富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后
〔原文〕
襄王十三年①，郑人伐滑②。王使游孙伯请滑③，郑人执之。王怒，将 以狄伐郑④。富辰谏曰⑤：“不可。古人有言曰：‘兄弟谗阋、侮人百里。’ 周文公之诗曰⑥： ‘兄弟阋于墙，外御其侮。’若是则阋乃内侮，而虽阋不 败亲也。郑在天子，兄弟也⑦。郑武、庄有大勋力于平、桓⑧；我周之东迁， 晋、郑是依；子颓之乱，又郑之由定。今以小忿弃之，是以小怨置大德也， 无乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征于他，征于他，利乃外矣。章怨外利，不 义；弃亲即狄，不祥；以怨报德，不仁。夫义所以生利也，祥所以事神也， 仁所以保民也。不义则利不阜，不祥则福不降，不仁则民不至。古之明王不 失此三德者，故能光有天下而和宁百姓，令闻不忘。王其不可以弃之。”王 不听。十七年，王降狄师以伐郑。 王德狄人，将以其女为后，富辰谏曰：“不可。夫婚姻，祸福之阶也。 由之利内则福，利外则取祸。今王外利矣，其无乃阶祸乎？昔挚、畴之国也 由大任⑨，杞、缯由大姒⑩，齐、许、申、吕由大姜(11)，陈由大姬(12)， 是皆能内利亲亲者也。昔■之亡也由仲任(13)，密须由伯姞(14)，郐由叔妘 (15)，聃由郑姬(16)，息由陈妫(17)，邓由楚曼(18)，罗由季姬(19)，卢由 荆妫(20)，是皆外利离亲者也。” 王曰：“利何如而内，何如而外？”对曰：“尊贵、明贤、庸勋、长老、 爱亲、礼斩、亲旧。然则民莫不审固其心力以役上令，官不易方而财不匮竭， 求无不至，动无不济。百姓兆民，夫人奉利而归诸上，是利之内也。若七德 离判，民乃携贰，各以利退，上求不暨，是其外利也。夫狄无列于王室，郑 伯南边(21)，王而卑之，是不尊贵也。狄，豺狼之德也，郑未失周典，王而 蔑之，是不明贤也。平、桓、庄、惠皆受郑劳，王而弃之，是不庸勋也。郑 伯捷之齿长矣(22)，王而弱之，是不长老也。狄，隗姓也，郑出自宣王，王 而虐之，是不爱亲也。夫礼，新不间旧，王以狄女间姜、任(23)，非礼且弃 旧也。王一举而弃七德，臣故曰利外矣。《书》有之曰(24)： ‘必有忍也， 若能有济也。’王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄。狄，封豕豺狼也，不 可厌也。”王不听。 十八年(25)，王黜狄后(26)。狄人来诛杀谭伯(27)。富辰曰：“昔吾骤 谏王，王弗从，以及此难。若我不出，王其以我为怼乎！”乃以其属死之。 初，惠后欲立王子带(28)，故以其党启狄人。狄人遂入，周王乃出居于郑， 晋文公纳之。
〔注释〕
①襄王十三年：公元前639年。②滑：周同姓诸侯国，其都邑在今河南偃师之南的缑氏城。韦 昭注云“先是，郑伐滑，滑人听命，师还，又叛即卫，故郑公子士、泄堵寇帅师伐滑也”。③游孙伯： 周大夫。④狄：此指当时活动在陕西东北部的隗氏之狄（属赤狄别种）。晋文公重耳从晋国出奔时曾 到该部族避难，参本书《晋语》有关篇章。⑤富辰：周大夫。⑥周文公之诗：以下诗句引自《诗•小 雅•常棣》，相传此诗为周公所作，故云。⑦兄弟也：郑始封于周宣王时，其国君是周宣王之弟姬友， 因此富辰说郑是周的兄弟之国。⑧郑武、庄指郑武公（名滑突，公元前770至前744年在位）、郑庄 公（名寤生，公元前743至前701年在位）。平、桓：指周平王、周桓王（名林，公元前719至前697 年在位）。韦昭注云：“幽王既灭，郑武公以卿士夹辅周室。平王东迁洛邑，桓王即位，郑庄公为之 卿士，以王命讨不庭，伐宋，在鲁隐十年。”⑨挚、畴：任姓诸侯国。挚之都邑在今河南汝南，畴之 都邑在今河南平顶山市西南。大任：周文王之母。⑩杞、缯：姒姓诸侯国。杞之都邑在河南杞县，缯 （亦作鄫）之都邑在河南方城。大姒：周武王之母。(11)齐、许、申、吕：姜姓诸侯国。齐之都邑在 今山东临淄，许之都邑在今河南许昌之东，申、吕之都邑分别在今河南南阳市之北、西。大姜：周先 王王季（即周文王的父亲）之母。(12)陈：妫姓诸侯国，其都邑在今河南淮阳。大姬：周武王的长女。 据记载，武王灭商后，访得舜的后裔，将自己的女儿许配给他，并封为诸侯，即陈国。(13)■：亦作 鄢，妘姓诸侯国，其都邑在今河南鄢陵西北。东周初年为郑武公所灭。仲任：■君的夫人。(14)密须： 亦称密，商时姞姓诸侯国，其都邑在今甘肃灵台西南。商末为周文王所攻灭。伯姞：密须国的女子。 (15)郐：妘姓诸侯国，都邑在今河南新郑西北。东周初年为郑武公所灭。叔妘：韦昭注云“同姓之女 为郐夫人。”据《公羊传》，郑武公灭郐是利用了“善乎郐公者通于夫人以取其国。”(16)聃：姬姓 诸侯国，都邑在今河南平舆北。春秋时为楚所灭。郑姬：韦昭注云“郑女，为聃夫人。”(17)息：姬 姓诸侯国，都邑在今河南息县西。春秋时为楚所灭。陈妫：韦昭注云“陈女，为息侯夫人。”(18)邓： 曼姓诸侯国，都邑在今湖北襄樊市附近。春秋时为楚所灭。楚曼：韦昭注云“邓女，为楚武王夫人， 生文王。文王过邓而利其国，遂灭邓而兼之也。”(19)罗：熊姓诸侯国，都邑在今湖北宜城附近。季 姬：韦昭注云“姬氏女，为罗夫人而亡其国也。”(20)卢：妫姓诸候国，都邑在今湖北襄樊市西南。 荆妫：韦昭注云“卢女，为荆夫人。荆，楚也。”(21)南：韦昭注引贾侍中说云“南者，在南服之侯 伯也。”(22)郑伯捷：指郑文公，公元前672至前628年在位。(23)姜、任：韦昭注云“姜氏、任氏 之女世为王妃嫔也。”(24)《书》：指《尚书》，此处所引不见于今本。(25)十八年：周襄王十八年 （前634年）。(26)黜狄后：韦昭注云“狄后既立而通王子带，故王废之也。”(27)谭伯：周大夫， 其封地在谭 （今山东历城东），故称。(28)惠后：周惠王王后，襄王的继母。王子带：惠后所生的儿 子，周襄王的异母弟弟。
〔译文〕
