广开兮天门，(1) 纷吾乘兮玄云。(2) 令飘风兮先驱，(3) 使涷雨兮洒尘。(4) 君回翔兮以下，(5) 逾空桑兮从女。(6) 纷总总兮九州，(7) 何寿夭兮在予。(8) 高飞兮安翔， 乘清气兮御阴阳。(9) 吾与君兮齐速，(10) 导帝之兮九坑。(11) 灵衣兮被被，(12) 玉佩兮陆离。(13) 壹阴兮壹阳，(14) 众莫知兮余所为。 折疏麻兮瑶华，(15) 将以遗兮离居。(16) 老冉冉兮既极，(17) 不寖近兮愈疏。(18) 乘龙兮辚辚，(19) 高驼兮冲天。(20) 结桂枝兮延伫，(21) 羌愈思兮愁人。(22) 愁人兮奈何， 愿若今兮无亏。(23) 固人命兮有当，(24) 孰离合兮可为？(25)[2]
注释译文
(1)广开：大开。天门：上帝所居紫微宫门。按，以下四节为扮大司命的神尸所唱。 (2)纷：多。吾：大司命自谓。玄云：黑云。乘玄云即以玄云为车，犹云乘云车。汉《郊祀歌》：“灵之车，结玄云。” (3)飘风：大旋风。 (4)涷(dòng动)雨：暴雨。 (5)君：指少司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神、娱神。 (6)空桑：山名。据《吕氏春秋》所载，有侁氏女得婴儿于空桑，即后来之伊尹。其地在赵代间。空桑同主管婴儿之少司命有关，故大司命这样说。女(rǔ汝)：汝。 (7)纷总总：众多的样子，指九州之人。 (8)寿：长寿。夭：早亡。予：我。 (9)清气：天空中的元气，也称作“精气”。阴阳：阴阳二气，此处兼及阴阳变化而言。 (10)吾：大司命自谓。君：指少司命。齐：原作“斋”，朱熹《楚辞集注》作“齐”，今据改。齐速，严肃地快步走，也叫“趋”，为恭谨之貌。 (11)导：引导。之：到。帝：天帝。九坑(gāng刚)：当即《左传·昭公十一年》说的冈山，楚人曾祭天于冈山。“坑”同“阬”，一本作“阮”，即古“冈”字。 (12)灵：《北堂书钞》等所引作“云”，二字繁体同为雨字头，相近致误。云衣，以云霞为衣。被被：衣长的样子。 (13)陆离：长的样子。 (14)壹阴兮壹阳：指万物生成之理。《周易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”正义：“天下万物，皆由阴阳。或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。”(15)疏麻：升麻(王逸称为“神麻”，神、升声近)。麻的秆茎折而皮连，有藕断丝连之意。按，此下三节为女巫以少司命口吻娱神所唱。 (16)遗(wèi谓)：赠。离居：本来亲近而现在分离的人。 (17)冉冉：渐渐地。极：至。 (18)寖(jìn浸)：同“浸”，渐。 (19)辚辚：车声。 (20)驼(chí驰)：同“驰”。 (21)延伫：“伫”借为“眝”。延眝，远望。 (22)羌：何为。 (23)若今：像今天一样。亏：亏损。 (24)固：本来。当：当然，本来的样子。 (25)孰：谁。为：作为，起作用。
译诗
大大地打开天宫的大门， 我乘驾起一团团连接的黑云。 命令旋风在前面开路， 指使暴雨洗净空中的飞尘。 少司命你在空中盘旋降临， 我越过空桑山将你紧跟。 密麻麻九州的黎民子姓， 谁长寿谁夭亡全由我定。 我安闲地高高飞翔， 乘着清明之气驾御阴阳。 我与你恭谨地在前趋走， 引天帝直到达九冈山上。 云彩的衣裳长长地飘动， 腰间的玉佩叮叮当当。 凭借着万物阴阳生成之理， 谁也不知道我的作为职掌。 折下茎断丝连的疏麻白花， 将它赠给离居者聊表思念。 老暮之年已渐渐地来到， 不能再亲近反而更加疏远。 驾起龙来云车隆隆， 高高地奔驰冲向天空。 我编结着桂树枝条远望， 为什么越思念越忧心忡忡。 令人忧愁的思绪摆脱不清， 但愿像今天这样不失礼敬。 人的寿命本来就各有短长， 谁又能消除悲欢离合之恨？[2]
