海太守一向知道逢萌高尚，派官吏去拜见送礼，逢萌没有答谢，太守怀恨，就派人去抓他。
官吏叩头说：“子康是大贤人，天下人都知道，他所在的地方，人们尊敬他就像对待父亲一样，去了一定抓不着他，只会自己受到侮辱。”太守发怒，将这位官吏关到狱中，又派别的官吏去。
派去的官吏走到劳山，人们果然相继拿起武器抵御，官吏受伤流血，逃了回去。
后来诏书征召逢萌，逢萌推托年纪老了，经常迷路分不清东西方向。
他对使者说：“朝廷所以召我，认为我对朝政有益处，但我连方向都不知道．怎么能够匡助时世呢？”立刻驾车回来。
朝廷多次召他，他不去，后以长寿终。
起初，逢萌与同郡的徐房、平原人李子云、王君公为友，都通晓阴阳，身怀道德而行为放荡。
徐房与李子云各自养门徒千人。
王君公遇到动乱独自没有走，通过为人介绍牛的买卖焉生隐蔽自己。
当时的人评论他说：“在墙柬躲避当世的是王君公。”周党字伯况，太原广武人。
家产有千金。
从小成为孤儿，被同宗抚养，但却待他不好，等他长大以后，又不将财产还给他。
周党向县诉讼，事主纔还给他。
不久，周党将财产分给同宗，将奴婢全部打发走，随后到长安游学。
起初，乡佐曾经当着众人的面侮辱周党，周党长时间记着这件事。
后来他读《春秋》，知道复仇的道理，就停学回乡，告诉乡佐，约定日期决斗。
动刀以后，周党被乡佐击伤，生命垂危。
乡佐佩服他的道义，用车子将他拉回去养伤。
周党几天纔苏醒，明白道理以后就离开了。
自此以后，他修身养性，州和乡里都称赞他的高洁。
到王莽窃取帝位时，周党借口生病闭门不出。
自这以后贼寇横行，毁坏覆灭郡县，惟独到广武，从城下经过而不进城。
建武年间，朝廷召他任议郎，因为生病离任，于是他带领妻子儿女在咀池居住。
后再次受到征召，周党迫不得已，就身穿短布单衣，用谷树皮做束发头巾，在尚书台等候接见。
等到光武召见他，周党趴在地上但不拜谒，自陈愿意保持初衷，皇帝这纔同意了。
博士范升上书诋毁周党说：“臣听说尧没有等待许由、巢父，但统一了天下；周没有等待伯夷、叔齐、但成就了王道。
臣见太原周党、东海王艮、山阳王成等人，蒙受朝廷厚恩，使者多次聘请，纔肯登车上路。
等到朝堂参见天子，周党不行礼屈从，伏在地上不拜，傲慢骄横，同时离去。
周党等人文不能阐发经义，武不能为天子死节，只知钓取美好名声，希望得到三公的职位。
臣愿意与他们坐在云台下面，考试治理国家的方法。
如果不像臣说的这样，臣接受虚妄的罪名。
然而有人胆敢以私窃取虚浮的名声，对主上夸口，谋求高位，都是大不敬。”奏章呈上以后，天子拿给公卿看。
诏书说：“自古以来，圣明的天子必定有不肯臣服的人。
伯夷、叔齐不吃周的粮食，太原周党不接受朕的俸禄，也是人各有志。
赐给周党四十匹布帛。”周党最后隐居在咀池，著书上下雨篇去世。
乡人认为他有才德而祭祀他。
起初，周党与同郡人谭贤伯升、雁门人殷谟君长，都坚持节操，不在王莽朝做官。
建武年问，朝廷征召他们都不来。
王霸，字儒仲，太原广武人。
从小有清高的节操。
王莽篡位时，他扔掉冠带，不同做官的人来往。
建武年问，朝廷召他到尚书台，他拜见皇帝只报自己的名字，而未称“臣”。
有关官员问他原因，王霸说：“天子有不肯臣服的人，诸侯有不愿做朋友的人。”司徒侯霸让位给王霸。
阎阳诋毁王霸说：“太原的习俗是拉帮结派，儒仲很受这种风气的影响。”于是作罢。
王霸因生病回乡。