周襄王十三年，郑国讨伐滑国。襄王派大夫游孙伯替滑国说情，被郑人 扣留。襄王发怒了，准备利用狄去讨伐郑国。大夫富辰劝阻说：“不能这样 做。古人有言道： ‘兄弟之间虽受挑拨而争执，但仍一致抗御外侮。’周公 的诗说： ‘兄弟相争在家内，对外一致抗强暴。’如此说来，兄弟不和是内 部的冲突，虽有争执不影响手足之情。郑君与天子有兄弟之亲。郑武公、郑 庄公为平王、桓王立过大功，我们王室的东迁也依靠过晋国、郑国，子颓作 乱又是郑国帮助平定的。现在由于一点忿恨就遗弃郑国，就是因小怨而忘大 德，恐怕不行吧！况且，兄弟之间的纠纷不必牵扯外人插手，否则，利益就 会外泄。暴露内怨而让外人得利，是不义；疏远亲族而和狄人来往，是不祥； 以怨报德，是不仁。蕴生利益靠义，奉侍神祇靠祥，养护民众靠仁。不义则 利不丰厚；不祥则福不降临；不仁则民不归顺。古代的英明君王没有失去这 三种德行，所以能有广大的疆域，使百姓和睦安宁，美好的名声至今使人不 能忘怀。您不能背弃这些德行啊！”襄王不听劝阻。十七年，襄王用狄人的 军队去讨伐郑国。 襄王感激狄人，打算娶狄人的女子为王后，富辰劝谏说：“不能这样。 婚姻是滋生祸福的土壤。因此而有利于自己的是福，让外人得益则有祸。现 在您使外人得益，这不是招引祸害吗？从前挚、畴因为大任而得福，杞、缯 因为大姒而得福，齐、许、申、吕因为大姜而得福，陈因为大姬而得福，这 些都是能使自己获利而和睦亲族的例子。过去■因仲任而亡，密须因伯姞而 亡，郐因叔妘而亡，聃因郑姬而亡，息因陈妫而亡，邓因楚曼而亡，罗因季 姬而亡，卢因荆妫而亡，这些都是使外人得益而离弃亲族的例子。” 襄王问：“怎样才是使自己获利，怎样才是让外人得益呢？”富辰答道： “尊重贵族，表彰贤人，起用功臣，恭敬长者，友爱亲族，礼待宾客，亲近 故旧。这样，百姓没有不齐心竭力听从上面指挥的，官府不必变更常道而财 用不致匮乏，要求没有达不到的，办事没有不成功的。平民百姓人人都将利 益奉献给王室，这就是使自己获利。如果以上七件事做得不好，民众就会怀 有二心，大家都为自己谋利，国家的要求达不到，这就是让外人得益。狄不 是王室的封侯，而郑却位在男服，陛下却瞧不起他，这是不尊重贵族。狄人 的所为是豺狼之德，而郑国没有违背周室的典制，陛下却蔑视它，这是不表 彰贤人。平王、桓王、庄王、惠王都受过郑国的好处，陛下却离弃它，这是 不起用功臣。郑文公年纪已经大了，陛下却把他作为年轻人那样来对待，这 是不恭敬长者。狄是隗姓，郑却是宣王的后裔，陛下却苛待它，这是不友爱 亲族。根据礼制，新的不可以取代旧的，陛下以狄人之女取代姜氏、任氏为 王后，这不仅不符合礼制，而且是抛弃故旧的行为。陛下的一个举措就使七 德都丢弃，所以臣认为利为外人所得。《尚书》中说：‘有所忍耐才能有所 成功。’陛下不能容忍小忿而离弃郑国，还要娶叔隗为后招引狄人。狄像野 猪豺狼一样，是不会满足的。”襄王不听。 十八年，襄王废黜了狄后。狄人兴师问罪，杀了大夫谭伯。富辰说：“以 前我屡次劝谏，陛下不听从，所以遭此祸难。如果我不去抵御狄人，陛下可 能要认为我有怨气了。”于是率领自己的部属出战而死。原先，惠后想立自 己的儿子叔带为王，所以叔带让他的党羽借襄王废黜狄后之机引来了狄人。 于是狄人攻入了周都，襄王逃到郑国住了下来，后来由晋文公接纳护送回 国。
襄王拒晋文公请隧
〔原文〕
晋文公既定襄王于郏①，王劳之以地，辞，请隧焉②。王许，曰：“昔 我先王之有天下也，规方千里以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓 兆民之用，以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男③，使各有宁宇，以 顺及天地，无逢其灾害，先王岂有赖焉。内官不过九御④，外官不过九品⑤， 足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采 章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？今天降祸灾于周室，余一人仅亦 守府，又不佞以勤叔父⑥，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以 非余一人，余一人岂敢有爱？先民有言曰： ‘改玉改行⑦。’叔父若能光裕 大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人 其流辟旅于裔土，何辞之有与？若由是姬姓也，尚将列为公侯以复先王之 职，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大 章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧 焉，余安能知之？”文公遂不敢请，受地而还。
〔注释〕
①郏：在今河南洛阳附近。②隧：指墓道。古代天子死后灵柩从墓道入葬，诸侯不得用此葬礼。 ③公侯伯子男：周代的封爵等级。④内官：宫中的女官。九御：指九嫔，指天子的妃子。⑤九品：即 九卿，指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空等官员。⑥不佞：襄王对自己的 谦称。叔父：指晋文公，韦昭注云“天子称九州之长同姓曰叔父也。”⑦改玉改行：玉指当时贵族佩 带的玉饰，韦昭注云“言服其服则行其礼，以言晋侯尚在臣位，不宜有隧也。”
〔译文〕
晋文公帮助周襄王在郏地复位，襄王以土地作为酬劳，文公谢辞，要求 死后用隧礼安葬。襄王不同意，说：“过去我们先王拥有天下，划出方圆千 里的土地作为甸服，以便供给上帝山川百神的祭品，以备百姓万民的用度， 以应付变乱和不能预料的灾患。其余的土地则按规定分配给公、侯、伯、子、 男，使他们各有安居的处所，以顺从天地尊卑的等级，不至于遭到灾害，先 王哪里有自己的私利呢？他宫中的官只有九御，朝廷上的官只有九卿，不过 足以供奉神灵、主持祭祀罢了，哪里敢尽情满足自己的声色口腹之欲而败坏 法规制度呢？只是这生前死后服饰器物的色彩和纹饰，则根据地位的高低而 有所区别，以表示尊卑贵贱的等级，此外天子与其他人还有什么两样呢？现 在上天将灾难降临到周室，我也只能守护住王室的财产而已，又因为我的无 能以致劳动了叔父，但是如果改变先王的制度来酬劳我个人所受的恩惠，那 末叔父将受到人们的憎恶，因为这不是我个人的财物，否则，我哪敢吝惜呢？ 前人有言道： ‘变换佩玉就要改变步伐。’叔父如果能光扬美德，改姓易朝
