正文 卷八 ◎天部八

类别:子部 作者:(宋)李昉 书名:太平御览

    ○云

    《释名》曰:云犹云云众盛也。

    《说文》曰:云,大泽之润气也。

    又曰:云,山川气也,从雨,云象回转形也。(霠于金反,)云覆日也。霃(音沉),淹(于检反。)云久阴也。凄,雨云起也。雨云貌也。(《诗》云:有淹凄凄,兴雨祁祁。)

    《易》曰:云行雨施,品物流行。

    又曰:云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。

    又曰:召云者龙。

    又曰:云上于天,需。

    又曰:《坎》为云。

    又曰:密云不雨,自我西郊。(密,静也。云静止不加雨,喻纣恩泽不加于民也。不雨之灾自其君也。西郊,亦谓文王也。)

    《诗》曰:薈兮蔚兮,南山朝跻。注曰:"薈蔚,云兴貌;南山,曹南山;跻,升云也。

    又曰:上天同云,雨雪纷纷。

    又曰:英英白云,露彼菅茅。(英英,白云貌。露亦有云,言天地之气无微不着,无不覆养也。)

    《礼》曰:天降时雨,山川出云。

    又曰:山林、川谷、丘陵。能出云,为风雨。

    《周礼》曰:保章氏以五色云物,辨吉凶之祲祥。郑氏注曰:"占视日旁云气,青为虫,白为丧,赤为兵荒,黑为水,黄为丰。"

    《传》曰:凡分、至、启、闭,必书云物,为备故也。(分谓春秋分,至谓冬夏至,启立春夏也,阳气用事为名,闭立秋冬也,阴气用事为闭。云,五云也,风气日月星辰也。分至启闭天地之大节,阴阳之分也。故遂登观台望气以审妖祥,变祸乱之气,先见於八节,书其云物之形,言其所致,务为之备也。)

    又曰:鲁哀公六年,有云如众赤鸟,夹日以飞,三日。楚使问周太史。太史曰:"其当王身乎?(日为君,妖气守之,云在楚,若上祸不及他国也。)若禜之,可移于令尹、司马也。"王曰:"除心腹之疾,而置诸股肱,何益?"终不禜。孔子曰:"楚昭王知天道矣!不失国,宜哉!"

    又曰:黄帝氏以云纪官,故为云师而云名。(有景云之瑞。)

    《公羊传》曰:触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍雨乎天下者,惟泰山云尔。

    《语》曰:不义而富且贵,於我如浮云。

    《易通卦验》:冬至阳,云出箕,如树木之状。小寒合冻苍阳,云出氐。大寒降雪黑阳,云出心。立春青阳,云出房,如积水。雨水黄阳,云出亢。惊蛰赤阳,云出翼。春分正阳,云出张,如积白鹄。清明白阳,云出奎。穀雨大阳,云出张,如车盖。立夏常阳,云出觜,赤如珠。小满上阳,云出七星。芒种长阳,云出维。夏至少阴,云出如水波。小暑,云五色出。大暑阴,云出南赤北苍。立秋浊阴,云出如赤缯。处暑赤云出。白露黄阴云出。秋分白阴云出。寒露正阴,云出如冠缨。霜降大阴。云出上如羊。下如磻石。立冬阴,云出而黑。大雪阴,雪出而分。冬至日谨候,见云送迎,从其乡来,岁美民和。

    《京房易飞候》曰:凡候雨,有黑云如群羊,奔如飞鸟,五日必雨。

    又曰:视四方常有大云五色,其下贤人隐也。青云润泽蔽日,在西北,为举贤良。黄云如覆车,大丰也。

    又曰:凡候雨,以晦朔弦望,有苍黑云、细云如杼轴,蔽日月,五日必雨。

    《尚书中候》曰:尧沉璧于河,白云起,回风摇落。

    又曰:周成王举尧舜礼,沉璧于河,白云起而青云浮至,乃有苍龙负图临河也。

    《尚书大传》曰:舜为宾客,禹为主人,百工相和而歌《卿云》,于时八风循通,卿云藂丛。注:言和气应也。丛,或为簇。

    又曰:五岳皆触石出云,肤寸而合,不崇朝而雨。

    又曰:舜时卿云见,于时百工和歌,舜歌曰:"卿云烂兮纠漫漫。"或以为出岫回薄而难名状也。

    《礼统》曰:云者,运气布恩普博也。

    《礼斗威仪》曰:人君乘水而王,其政和平,则景云见也。

    又曰:景,明也,言云气光明也。

    又曰:周成王治平,观于河,青云浮于河也。

    《春秋文耀钩》曰:楚有苍云如霓,围轸七蟠,中有荷斧之人向轸而蹲,于是楚唐史画遗灰而云灭。故曰:"唐史之策,上灭苍云。(宋均注曰:轸,楚分也。云,水气;灰,火气。画遗灰,故云灭。)