他隐居而坚守其志，住的是茅草屋，编蓬草当门。
朝廷连续征召，他不去，以长寿去世。
严光，字子陵，又名严遵，会稽余姚人。
严光年轻时就有很高的名声，与光武一同游学。
到光武即位时，他改换姓名，躲起来不见光武。
皇帝想着他有才德，就要人画了他的形貌访求他。
后来齐国上书说：“有一位男子，披着羊皮衣服在沼泽中垂钓。”皇帝怀疑是严光，就备了可坐乘的小车、黑色和浅红色的布帛，派使者礼聘严光。
使者三次往返以后严光纔来。
让严光住在北军，供给床褥，由太官朝夕进餐。
司徒侯霸同严光素来有交情，派人送去书信。
派来的人对严光说：“侯公听说先生到来，一心想立刻就来拜访，但迫于职责，所以没有如愿。
希塱利用天黑的时候，请您受委屈过去说话。”严光没有回答，就丢过去一片竹简给来人，口授回信说：“君房足下：职位做到宰相，很好。
身怀仁爱，辅佐正义，天下就会喜悦，阿谀奉承，顺随旨意，脑袋就要搬家。”侯霸得到回信，封好呈给皇帝。
皇帝笑着说：“这是狂奴从前的样子。”皇帝当天就到严光住的客馆。
严光躺着不起来，皇帝到他的卧室，摸着严光的腹部说：“咳：子陵，不能帮助我治理国家吗？”严光又睡觉不理睬，过了好一会儿，他纔睁开眼睛端详着光武，说：“从前唐尧道德高尚，但巢父洗耳。
士各有志，为什么相逼呢？”皇帝说：“子陵，我竟然不能使你顺从吗？”于是登车叹息而去。
光武又见严光，谈论过去的事情，谈了许多天。
皇帝纵容问严光：“朕比起过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去略强。”接着一同睡觉，严光将脚放在皇帝的肚子上。
第二天，太史上奏说有客星冒犯帝座很紧急。
皇帝笑着说：“朕同老友严子陵在一起睡觉了。”光武授予严光谏议大夫一职，严光不接受，于是到富春山种田。
后人将他钓鱼的地方取名为严陵濑。
建武十七年，皇帝又特别召他，他不来。
八十岁时，严光在家中去世。
皇帝对此表示悼念惋惜，下诏书要郡县赐给一百万钱、一千斛粮食。
井丹，字大春，扶风鄙县人。
他从小在太学接受教育，通晓《五经》，善于谈吐，所以京师谈论他时说：“《五经》渊博的是井大春。”井墨天性清高，从不拿名帖拜访他人。
建武末年，沛王刘辅等五位诸侯王住在北宫，他们都喜欢宾客，轮流派人去请井丹，不能使他前来。
信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟，由于身为外戚而尊贵势盛，他于是欺骗五位诸侯王，要一千万钱，约好说他能够让井丹来，而另外派人要挟劫持井丹。
井丹迫不得已，来了以后，阴就故意为他摆上麦饭和葱菜之类的食物，井丹将饭推到一边，说：“以为您能够供给美味的食物，所以前来拜访，怎么如此简陋呢？”又重新摆上丰盛的饭菜，井丹这纔吃饭。
阴就站起时，身边的人进上人拉的小车。
井丹笑着说：“我听说桀坐人拉的车，难道就是这个吗？”在座的人全部变了脸色。
阴就迫不得己下令撤走辇车。
井丹自此隐居在家，不过问世间的事情，以寿终。
梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人。
梁鸿的父亲梁董，王莽时任城门校尉，被封为修速伯，让他作为少昊的后代祭祀少昊，寄居在北地去世。
当时梁鸿年纪尚小，又遇乱世，就用席子卷了父亲埋葬了。