统治天下，创造新的制度来显示功业，从而采用天子的礼法来统抚百姓，我 即使流放到边远荒地也没有话可说。如果仍是姓姬的掌有天下，叔父依然将 作为诸侯，把恢复先王的规制作为自己的责职，那葬礼这样的体制不可更 改。叔父继续努力光扬美德，那样的礼仪自然会得到，我如何敢为了私情就 改变先世的体制，以至有愧于天下，那我把先王和百姓放到哪儿去了呢？又 怎么制定政令呢？如若不然，叔父有土地而自行隧葬，我怎么能管得了 呢？”晋文公于是不敢请求隧葬，接受赐地而回国了。
阳人不服晋侯
〔原文〕
王至自郑，以阳樊赐晋文公①。阳人不服，晋侯围之。仓葛呼曰②：“王 以晋君为能德，故劳之以阳樊，阳樊怀我王德，是以未从于晋。谓君其何德 之布以怀柔之，使无有远志？今将大泯其宗祊而蔑杀其民人③，宜吾不敢服 也！夫三军之所寻④，将蛮、夷、戎、狄之骄逸不虔⑤，于是乎致武。此羸 者阳也，未狎君政，故未承命。君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，何足以 辱师！君之武震，无乃玩而顿乎？臣闻之曰： ‘武不可觌，文不可匿。觌武 无烈，匿文不昭。’阳不承获甸而祇以觌武，臣是以惧。不然，其敢自爱也？ 且夫阳岂有裔民哉⑥，夫亦皆天子之父兄甥舅也，若之何其虐之也？”晋侯 闻之，曰：“是君子之言也。”乃出阳民。
〔注释〕
①阳樊：在今河南济源以南。②仓葛：人名，阳樊人。③宗祊：韦昭注云“庙门谓之祊，宗祊 犹宗庙也。”④三军：指晋的上、中、下三军。⑤蛮、夷、戎、狄：古代对边远少数民族及周边邻国 的称呼。⑥裔民：韦昭注云“谓凶恶之民放在荒裔者也。”
〔译文〕
周襄王从郑国回到王城，将阳樊赐给了晋文公。阳樊人不肯归附晋国， 晋文公派兵包围了阳樊。仓葛大声喊道：“周王因为晋君能布施恩德，所以 把阳樊作为犒赏阳樊人怀念周王的恩德，所以不肯归附晋国。大家都以为君 主将布施什么德惠来感化我们，使人们不生叛离之心。现在却要折毁我们的 宗庙，杀戮我们百姓，无怪乎我们不敢服从啊。三军所征讨的应是蛮、夷、 戎、狄的骄情不恭行为，因而要动用武力。我们这些弱小的阳樊人，尚未驯 习君主的政令，所以不敢承命称臣。君主如果施给我们恩惠，只要派遣官吏 前来晓喻就可以了，谁敢违抗命令，何必调动大军！君主这般耀武扬威，难 道不会滥用武力而使将士团顿吗？臣听说：‘武力不可炫耀，文德不可藏匿。 炫耀武力就没有威严，藏匿文德就无法光大。’阳樊人既失去了为王室承担 甸服的义务，又遇到君主炫耀武力，臣因此而寒心。否则，谁敢只顾自己而 不服从呢？况且阳樊并无被放逐的恶民，都是周天子的父兄甥舅，君主对他 们怎么如此苛待呢？”晋文公听了这些话，说：“这是君子所说的话啊！” 于是让阳樊居民迁出。
襄王拒杀卫成公
〔原文〕
温之会①，晋人执卫成公归之于周②。晋侯请杀之，王曰：“不可。夫 政自上下者也，上作政而下行之不逆，故上下无怨。今叔父作政而不行③， 无乃不可乎？”夫君臣无狱，今元咺虽直，不可听也。君臣皆狱，父子将狱， 是无上下也。而叔父听之，一逆矣。又为臣杀其君，其安庸刑？布刑而不庸， 再逆矣。一合诸侯而有再逆政，余惧其无后。不然，余何私于卫侯？”晋人 乃归卫侯。
〔注释〕
①温：在今河南温县以西。周襄王二十年 （前632年），晋在此与诸侯会盟。②卫成公：卫国 君，名郑，公元前634至前600年在位。在公元前632年的晋楚城濮之战中，卫国与楚联盟，因而得 罪了晋。因此，卫成公不敢参加晋人战胜楚国之后的践土会盟，只派大臣元咺奉摄君叔武出席。事后， 卫成公归国，认为叔武要篡位，遂杀死了叔武，元咺因而逃奔晋国。同年冬天，晋在温召集诸侯会盟， 向卫问罪，卫成公与元咺在会上各自申辩，成公败诉，晋人便将成公拘留了起来。③叔父：指晋文公。
〔译文〕
在温的盟会上，晋人扣押了卫成公送到王都。晋文公请求将卫成公杀 了，周襄王说：“不行。政事的施行应从上而下，在上者制定政令，而臣下 行之不违背礼义，所以君臣无怨。现在叔父主持诸侯事务却使政令不能施 行，那怎么行呢？君臣之间不打官司，现在元咺虽然道理充足，但不能听取。 若君臣都对簿公堂，那父子也将存诉讼，这就没有尊卑上下了。可是叔父却 听取元咺的申辩，这首先违背了礼义。又要为了臣下而杀了他的国君，这那 里用到了刑法？有刑法而不用，这又再次违背了礼义。刚刚与诸侯会盟却有 二处违背礼义，恐怕我今后难以号令诸侯。假如不是这样的话，我又何必对 卫侯特别照顾呢？”晋人于是放还了卫成公。
王孙满观秦师
〔原文〕
二十四年①，秦师将袭郑，过周北门。左右皆免胄而下拜②，超乘者三 百乘③。王孙满观之④，言于王曰：“秦师必有谪。”王曰：“何故？”对 曰：“师轻而骄，轻则寡谋，骄则无礼。无礼则脱，寡谋自陷。入险而脱， 能无败乎？秦师无谪，是道废也。”是行也，秦师还，晋人败诸崤⑤，获其 三帅丙、术、视⑥。
〔注释〕
①二十四年：周襄王二十四年 （前628年）。②左右：指车左、车右。古代兵车上的乘员共三 人，除车左、车右外，还有站在中间驾车的御。免胄：脱下头盔。这是古代穿戴甲胄的武士行礼的方 式。③超乘：韦昭注云“超乘，跳跃上车，无威仪。”④王孙满：韦昭注云“满，周大夫王孙之名也，” ⑤崤：山名，在今河南三门峡市以东，是秦至郑的必经之路。⑥丙、术、视：指秦将白乙丙、西乞术、 孟明视。
〔译文〕
周襄王二十四年，秦国的军队要去袭击郑国，经过王都北门。车上的武 士都除去头盔下车行礼，然后跳跃上车，前后有三百辆之多。王孙满看到后 对襄王说：“秦军肯定会吃败仗。”襄王说：“什么原因呢？”王孙满答道： “秦军轻佻而骄横，轻佻就少谋，骄横就无礼。无礼就没有纪律，少谋就将 自陷险境。既入险境又无军纪，能不失败吗？秦军不吃败仗，世上就没有天 理了。”这次出师，秦军在归途中被晋人在崤山打败，三员大将白乙丙、西 乞术、孟明视被俘。
定王论不用全烝之故
〔原文〕
