正文 抵巇第四

类别:子部 作者:鬼谷子 书名:鬼谷子

    【原文】

    抵巇1第四

    物有自然,事有合离2。有近而不可见,远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往3以验来4也。巇者,罅也。罅5者,涧也,涧者,成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。

    事之危6也,圣人知之,独保其用。因化7说事,通达计谋,以识细微,经起秋毫之末8,挥之于太山9之本。其施外,兆萌芽孽10之谋,皆由抵巇。抵巇隙,为道术。

    天下分错11,上无明主;公侯无道德,则小人谗贼12;贤人不用,圣人窜匿13;贪利14诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解15,而相伐射16。父子离散,乖乱反目,是谓“萌芽巇罅”。圣人见萌芽巇罅,则抵之以法。世可以治则抵而塞之,不可治则抵而得之17。或抵如此,或抵如彼;或抵反之18,或抵覆之19。五帝20之政,抵而塞之,三王21之事,抵而得之。诸侯相抵22,不可胜数。当此之时,能抵为右23。

    自天地之合离、终始,必有巇隙,不可不察也。察之以捭阖,能用此道,圣人也。圣人者,天地之使24也。世无可抵25,则深隐而待时26;时有可抵27,则为之谋28。可以上合29,可以检下30。能因能循,为天地守神31。

    【注释】

    1抵巇:抵,抵塞;巇,缝隙。柳宗元《乞巧文》:“变情徇势,射利抵巇。”抵巇,在这里指弥补不足、堵塞漏洞。

    2物有自然,事有合离:物,天地间的一切事物;自然,非人所为的,天然的;合离;聚合与分离。

    3往:既往,过去。

    4来:将来的意思。

    5罅:裂痕,间隙。

    6事之危:事物仅有危机征兆的时候。

    7因化:顺应变化。

    8秋毫之末:指秋季所生出的动物细毛。

    9太山:也作泰山,是壮观又宏大的名山。

    10兆萌芽孽:兆萌是微小的征候,芽孽是伐木后从根部所生的新芽。

    11分错:错,混乱、骚乱;分错是四分五裂。

    12谗贼:认为是歹徒而进谗言。

    13窜匿:逃跑隐匿。

    14贪利:贪图利禄。

    15土崩瓦解:分崩离析四分五裂,比喻溃败得不可收拾。

    16伐射:互相残杀,激射。

    17抵而得之:得,取得。通过“抵”来取得。

    18反之:帮助其恢复原状。

    19覆之:颠覆对手。

    20五帝:中国古代五位帝王,即黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝、。

    21三王:中国古代三位帝王,即夏禹王、商汤王、周文王。

    22诸侯相抵:这里指春秋五霸,即齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄公、秦穆公五个霸主互相抵制和对抗。

    23右:上位。

    24天地之使:天地的代行者。

    25世无可抵:世,这里指乱世;无可抵,指无可补救。

    26深隐而待时:隐,隐藏,隐迹。深深的隐藏等待时机。

    27时有可抵:有补救的机会。

    28为之谋:为治理乱世而筹划的计谋。

    29可以上合:对上层可以合作。

    30可以检下:对下级可以督促检查。

    31为天地之守神:守神,守护神。成为天地的守护神。

    【译文】

    万物都有规律存在,任何事情都有对立的两个方面。有时彼此距离很近,却互相不了解;有时互相距离很远,却彼此熟悉。距离近而互相不了解,是因为没有互相考察言辞;距离远却能彼此熟悉,是因为经常往来,互相体察。

    所谓“巇”就是“瑕罅”,而“罅”就是容器的裂痕,裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时,可以通过“抵”使其闭塞,可以通过“抵”,使其停止,可以通过“抵”使其变小,可以通过“抵”使其消失,可以通过“抵”而夺取器物。这就是“抵巇”的原理。

    当事物出现危机之初,只有圣人才能知道,而且能单独知道它的功用,按着事物的变化来说明事理,了解各种计谋,以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小,一旦发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时,奸佞小人的一切阴谋诡计,都会被排斥,可见抵巇原来是一种方法。

    天下动乱不止,朝廷没有贤明的君主,官吏们没有社会道德。小人谗言妄为,贤良的人才不被信用,圣人逃匿躲藏起来,一些贪图利禄,奸诈虚伪的人飞黄腾达,君主和大臣之间互相怀疑,君臣关系土崩瓦解,互相征伐,父子离散,骨肉反目,就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时,就设法治理。当世道可以治理时,就要采取弥补的“抵”法,使其“巇”得到弥合继续保持它的完整,继续让它存在下去;如果世道已坏到不可治理时,就用破坏的“抵”法(彻底把它打破),占有它并重新塑造它。或者这样“抵”,或者那样“抵”;或者通过“抵”使其恢复原状,或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明政治只能“抵而塞之”;三王从事的大事就是了解当时的残暴政治,从而夺得并重新建立政权。诸侯之间互相征伐,斗争频繁,不可胜数,在这个混乱的时代,善于斗争的诸侯才是强者。

    自从天地之间有了“合离”、“终始”以来,万事万物就必然存在着裂痕,这是不可不研究的问题。要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法。能用这种方法的人,就是圣人,圣人是天地的使者。当世道不需要“抵”的时候,就深深地隐居起来,以等待时机;当世道有可以“抵”的弊端时,对上层可以合作,对下属可以督察,有所依据、有所遵循,这样就成了天地的守护神。


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