    《春秋元命苞》曰:阴阳聚为云。

    《春秋说题辞》曰:云之为言运也。触石而起谓之云,含阳而起以精运也。

    《春秋合诚图》曰:帝尧之母曰庆都,生而神异,常有黄云覆上。

    《春秋孔演图》曰:舜之将兴,黄云升于堂。

    又曰:汤将兴,白云入房。(白云金精,入汤房也。)

    《孝经援神契》曰:王者德至山陵,则景云见。

    又曰:天子孝则景云见。

    《史记》曰:若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云,喜气也。

    又曰:高祖过沛,击筑自为歌曰:"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。"

    又曰:范增云:"高祖之上有云为龙虎之形,此天子气也。

    又曰:黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶止于帝上,有花葩(匹加反。)之象,因作华盖。

    《汉书·郊祀志》曰:武帝封泰山,夜有光,昼有白云,起于封中。

    又曰:封泰山后,云气成宫阙。

    《汉书》曰:相如作《大人赋》,帝览之,飘飘有凌云之气。

    又曰:武帝迎汾阴鼎至甘泉宫,黄云盖其上。

    又曰:宣帝祠甘泉,有顷,紫云从西北来,散于殿前。

    范晔《后汉书》曰:樊英隐于壶山之阳,曾有暴风从西方起,英谓学者曰:"成都市火甚盛。"因含水西向嗽之。时客有从蜀郡来者,云是日大火,有黑云卒从东方起,须臾大雨,火灭。

    《魏志》曰:文帝生于沛国谯县,上有云气青色而圆盖,终日不解,望气者以为至贵人之证,非人臣之气。

    《蜀志》曰:齐备为儿,戏於桑树下,上有云覆,童童如车盖。

    《晋书》曰:乐广有风姿,卫瓘曰:"此人若披云雾而睹青天。"

    又曰:阮咸性旷达不拘,颜延年《五君咏》曰:"仲容青云器。"

    又曰:咸和元年,云斗,声如暴风雨。

    《宋书》曰:大明八年,宣太后陵前后数有光及五色云,芳香四满,又五彩云在松上,如车盖。

    又曰:孝康建元二年二月乙未日上,有云如锦文,光色润泽。

    又曰:世祖在江州起义,建牙军,有紫云二段落于身上。

    《穆天子传》曰:天子觞西王母于瑶池之上。王母为谣曰:"白云在天,丘陵自出,道路悠远,山川间之。"

    《东方朔传》曰:凡占,长吏东耕,当视天有黄云来覆车,五穀大熟。青云致兵,白云致盗,乌云多水,赤云多火。

    《长沙耆旧传》曰:祝良为洛阳令,时大旱,告诫引罪,紫云沓起。

    《汉武帝内传》曰:帝登寻真之台,斋戒到七月七日夜,忽见天西南如白云起,直来趣宫,须臾,闻云中箫鼓之声,复半食顷,西王母至,乘紫云之辇。临发,云气勃郁,尽为香气。

    《汉武故事》曰:上幸梁父祠地主,其日山上有白云,又有呼万岁声,封禅之上肃然,白云为盖。

    东方朔《十洲记》曰:天汉三年,月氏(音支)国献神香。使者曰:"国有常占,东风入律,百旬不休,青云干吕,连月不散。意中国将有好道君,故搜奇蕴而贡神香也。

    《西京杂记》曰:瑞云曰庆云,(云五色曰庆。)曰景云,或曰卿云。云外赤内青谓之矞云(云二色曰矞,亦瑞云也。矞,以律反。)雨云曰油云,(《孟子》曰:油然作云,霈然下雨。)雪云曰同云(《诗》云:上天同云,雨雪雰雰。同云谓云阴竟天,同为一色。)云师曰屏翳,(《吕氏春秋》曰:屏翳曰雨师。)云将亦云之师。(司马彪注《庄子》云:云将,云之主帅。)