晋侯使随会聘于周①，定王享之肴烝②，原公相礼③。范子私于原公， 曰：“吾闻王室之礼无毁折，今此何礼也？”王见其语，召原公而问之，原 公以告。 王召士季，曰：“子弗闻乎，褅郊之事则有全烝④，王公立饫则有房烝 ⑤，亲戚宴飨则有肴烝。今女非他也，而叔父使士季实来修旧德，以奖王室。 唯是先王之宴礼，欲以贻女。余一人敢设饫褅焉，忠非亲礼，而干旧职，以 乱前好？且唯戎狄则有体荐。夫戎、狄，冒没轻儳，贪而不让。其血气不治， 若禽兽焉。其适来班贡，不俟馨香嘉味，故坐诸门外而使舌人体委与之⑥。 女今我王室之一二兄弟，以时相见，将和协典礼，以示民训则，无亦择其柔 嘉，选其馨香，洁其酒醴，品其百笾⑦，修其簠簋⑧，奉其牺象⑨，出其樽 彝⑩，陈其鼎俎(11)，净其巾幂(12)，敬其祓除，体解节折而共饮食之。于 是乎折俎加豆(13)，酬币宴货，以示容合好，胡有孑然其郊戎狄也？ “夫王公诸侯之有饫也，将以讲事成章，建大德、昭大物也，故立成礼 烝而已。饫以显物，宴以合好，故岁饫不倦，时宴不淫，月会、旬修、日完 不忘。服物昭庸，采饰显明，文章比象，周旋序顺，容貌有崇，威仪有则， 五味实气，五色精心，五声昭德，五义纪宜，饮食可飨，和同可观，财用可 嘉，则顺而德建。古之善礼者，将焉用全烝？” 武子遂不敢对而退。归乃讲聚三代之典礼(14)，于是乎修执秩以为晋法 (15)。
〔注释〕
①晋侯：指晋景公，名獳，公元前599至前581年在位。随会：即士季武子，晋大夫，因其封 邑在随（今山西介休），后更受范（今河南范县东南），故亦称随会、士会、范会。②定王：东周国 君，名瑜，公元前606至前586年在位。肴烝：古代的一种宴席。当时，凡将烹熟的牲肉切成两半上 席者，称“房烝”；全部切成小块，称”肴烝”，牲体越完整，表示礼仪等级越高。③原公：周大臣 原襄公。④禘郊：指祭祀天地祖宗的大典。全烝：指用不加烹煮的完整牲体献祭。⑤王公立饫：天子 与诸侯设宴。⑥舌人：担任翻译、接待远方使者的官员。⑦笾：韦昭注云“竹器，容四升，其实枣栗 糗饵之属也。”⑧簠簋：韦昭注云“黍稷之器也”。⑨牺象：韦昭注云“牺，牺樽，饰以牺牛；象， 象樽，以象骨为饰也。”⑩樽彝：酒器。(11)鼎：煮牲的食器。俎：进食时切熟肉的砧板。(12)巾幂： 复盖樽彝等食器的巾。(13)加豆：韦昭注：“谓既食之后所加之豆也，其实芹菹兔醢之属。”(14)三 代：指东周以前的夏、商、西周。(15)执秩：韦昭注云：“晋文公蒐于被庐，作执秩之法。自灵公以 来，阙两不用，故武子修之，以为晋国之法也。”
〔译文〕
晋景公派随会出使王室，周定王用肴烝宴请他，大臣原公作陪。随会私 下对原公说：“我听说王室的礼宴是不毁折牲体的，现在这是什么礼节呢？” 定王看到他们在交谈，便叫来原公询问，原公把随会的话告诉了定王。 定王叫来随会，对他说：“您没有听说过吗，褅郊祀典有全烝，王公宴 享有房烝，招待亲戚则有肴烝。今天您不是外人，是晋侯派来重申晋与王室 的友好关系，辅助我们周室。所以用先王的宴饮之礼，作为对您的款待。我 怎么敢设全烝、房烝呢，它虽然丰厚却不是亲戚宴享之礼，而且还违背了成 例，损害了过去的友好关系。王室只有招待戎狄之人时才用全牲。戎狄之人 轻率而不修边幅，贪心而不讲礼让。这种人的素质若不加调教，就像禽兽一 样。他们来献纳贡赋时，不必用精致的酒食，所以让他们坐在门外而由舌人 把全牲给他们食用。现在你们晋国是王室的兄弟，按规定来朝见天子，所以 要用适宜的典礼来招待，以此为人们作个好榜样，因而择取了鲜美的牲肉， 选用了芬香的配料，精制了甜醇的酒醴，配备了佐餐的果品，备下了簠簋， 捧来了牺象，抬出了樽彝，安放了鼎俎，洗净了巾幂，恭敬地清扫了殿堂， 切好了牲肉而一起来宴饮享用。于是就有了待客的礼仪，酬宾的礼物，用以 表示亲近友好，怎么能像对待戎狄那样把全牲端出来呢？ “宴请王公诸侯有房烝，是要解决军国大事，建立大功勋、表彰大事物， 所以站着享用半牲而已。半牲表示具备礼仪，宴饮表示亲密融洽，所以每年 一次聚会不觉厌倦，每季一次宴饮不觉过份，每月的统计、每旬的事务、每 天的工作不致荒废。服饰可以表明功绩，色彩可以显示德行，纹饰可以比拟 物象，仪节可以序次尊卑，礼容具有尊严，威仪具有法度，肴食的五味充实 气志，器物的五色净化心灵，乐舞的五声昭示道德，礼仪的五义纲纪行为， 饮食可口，情谊可观，酬礼可嘉，法度得以推行而道德得以建立。古代娴于 礼仪的人，哪里要用全牲呢？” 随会于是不敢对答而告退。回国后讲习汇编夏、殷、周三代的典礼，恢 复了晋文公所制订的执秩之法作为晋国的法度。
单襄公论陈必亡
〔原文〕
定王使单襄公聘于宋①。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣②，道茀不 可行，候不在疆③，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕， 道无列树，垦田若艺，膳宰不致饩，司里不授馆④，国无寄寓⑤，县无施舍， 民将筑台于夏氏⑥。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏⑦，留宾不 见。 单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰： “夫辰角见而雨毕⑧，天根见而水涸⑨，本见而草木节解⑩，驷见而陨霜 (11)，火见而清风戒寒。故先王之教曰： ‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木 节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰(12)： ‘九月除道，十月成梁。’其时做曰：‘收而场功，■而畚梮(13)，营室之 中(14)，土功其始。火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施 德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无 舟梁，是废先王之教也。 “周制有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路。国有郊牧，疆有寓望， 薮有圃草，囿有林池，所以御灾也。其余无非谷土，民无悬耜(15)，野无奥 草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’ 今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制 也。 “周之《秩官》有之曰(16)：‘敌国宾至，关尹以告(17)，行理以节逆 之(18)，候人为导，卿出郊劳，门尹除门(19)，宗祝执祀(20)，司里授馆， 司徒具徒，司空视涂，司寇诘奸，虞人入材(21)，甸人积薪(22)，火师监燎 (23)，水师监濯(24)，膳宰致饔，廪人献饩(25)，司马陈刍(26)，工人展车， 百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加二等， 益虔。至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今 虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之 官也。 “先王之令有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即 慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅 其卿佐以淫于夏氏，不亦■姓矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮冕而南冠以出 (27)，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。 “昔先王之教，懋帅其德也犹恐殒越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯 其令，将何以守国？居大国之间而无此四者，其能久乎？” 六年，单子如楚(28)。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。
〔注释〕
①单襄公：周大夫单朝。宋：子姓诸侯国，都邑在今河南商丘南。②火：指大火星，即二十八 宿中的心宿，其代表星是天蝎座d星。根据月令，大火星晨见是在立冬前后。③候：负章迎送宾客的 官员。④司里：韦昭注云“里宰也，掌授客馆。”⑤寄寓：招待宾客休息的地方，下文的“施舍”意 同。⑥夏氏：指夏姬。她原是郑穆公之女，嫁给了陈大夫御叔为妻，生有儿子夏征舒。御叔死后，她 与陈灵公、大夫孔宁、仪行父等有私情往来，因而激怒了当时已是大夫的夏征舒。征舒伺机杀死了陈 灵公，自立为陈国君，孔宁、仪行父逃奔楚国，导引楚军攻入陈国，向夏氏复仇。⑦陈灵公：陈国君， 名平国，公元前613至前599年在位。南冠：楚人常戴的一种冠帽。按当时的礼仪，国君和大夫是不 可以随便穿戴他方服饰的。⑧辰：此指清晨。角：指二十八宿中的角宿，其代表星是室女座α星。根 据月令，角宿晨见约在寒露前后。⑨天根：指二十八宿的亢宿 （代表星为室女座k星）与氐宿（代表 2 星为天秤座α 星）之间的部位。⑩本：指二十八宿中的氐宿。(11)驷：指二十八宿中的房宿，其代 表星为天蝎座π星。根据月令，它约在霜降前后晨见。(12)《夏令》：夏代的法令。一说，即月令。 (13)畚梮：韦昭注云“畚，器名，土笼也；梮，举土之器。”(14)营室之中：指二十八宿的室宿（代 表星为飞马座α星）和壁宿 （代表星为飞马座γ星）黄昏时出现于中天。根据月令，它约在小雪时昏 见。(15)耜：翻耕土地的农具。(16)《秩官》：记载典制的文献。(17)关尹：韦昭注云“关尹司关， 掌四方之宾客，叩关则为之告。”(18)行理：负责接待宾客的官员。节：代表国君执行使命的信物。 (19)门尹：看守门户的官员。(20)宗祝：宗伯的属官，主管祭祀、祈祷。(21)虞人：管理山泽的官员。 (22)甸人：韦昭注云“掌薪蒸之事也。”(23)火师：负责殿堂照明的官员。(24)水师：韦昭注云“掌 水，监涤濯之事也。”(25)廪人：管理粮仓的官员。(26)司马：韦昭注云“掌帅圉人养马，故陈刍。” (27)衮冕：此指礼服。(28)六年：周定王六年 （前601年）。
〔译文〕
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见 到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边 境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物， 谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食 物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏 修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服 饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。 单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭 亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨 水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将 凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷， 该准备过冬了。所以先王的教诲说： ‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修 造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭 宫室。’所以 《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说： ‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就 要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱 财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路 已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是 荒废了先王的遗教。 “周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。 国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中 有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有 闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富 裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳 作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了 无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。 “周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告， 行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗 祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查 禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳 宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责 照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的 客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来， 则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临 督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命 作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的 官职。 “先王的法令中说： ‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不 允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐 福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到 夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢 弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先 王的政令。 “过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的 遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保 守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够 支持长久吗？” 周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九 年，楚庄王攻入陈国。
刘康公论鲁大夫俭与侈
〔原文〕
定王八年①，使刘康公聘于鲁②，发币于大夫。季文子、孟献子皆俭③， 叔孙宣子、东门子家皆侈④。 归，王问鲁大夫孰贤，对曰：“季、孟其长处鲁乎！叔孙、东门其亡乎！ 若家不亡，身必不免。”王曰：“何故？”对曰：“臣闻之：为臣必臣，为 君必君。宽肃宣惠，君也；敬恪恭俭，臣也。宽所以保本也，肃所以济时也， 宣所以教施也，惠所以和民也。本有保则必固，时动而济则无败功，教施而 宣则遍，惠以和民则阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以长保民矣，其 何事不彻？敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。 以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭给事则宽于死，以俭足用则远于忧。 若承命不违，守业不懈，宽于死而远于忧，则可以上下无隙矣，其何任不堪？ 上任事而彻，下能堪其任，所以为令闻长世也。今夫二子者俭，其能足用矣， 用足则族可以庇。二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必 广其身。且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也。”王曰：“几何？”对曰： “东门之位不若叔孙而泰侈焉，不可以事二君，叔孙之位不若季、孟而亦泰 侈焉，不可以事三君。若皆蚤世犹可，若登年以载其毒，必亡。” 十六年⑤，鲁宣公卒⑥。赴者未及，东门氏来告乱，子家奔齐。简王十 一年⑦，鲁叔孙宣伯亦奔齐，成公未殁二年⑧。
〔注释〕
①定王八年：公元前599年。②刘康公：周大夫，因其封邑在刘 （今河南偃师以南），死后之 谥为康，故名。③季文子：韦昭注云“季友之孙，齐仲无佚之子季孙行父。”孟献子：韦昭注云“仲 庆父之曾孙。公孙敖之孙、孟文伯歇之子仲孙蔑。”④叔孙宣子：韦昭注云“叔牙之曾孙、庄叔得臣 之子叔孙侨如也。”后文的“叔孙宣伯”亦指他。东门子家：韦昭注云“庄公之孙、东门襄仲之子公 孙归父也。”⑤十六年：周定王十六年（前591年）。⑥鲁宣公：鲁国君，名俀，公元前608至前591 年在位。⑦简王十一年：周简王十一年 （前575年）。⑧成公：指鲁成公，名黑肱，公元前590至前 573年在位。
〔译文〕