后来梁鸿到太学学习，虽家中贫寒但崇尚节操。
他博览群书，无所不通，但不治章句之学。
学业结束后，他就在上林苑中放猪。
曾经不小心失火，烧了别人的房屋，梁鸿于是寻访被烧的人家，寻问损失情况，把猜全部偿还了人家。
那家主人还嫌不够，梁鸿说：“我没有其它财产，愿以身做工。”主人答应了。
梁鸿就焉这家劳作，从早到晚不懈怠。
邻居家的老者见梁鸿并非一般人，就一同责备这家主人，并且称赞梁鸿德高望重。
主人这纔特别敬重梁鸿，将猎全部还他。
梁鸿没有接受就离开了，后回到家乡。
有势力的人家仰慕梁鸿高尚的操守，大都想把女儿嫁给他，梁鸿一概回绝不娶。
同县的孟氏有个女儿，形体肥胖，又丑又黑，力大能举起石臼，她挑选过许多人役嫁，年龄到了三十岁。
父母问她原因，她说：“想嫁给像梁伯鸾那样有才能的人。”梁鸿知道后就聘娶她。
女子要求给粗布衣服、麻鞋，编织箩筐及纺织等器具。
到出嫁的时候，纔打扮了一番。
梁鸿七天役理她。
妻子于是跪在床前请罪说：“我听说您道义很高，拒绝了好几位女子，妾也很傲气地拒绝了好几位男子。
现在妾被选中，怎敢不请问妾有何罪？”梁鸿说：“我想找的足身穿粗布衣服，能够一同到深山隐居的人。
现在你身穿精美的丝织衣服，脸上施粉，遭难道是我所希望的吗？”妻子说：“我以此来观察您的志向罢了。
妾自有隐居穿的衣服。”于是重新梳了其形如椎的发型，身穿布衣，干着活来到面前。
梁鸿大为高兴，说：“这真是梁鸿的妻子，能够侍奉我了！”给她取字为德曜，取名为孟光。
过了一段时间，妻子说：“经常听说您打算隐居避祸，现在为什么没有动静？莫非打算低头屈服接近灾祸吗？”梁鸿说：“好吧。”于是一同入霸陵山中，以种田织布为业，诵读《诗》、《书》，以弹琴自娱。
他们仰慕前代的高洁之士，并且为四皓以来的二十四个人作颂。
接着梁鸿出关向东，经过京师，写下了《五噫之歌》，歌词云：“登上北芒山啊，噫！回首逼望那皇帝住的京城啊，噫！宫殿那高大壮丽啊，噫！百姓那辛勤劳作啊，噫！逼远漫长那无止尽啊，噫！”肃宗听到后对他印象不好，寻找梁鸿找不着。
梁鸿于是改姓为运期，取名为耀，取字为侯光，与妻儿住在齐鲁之间。
．不久，梁鸿又离开齐鲁到昊国。
临行时，他做诗说“离开故土啊远行他乡，将赴东南啊寻求栖身。
内心惨痛啊感到忧伤，心情起伏啊翻腾不停。
想乘车策马啊恣纵远骋，憎恨世俗啊构作谗言。
竞相任用奸邪啊抛弃正直。
都争先恐后啊阿谀进谗。
本无惭愧啊独立于世，希望他州啊崇尚才德。
姑且逍遥啊遨游快乐，继承仲尼啊周游四方。
倘若见到啊使我高兴的地方，我就抛掉车马啊登上舟船。
前往延陵啊拜访季札，去到海边啊寻找鲁连。
虽不能目睹啊他们的光彩，希望其神灵啊与我同美。
想春末时节啊万花茂盛，麦首吐芽啊刚刚抽穗。
悲叹盛明的时代啊非常遥远，伤悼芳香啊日益转臭。
悲叹我心啊不能实现，长期郁结啊哪有尽头！谗言众多啊对我毁谤，感叹恐惧啊谁人能留？”于是到昊国，投奔豪富之家皋伯通，住在廊下，受雇为人舂米。
梁鸿每次回来，妻子为他做好饭菜，不敢在梁鸿面前抬头正视，把托盘举得和眉毛相齐。
皋伯通发觉后对梁鸿很惊异，说：“那为人做工的能够使妻子这样尊敬自己，不是一股人。”于是这纔让他住进家中。
梁鸿悄悄闭门著书，写了十多篇。
在他有病生命垂危时，他告诉皋伯通说：“从前延陵季札把儿子葬在嬴博一带，而不回家乡埋葬，千万不要让我的儿子带了灵柩回去。”梁鸿去世，皋伯通等人为他在昊国要离的墓旁寻找墓地。