    刘澄之《扬州记》曰:娄县有马鞍山,天将雨,辄有云起,来映此山。山出云应之,乃大雨。

    《抱朴子·玉策记》曰:千岁之龟,五色具焉。浮于莲叶之上,或在藂蓍之下,其上时有白云。

    《风土记》曰:乌程县<山卞>(音卞)山,望气云有黄气、紫云,大吴故改葬焉。

    王子年《拾遗记》曰:昆仑山有九层,从上来一层有云气五色,从下望之,皆有城阙之象。

    又曰:昆仑者,西方曰须弥山,九层。其第七层有景云出,以映朝日。

    又曰:烂石色红似肺,烧之有香烟,闻数百里,烟气升天则成香云,香云遍润,则成香雨。

    《搜神记》曰:蓟子训至洛,见公卿数十处,去后皆白云起。

    王韶之《始兴记》曰:尧山长岭,望之如云。

    张野《庐山记》曰:有白云冠带峰岩,呼为上带。

    《洞冥记》曰:吉云之国,俗常以云占吉凶,有吉事则满室,五色照人,着草木,皆成五色露。

    《庄子》曰:广成子谓黄帝曰:"汝治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,奚足语至道?"

    又曰:华封人谓尧曰:"夫圣人鹑居而鷇饮,鸟行而无章。天下有道,与物皆昌。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。"

    《抱朴子》曰:俗有见游云西驰,而谓月之东行。

    《孟子》曰:油然作云,霈然下雨。

    又曰:汤一征,自葛始。天下从之,人望之若大旱之望云霓。

    《淮南子》曰:周云之巃,(力孔反。)嵸,(七孔反。)尞,(力交反。)摷,(士交反。)彭,(步光反)薄而为雨。(周云,密也。尞摷彭薄,蕴积之貌。)

    又曰:伯益作井,而龙登玄云。(龙在黄泉下,恐害及,故云。)

    又曰:山云蒸,柱础润。

    又曰:八极之云,是雨天下。

    《吕氏春秋》曰:山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,雨云水气,无不比类其所生以示人。

    又曰:至乱之化,君相贼,其云状有若犬马。若白鹄车者。

    《遁甲开山图》曰:辽东有襄平山,多饶鬼目之菜,生而有神,虎、龙、蛇、大鱼守之,云气覆之,食之令人不饥。(荣氏注曰:鬼目菜,形似鱼,守之草,常有气,如龙虎蛇鱼之状。)

    《河图帝通纪》曰:云者,天地之本也。

    《河图始开》曰:黄泉之埃,上为黄云;青泉之埃,上为青云;赤泉之埃,上为赤云;白泉之埃,上为白云;玄泉之埃,上为玄云。

    《河图括地象》曰:昆仑山出五色云气。

    《兵书》曰:有云如丹蛇,随车后,大战杀将。

    又曰:韩云如布,赵云如牛,楚云如日,宋云如车,鲁云如马,卫云如犬,周云如轮,秦云如美人,魏云如鼠,齐云如绛衣,越云如龙头,蜀云如囷。(言当处云似之。)

    又曰:云如雄雉,或如雄鸡,临城,其城必降。

    《魏武兵书节要》曰:孙子称司云气,非云,非烟,非雾,形似禽兽,客吉,主人忌。

    车频《秦书》曰:符坚时有黄云五色,时以为瑞,赐民酺五日。

    黄子发《相雨书》曰:四方有濯鱼云疾者,立雨;濯雨云迟者,雨少难至江汉。云疾者,即日雨。

    《洛书》曰:苍帝起,青云扶日;赤帝起,赤云扶日;黄帝起,黄云扶日;白帝起,白云扶日。

    《军国占候》曰:若王子曰:"有黑云似一匹布者,其国兵起。"