周定王八年，派刘康公出使鲁国，向鲁国的大夫分送礼物。季文子、孟 献子都俭朴，而叔孙宣子、东门子家却很奢侈。 回来后，定王询问鲁国的大夫哪位贤德，刘康公答道：“季孙、仲孙可 以在鲁国长期保持地位，叔孙、东门可能会败亡。即使家族不亡，本人必不 能免祸。”定王说：“那是什么原因呢？”刘康公答道：“我听说，为臣必 须遵行臣道，为君必须恪守君道。宽厚、严整、公正、仁爱，是君道；忠敬、 谨慎、谦恭、俭朴，是臣道。宽厚用以维护基业，严整用以完成政务，公正 用以施行教化，仁爱用以团结民众。基业得到维护就必然稳固，按时机而行 动而政务完成就没有荒废的事情，教化施行而公正就流布周遍，用仁爱来团 结民众就上下富足。如果基业稳固而政务成就，教化周遍而民众富足，才能 够长久地保有百姓，还有什么事做不到呢？忠敬用以承受君命，谨慎用以守 护家业，谦恭用以执行公务，俭朴用以丰足财用。以忠敬来承受君命就不会 违抗，以谨慎来守护家业就不会荒怠，以谦恭来执行公务就不会犯法，以俭 朴来丰足财用就不会担忧。如果承受君命不违抗，守护家业不懈怠，不触犯 刑法而又远离忧愁，君臣上下就能够没有嫌隙了，还有什么事胜任不了呢？ 在上者要施行的政务能办到，在下者能胜任交办的公务，因此国家才能长治 久安。现在季孙、仲孙俭朴，他们将财用丰足，因而家族能得到荫护。叔孙、 东门奢侈，奢侈就不会体恤贫困，贫困者得不到体恤，忧患必然会降临，这 样必然会危及自身。况且作为人臣而奢侈，国家不堪负担，这是在走向败 亡。”定王问：“他们能维持多久呢？”刘康公答道：“东门子家的地位不 如叔孙宣子但比叔孙宣子奢侈，所以不可能连续两朝享有俸禄；叔孙宣子的 地位不如季孙、仲孙，但也比他们奢侈，所以不可能连续三朝享有俸禄。如 果他们死得早倒还罢了，假若他们有长久的年寿来多干坏事，一定会败亡。” 周定王十六年，鲁宣公去世。告丧的使者还没有抵达王都，东门家的人 已来报告发生变乱，东门子家逃往齐国。周简王十一年，叔孙宣子也逃奔齐 国，这正好是鲁成公去世的前二年。
王孙说请勿赐叔孙侨如
〔原文〕
简王八年①，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘且告②。见王孙说③，与之 语。说言于王曰：“鲁叔孙之来也，必有异焉。其享觐之币薄而言谄，殆请 之也；若请之，必欲赐也。鲁执政唯强，故不欢焉而后遣之；且其状方上而 锐下，宜触冒人。王其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿，是不赏善也，且财不 给。故圣人之施舍也议之，其喜怒取与亦议之。是以不主宽惠，亦不主猛毅， 主德义而已。”王曰：“诺。”使私问诸鲁，请之也。王遂不赐，礼如行人 ④。及鲁侯至，仲孙蔑为介⑤，王孙说与之语，说让。说以语王，王厚贿之。
〔注释〕
①简王八年：公元前578年。②叔孙侨如：即上一篇中的叔孙宣子。③王孙说：周大夫。④行 人：负责朝觐聘问的官员。⑤仲孙蔑：即上一篇中的季文子。 〔译文〕 周简王八年，鲁成公将要朝见周王，派叔孙宣子失去访问并向简王报告 这个消息。叔孙宣子会见了王孙说，和他进行了交谈。王孙说对简王说：“鲁 国的叔孙宣子这次来，一定另有企图。他进献的聘礼菲薄而言谈阿谀奉承， 恐怕是他自己要求来的吧。如是他自己要求来，一定是想得到赏赐。鲁国的 当政者惟有他强横，所以尽管不乐意也只得派他前来，再说他的相貌上宽下 尖，很容易触犯他人。陛下不要赏赐他。如果贪婪强横的人来朝见却达到了 他的愿望，这不是鼓励善行，而且财物也满足不了他的欲望。所以圣人在是 否给予的问题上是要考虑的，在喜怒取予上也是要考虑的。因此不主张宽 惠，也不主张苛严，只主张赏罚得当而已。”简王说：“好吧！”便派人私 下向鲁国打听，果然是叔孙宣子自己要求来的。简王便不给他赏赐，如同一 般使节那样接待了他。到了鲁成公来朝时，由季文子陪同，王孙说与他交谈， 他很谦和。王孙说将此告诉简王，简王赐给了季文子厚礼。
单襄公论郤至佻天之功
〔原文〕
晋既克楚于鄢①，使郤至告庆于周②。未将事，王叔简公饮之酒③，交 酬好货皆厚，饮酒宴语相说也。明日，王叔子誉诸朝。 郤至见邵桓公④，与之语。邵公以告单襄公曰：“王叔子誉温季，以为 必相晋国，相晋国必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。今夫子见我， 以晋国之克也，为己实谋之，曰：‘微我，晋不战矣！楚有五败，晋不知乘， 我则强之。背宋之盟⑤，一也；德薄而以地赂诸侯⑥，二也；弃壮之良而用 幼弱，三也；建立卿士而不用其言⑦，四也；夷、郑从之⑧，三陈而不整， 五也。罪不由晋，晋得其民，四军之帅⑨，旅力方刚，卒伍治整，诸侯与之。 是有五胜也：有辞，一也，得民，二也；军帅强御，三也；行列治整，四也； 诸侯辑睦，五也。有一胜犹足用也，有五胜以伐五败，而避之者，非人也。 不可以不战。栾、范不欲⑩，我则强之。战而胜，是吾力也。且夫战也微谋， 吾有三伐；勇而有礼，反之以仁。吾三逐楚军之卒，勇也；见其君必下而趋， 礼也；能获郑伯而赦之，仁也。若是而知晋国之政，楚、越必朝。’ “吾曰：‘子则贤矣。抑晋国之举也，不失其次，吾惧政之未及子也。’ 谓我曰： ‘夫何次之有？昔先大夫荀伯自下军之佐以政(11)，赵宣子未有军 行而以政(12)，今栾伯自下军往(13)。是三子也，吾又过于四之无不及。若 佐新军而升为政，不亦可乎？将必求之。’是其言也，君以为奚若？” 襄公曰：“人有言曰‘兵在其颈’，其郤至之谓乎！君子不自称也，非 以让也，恶其盖人也。夫人性，陵上者也，不可盖也。求盖人，其抑下滋甚， 故圣人贵让。且谚曰： ‘兽恶其网，民恶其上。’《书》曰(14)：‘民可近 也，而不可上也。’《诗》曰(15)：‘恺悌君子，求福不回。’在礼，敌必 三让，是则圣人知民之不可加也。故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能长 利。今郤至在七人之下而欲上之(16)，是求盖七人也，其亦有七怨。怨在小 丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？其何以待之？ “晋之克也，天有恶于楚也，故儆之以晋。而郤至佻天之功以为已力， 不亦难乎？佻天不祥，乘人不义，不祥则天弃之，不义则民叛之。且郤至何 三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为也。以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼， 畜义丰功谓之仁。奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。夫战，尽敌为上，守和 同顺义为上。故制戎以果毅，制朝以序成。叛战而擅舍郑君，贼也；弃毅行 容，羞也；叛国即仇，佻也。有三奸以求替其上，远于得政矣。以吾观之， 兵在其颈，不可久也，虽吾王叔未能违难。在 《太誓》曰(17)：‘民之所欲， 天必从之。’王叔欲郤至，能勿从乎？” 郤至归，明年死难(18)。及伯舆之狱(19)，王叔陈生奔晋。