他们都说：“要离是位刚烈之士，而伯鸾清高，可以让他们挨在一起。”葬完梁鸿，他的妻儿回到扶风。
起初，梁鸿的朋友京兆人高恢自小喜好《老子》，隐居在华阴山。
梁鸿束游时想念高恢，写诗说：“乌鸣嘤嘤啊求友之时，想到高子啊我深深思念，思念高子啊在此相会。”二人最终再也没有见面。
高恢也高尚刚正，终身没有做官。
高凤，字文通，南阳叶县人。
从小就是读书人，家中以种田为业，但他专心读书，昼夜不息。
妻子曾经去田间，在庭院中晒了麦子，要高凤看着，别让鸡吃。
不久天降大暴雨，而高凤手拿着仃竿诵读经书，水冲走了麦子他都役发觉。
妻子回来后感到奇怪，就问他，高凤这纔明白过来。
后来高凤终于成了有名的学者，他就在西唐山中传授学业。
邻里有人为争夺财物拿了器械格斗，高凤前去调解，格斗的人不肯住手，高凤就摘下头巾叩头，一再请求说：“仁义谦让，为什么丢掉它呢！”结果格斗的人受到感动，丢下器械向高凤谢罪。
高凤直至老年，持志不懈，名声大震。
太守一再召请他，他害怕不能逃脱，就说自己原是行巫之家，不应当做官，又故意与寡嫂为田地打官司，终于没有做官。
建初年问，将作大匠任隗推荐高凤敢直言，高凤到公交车以后，又托病逃回。
他把自己的财产，全部给了侄子。
他隐居钓鱼，在家中去世。
论曰：先大夫宣侯在讲学之余，作《逸士传》寄托意志。
写到《高凤传》，放下笔发感慨，认为高凤是位隐士，就记下他的事迹并且评论说：“古时候的隐逸之风由来已久了。
许由在颖阳洗耳，耻于听到禅让；伯夷、叔齐长期挨饿，羞于吃周的粮食。
有的人隐遁高洁但行为乖戾，有的人憎恨外物但有违常情，虽然途径有所区别，但他们的选择是一致的。
像高凤这样，壮志凌青云之上，人却埋没污泥之中，思想和名声尚不为人所知，况怨哪来的忧患呢？这同怀沙石乐自沉于渊水，临刑顾日影而妄琴相比，不是相距太远了吗？”台佟，字孝威，魏郡邺县人。
他在武安山隐居，凿山洞作为住处，以采药焉业。
建初年问，州府召用他，他不去。
刺史巡视本州岛，于是派从事送来拜帖。
台佟抱病前往致谢。
刺史于是手持礼品见台佟说：“孝威像这样立身处事，太苦了，怎么办？”台佟说：“我希望能保全性命，存养精神，保养元气。
像您奉命宣明诏书，对各种事情朝夕戒惧，不敢懈怠，反而不感到苦吗？”于是离去隐居，一直不见刺史。
韩康，字伯休，又名恬休，京兆霸陵人。
家中世代为大姓。
他经常在名山采药，到长安的市上出售，言不二价，达三十多年。
当时有位女子向韩康买药，韩康坚持原价不青还价。
女子发怒说：“您是韩伯休哪？竟然言不二价吗？”韩康感叹说：“我本想逃避名声，现在小女子都知道有我这个人，卖药又有什么用呢？”于是到霸陵山中隐居。
朝廷连着征召他为博士、公交车连续征召，他都不去。
桓帝于是准备了黑色和浅红色布帛作为聘礼，用可以坐着的小车来聘韩康。
使者手捧诏书拜访韩康，韩康迫不得已，就答应了。
他辞去小车，自己乘坐简陋没装饰的牛车，清晨先于使者上路。
到驿站时亭长因不受朝廷征聘的韩康要经过，正调派人和牛去修道路和桥梁，亭长见到韩康乘坐简陋无饰的牛车，头上用帽巾束发，以为他是乡下老头，就派人抢夺他的牛。
韩康立刻解下牛给亭长。
不一会儿，使者到了，被夺去牛的老翁乃是朝廷所要征召的隐士，使者想上奏杀了亭长。
韩康说：“这是我老头自己给他的，亭长有什么罪！”这纔作罢。