〔注释〕
①克楚于鄢：指周简王十一年 （前575年）晋在鄢陵 （今河南鄢陵西南）击败楚军。②郤至： 晋大夫，在鄢陵之战中是晋新军的副统帅。后文的“温季”亦指他，③王叔简公：韦昭注云“周大夫 王叔陈生也。”④邵桓公：周大夫，可能就是西周末大夫邵公的后裔。⑤背宋之盟：鲁成公十二年（前 579年）宋、晋、楚会盟和好，鲁成公十六年 （前575年）楚联合郑国背盟伐宋。⑥以地赂诸侯：韦 昭注云“楚王德薄，郑人不从，楚以汝阴之田赂郑，郑叛晋从楚也。”⑦不用其言：指交战之前，楚 内部的主和派曾劝阻楚背盟行为，楚王没有采纳。⑧夷：指楚方参战的少数民族军队，《左传》称“蛮 军”。⑨四军：晋当时有上、中、下三军与新军，每军设将（统帅）、佐（副统帅）。⑩栾、范不欲： 在决战前，中军统帅栾书、副统帅士燮曾对作战方案提出过不同看法。(11)荀伯自下军之佐以政：指 荀林父从下军副帅升任中军统帅。(12)赵宣子：即赵盾，他在晋襄公七年 （前621年）任中军统帅。 (13)栾伯自下军往：指栾书从下军副师累升为中军统帅。(14)《书》：此处引文不见今本《尚书》。 (15)《诗》：此处所引见《诗•大雅•旱麓》。(16)七人之下：晋四军的次序是中、上、下、新，每 军有将、佐。郤至是新军佐，位居最末，所以说他“在七人之下”。(17)《太誓》：《尚书》篇名， 相传是周武王伐商在孟津向诸侯发布的誓词。(18)死难：指郤至被晋厉公（公元前580至前573年在 位）所杀。(19)伯舆之狱：周灵王（名泄心，公元前571至前545年在位）九年，王叔陈生与周大夫 伯舆争政，灵王偏向伯舆，王叔陈生因而逃奔晋国。
〔译文〕
晋在鄢陵打败楚国后，派郤至向周王告捷。在朝见周王之前，王叔简公 设酒宴招待郤至，宾主互赠了厚礼，席间谈笑甚欢。第二天，王叔简公在朝 堂上称赞郤至。 郤至会见了邵桓公，与他交谈。邵桓公把谈话的内容告诉单襄公说：“王 叔简公称赞郤至，认为他一定能在晋国掌权，而且掌权后定能得到诸侯的拥 护，因此王叔简公劝我们各位大臣为郤至多说好话，以便今后在晋国能有所 照应。现在郤至来见我，认为晋国这次打败楚国，实际是由于他的谋划，他 说： ‘如果不是我，晋国就不会打这场战争了。楚有五个失败的因素，晋却 不知道利用它，是我坚持主张开战的。楚国违背与宋的盟约，这是一；楚王 德行欠缺却以土地贿赂诸侯，这是二，抛弃强壮优秀的将领而用司马子反那 样幼稚懦弱的人，这是三；设置了辅臣谋士却不采纳他们的意见，这是四； 纠集了蛮夷、郑国参战，三方面的军阵却又不整肃，这是五。首开战端的责 任不在晋国，晋得到民众拥护，四支军队的将帅气盛势强，军容严整，诸侯 都站在晋国这一边。因此，晋有五个取胜的因素：与楚开战有正当的理由， 这是一；得民心，这是二；将帅精悍，这是三；部队号令严明，这是四；与 诸侯关系和睦，这是五。晋有一个取胜因素就足以胜楚，以五胜去攻伐五败 却还要躲躲闪闪，那不是有作为的人。这一仗非打不可。栾书、士燮不愿开 战，是我强使他们下达作战命令的。结果打胜了，这是我的功劳啊！他们在 战斗中没有谋略，我有三大功劳：勇而有礼，并以仁爱为本。我三次追逐楚 军，这是勇；遇上楚君必定下车快步上前，这是礼；俘获了郑伯又放了他， 这是仁。如果让我主持晋国政事的话，楚、越等国一定会称臣来朝。’ “我对郤至说：‘你确实有才干。然而晋国提拔官员不会不论位次，所 以我以为晋国的政务恐怕还轮不到你来主持。’他对我说： ‘有什么位次？ 已经去世的荀伯是从下军之佐升任主政的，赵宣子没有军功也主持了政事， 如今栾伯又从下军之佐升为中军主帅。就这三个人来说，我的才能只有超过 他们而没有不及的。我以新军之副将升为正卿而主持政事，有什么不行的 呢？我一定想法达到目的。’这里他说的话，您以为如何？” 单襄公说：“俗话说‘刀架在脖子上，’恐怕就是指郤至这种人吧。君 子不自我吹嘘，并非为了谦让，而是厌恶这种行为凌驾于他人之上。人的本 性，都想超过在己之上的人，所以是无法凌驾的。要想凌驾他人，反而会被 排斥得更厉害，所以圣人崇尚礼让。谚语说： ‘野兽厌恶捕捉它们的罗网， 百姓仇视高高在上的官员。’《尚书》说： ‘百姓可以亲近，却不能凌驾于 他们之上。’ 《诗》说：‘温文尔雅的君子，以礼求得万福。’按照礼仪， 地位相等应再三谦让，这正因为圣人知道百姓是不可凌驾其上的。所以统治 天下的人必须先得到民心，然后方能安稳，因而能长保福禄。如今郤至位在 七人之下而想超过他们，这是要凌驾于七人之上，那也就会有七人的怨恨。 被小百姓所怨恨，已经难以忍受，更何况那都是有地位的大臣呢？郤至将凭 什么来应付呢？ “晋国的这次胜利，是上天憎恶楚国，因此让晋国来警诫他。然而部至 却贪天之功据为已有，这不是太危险了吗？贪天之功不祥，凌驾他人不义， 不祥将被上天遗弃，不义会遭百姓叛离。况且郤至哪里有三件功劳呢？他所 说的仁、礼、勇，都是百姓所为。为正义而舍身称为勇，遵奉道义而守法称 为礼，积累义举而立功称为仁。玷污了仁是佻，玷污了礼是羞，玷污了勇是 贼。作战以消灭敌人为准则，以不战而使敌人顺从正义为上策。所以要用刚 毅勇敢来治军，要用位爵尊卑来治政。违背作战的准则而擅自释放郑君，这 是贼；放弃奋勇的机会而去对楚君行礼，这是羞；背叛了国家的利益而去亲 近仇敌，这是佻。郤至有这三种耻辱的行为却想替代在他之上的大臣，离掌 权还远着呢。据我看来，刀已经架在了他的脖子上，他不会长久了，恐怕我 们的王叔简公也难以免难。《泰誓》上说：‘百姓所希求的，上天必定依从。’ 王叔简公要连结郤至，能不跟着遭难吗？” 郤至回国后，第二年就被晋厉公杀掉了。后来王叔简公与伯舆争权夺 利，因失败而逃奔晋国。