韩康在半路逃走了，最后以长寿去世。
矫慎，字仲彦，扶风茂陵人。
他自小爱读黄老学说，在山谷中隐居，利用洞穴作为住处，仰慕赤松子、王子乔的导引之术。
矫慎与马融、苏章同乡，又同时代，马融以学问广博知名，苏章以清廉正直被称道，然而大家首先推重矫慎。
汝南的昊苍非常器重矫慎，因而写信给矫慎，以此观察他的志向，信上说：“仲彦足下尽力隐居，生活俭朴，虽然有乘云而行和泥地上而行的区别，以及居止不同，但每有西风吹遇，何尝不为您感叹！似乎听说遇黄老的言论，既有腾空飞行进入青冥，藏身隐居，速速躲开，也有说到治理国家，存养百姓，将才能用于施政的话。
好比攀登高山到了不见形迹的地方，神灵不显明他的印证，人们看不刭神灵的应验。
我想先生采纳那正确的选择，您的意见怎样？从前伊尹没有身怀道术而等待尧舜那样的天子。
现在天子明察，四境开拓，巢父许由没有做隐居箕山的事，伯夷叔齐后悔去了首阳山。
足下果真能够乘龙凤，飞翔嬉游于云空之上，那就不是狐狸、兔子和燕雀所敢打主意的了。”矫慎没有答覆。
他到七十多岁，竟然不肯娶妻。
后来他忽然回到家，说自己哪一天死，到时候果然去世了。
后来有人在敦煌见到矫慎。
所以前代人觉得他很奇异，有人说他是神仙。
和矫慎同郡的马瑶，在沂山隐居，以捕兔为业。
他使所住地方的习俗受到感化，百姓赞美他，称他为马牧先生。
戴良，字叔鸾，汝南慎阳人。
戴良的曾祖父戴遵，字子高，平帝时担任侍御史。
王莽篡位，戴遵推托生病回到家乡。
戴遵家中富裕，他喜欢周济他人，崇尚侠义气节，家中的食客经常有三四百人。
当时的人说他：“关东富豪戴子高。”戴良自小行为纵放不拘，母亲喜欢听驴叫，戴良就经常学驴叫让母亲高兴。
母亲去世时，兄伯鸾住帐篷喝粥，不合礼的行为不去做，而戴良惟独吃肉喝酒，悲哀时纔哭，但两人都面容憔悴。
有人间戴良说：“您这样守丧，合乎礼吗？”戴良说：“合乎礼。
礼是用来控制感情放纵的，感情如果不放纵，需要谈什么礼呢！吃美昧而感觉不到甜美，所以造成面容憔悴的结果。
如果口中吃不出美味，那么吃这些是可以的。”和他谈论的人没法压倒他。
戴良既然才高旷达，而且见解崇高新奇，所以大多惊世骇俗。
同郡的谢季孝问他：“您自己看天下人谁可以与您相比？”戴良说：“我好比孔子在束鲁首推第一，大禹生于西羌，独步天下，谁能够与之相比！”他被举荐为孝廉，不去。
又被司空府召用，满一年他还没去，州郡强迫他去，戴良于是言辞谦让，去公府。
他把娄子孩子全带上，走到半路，借机逃到江夏的山里。
戴良悠闲自得，不去做官，最后长寿而死。
起初，戴良的五个女儿都有才能，每次有人求婚，戴良总是同意出嫁，用粗布衣服被子、竹箱木鞋嫁女。
五个女儿能够遵守父亲的训诫，都有隐者的风范。
法真，字高卿，扶风墉县人，南郡太守法雄的儿子。
法真喜欢学习并且不守一家，博通经典图谶，为关西大儒。
弟子从速方赶来求学的，像陈留的范冉等有几百人。
法真天性清心寡欲，不过问人世间的事情。
太守请他相见，法真于是头束幅巾拜谒太守。
太守说：“从前鲁哀公虽然不贤明，但孔子向他称臣。
太守道德浅薄，想委屈您担任功曹，光大辅佐当今朝廷，怎么样？”法真说：“我因为您待人有礼，所以敢将自己等同于宾客。
如果想要我做官，我就将在北山的北边、南山的南边了。”太守很震惊，不敢再提此事。
法真被公府召用，被推荐为贤良，他都不去。
同郡的田弱荐举法真说：“隐士法真，兼通《诗》、《书》、《礼》、《乐》，学识穷尽典籍深奥，隐居而性情恬淡，快乐而忘记忧愁，准备追踪老子高洁的事迹，不肯屈从于朝廷黑色和浅红色布帛的聘礼。
臣希望圣明的朝廷前去封给他三公职位，他一定能够做到像《清庙》歌辞所唱的那样，召来凤凰。”正好顺帝巡视西部，田弱又举荐法真。
皇帝真心想召来法真，前后四次召他。
法真说：“我既然不能隐藏自己远离人世，难道喝许由洗耳朵的水吗？”于是深深地隐藏自己，与外界隔绝，最终没有屈从。
法真的朋友郭正称赞他说：“法真的名声能够听到，但人难以见到。
他逃离名声但名声跟着他走，他避开名声但名声追着他跑，可说是百代师表了！”于是一同刻石歌颂他，称他为玄德先生。
法真于中平五年，八十九岁时去世。
汉阴老父，不知道是哪儿的人。
桓帝于延熹年问到竟陵，经过云梦，抵达沔水，百姓没有不看的，惟独有位老翁没有停下耕种的活。
尚书郎南阳张温感到奇异，派人间老翁：“别人都来看，惟独您老耕种不停，为什么？”老翁笑笑，没有回答。
张温走小路有百步的样子，自己来同老翁说话。
老翁说：“我是个草野之人，听不懂这样的话。
请问是天下动乱纔立天子呢？还是天下大治纔立天子呢？立天子是以天下的人作为父亲呢？还是役使天下的人来侍奉天子呢？从前圣明的天子治理天下，以茅草屋做屋顶，以树木做屋椽，但天下的人得到安宁。
现在您的天子，让别人辛劳，自己放纵，安逸游玩，无所顾忌。
我替您感到害羞，您怎么忍心让别人去看他呢！”张温大为惭愧，问老翁的姓名，老翁没告欣他就离开了。
陈留老父，不知道是什么地方的人。
桓帝时，发生了党锢的事情，外黄代理县令陈留人张升离任回家乡，路上遇到朋友，就一同拔了些草铺在地上坐在上面说话。
张升说：“我听说赵国杀害窦呜犊，孔子走到黄河就回去了；倾覆乌巢，抽空渊水，龙凤逝去而不会到来。
现在宦官愈益制造祸乱，陷害忠良，贤明的人和有才德的人难道离开朝廷吗？道德不树立，人就没有援助，将会出现性命危险，怎么办？”两人因此抱在一起哭泣。
有位老翁很快走遇，他将拐杖插在地上，叹着气说：“咳！二位大夫为什么哭得这么悲伤？龙如果不隐藏自己的鳞片，凤如果不藏起自己的羽毛，罗网就会高高张挂，那时想离开又去哪儿呢？即使哭泣还来得及吗？”二人想同他说语，老翁没有理睬就走了，没人知道老翁到什么地方去了。
庞公，是南郡襄阳人。
他住在岘山的南边，没有到遇城里和官府。
庞公夫妻俩相敬如宾。
剂州刺史刘表多次聘请庞公，不能使他屈从，于是刘表前去看望他，对他说：“保全自己一个人，比保全天下的人如何？”庞公笑着说：“鸿雁将巢建在很高的树木上面，晚上能够栖息；鼌和灶在深渊下面做洞穴，夜间能够住在里面。
趋向和舍弃、行走和止息，也是人的巢穴。
暂且各自得到自己栖息的地方而已，天下不是我所能保全的。”接着把耕具放在田垄上，但他的妻子孩子依然在刘表面前耕田。
刘表指着他们问庞公：“先生辛苦地呆在田野里而不肯做官，将来拿什么留给子孙呢？”庞公说：“世人都把危险留给子孙，现在惟独我把平安留给子孙，虽然所留的东西不同，不能说役留下东西。”刘表叹叹气走了。
后来庞公携带妻子和孩子登鹿门山，就采药役再回来。
赞曰：隐居者在江海之上远离尘世，到山林裹一去不返。
他们避世的本性像和风吹遇，他们飘逸的性情直上云霄。
道接近虚无纔能完整，事情违离人世就会失真。