    《天文要集》曰:河有黑云,状似船,若一匹布维河,不出十日大雨。

    又曰:北斗者,不欲云覆之,有黑云覆之,天大雨。

    《地图》曰:望石气如浮云,其珠玉之精也。

    京房《风角要诀》曰:候雨法:有黑云如一匹帛,日中即一日大雨,二匹为二日雨,三匹为三日雨。

    《黄帝岐伯经》曰:岐伯乘绛云之车,驾十二白鹿游于蓬莱之上。

    徐幹《中论》曰:文王遇姜公于渭阳,灼然如披云见白日。

    孙氏《瑞应图》曰:景云者,太平之应也。一曰非气非烟,五色氤氲,谓之庆云。

    《瑞应图》曰:矞云,瑞云也。有状外赤内黄。

    《归藏》曰:有白云自苍梧入大梁。

    《论衡》曰:龙无云雨,不能参天。

    吴范《占候风气秘诀》曰:有青云,如雉兔临城,营军散走。

    《山海经》曰:符阳之山,怪云所出。

    陆贾《新语》曰:邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也。

    宋玉《高唐赋·叙》曰:楚襄王与宋玉游云梦之台,望高唐之观。上有云气,须臾之间,变化无穷,王问曰:"此何气也。"玉曰:"朝云也。昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见妇人,曰:'妾巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。'王因幸之,去而辞曰:'妾在巫山之阳,高丘之岨,朝为行云,莫为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。'旦朝视之,如言。故为立庙,号曰朝云。"

    孙卿《云赋》曰:圆者中规,方者中矩。

    又曰:讬地而游宇,反风而下雨。

    《楚词》曰:青云衣兮白霓裳。

    又曰:冠青云之崔巍。

    汉武帝《秋风辞》曰:秋风起兮白云飞。

    司马相如《封禅颂》曰:自我天覆,云之油油。云行貌。

    魏文帝诗曰:西北有浮云,亭亭似车盖。

    应玚诗曰:清朝浮四海,日暮归故山。

    张孟阳诗曰:流波恋旧浦,行云思故山。

    傅玄诗曰:浮云合愁气,悲风坐自叹。

    又《玄歌》诗曰:青云徘徊为我愁。

    又曰:云为车兮风为马,玉为山兮兰在野。云无期兮风有止,思心多端谁能理?

    陆机《云赋》曰:望九畿以远肆,明皇极而永舒。蔽阳光于旸谷,暗天文于帝居。齐濛荒于无极,等浑昧于太初。

    又《浮云赋》曰:若层台高观,重楼叠阁;或如钟首之郁律,乍似塞门之寥廓。若灵园之列树,攒宝耀之炳粲。金柯分,玉叶散,龙逸蛟起,熊厉虎战,鸾翔凤翥,鸿惊鹤奋。

    成公绥《云赋》曰:舒则弥纶覆四海,卷则消液入无形。狎猎鳞次,参差交错。状崔巍其不安,吁可畏而欲落。龙伸蠖屈,蜿蜒逶迤。连翩凤飞,虎转相随。或绣文锦章,衣微要妙,绵邈凌虚,轻翔缥缈。

    陶潜《归去来》曰:云无心而出岫,鸟倦飞而知还。

    ○霄

    《关令尹喜内传》曰:当喜在胎之始,其母梦绛霄流绕其身,有长人谓曰:"汝咽之。"既觉,口盈味,屋生双光,若日,飞流满堂。良久不知所在。

    《抱朴子》曰:凌厉九霄。

    《淮南子》曰:阴阳为驺,乘凌霄,与造化俱。

    《广雅》曰:赤霄,常霄,气与造化俱。(许慎注曰:霄其雾。)

    《杂字诂训》曰:霄,摩天赤气也。

    《楚辞》曰:若王乔之乘云,载赤云而凌青霄

    扬雄《甘泉赋》曰:腾青霄而轶浮景。

    孙楚《鹤赋》曰:假使此鸟生自昆仑,长于丹穴,遨游玄圃、缥霄之际。

    左思《蜀都赋》曰:干青霄而秀出,舒丹气而为霞。

    郭璞《游仙诗》曰:寻仙万余日,今乃见子乔。振发载翠霞,解褐披绛霄。

    ○汉

    《诗》曰:倬彼云汉,昭回于天。(倬,明也。)

    又曰:倬彼云汉,为章于天。

    《传》曰:昭公四年,星孛及汉,水祥也。(贾逵解曰:天汉,水也。或曰天河。)

    《尔雅》曰:析木谓之津,箕斗之间,汉津也。(郭璞注曰:津,汉津也。箕,龙尾,斗,南斗,天汉之津梁。)

    《大戴礼》曰:夏小正,秋七月,汉案户。(汉,天河也。案户,言直南北也。)

    《孝经援神契》曰:河者,水之伯,上应天汉。

    《史记·天官书》曰:汉者,金之散气,其本曰水。汉,星多则多水,少则旱。(孟康曰:汉,河汉也。水生於金也。)

    《汉书》曰:项羽封高帝为汉王。帝不悦。萧何谋曰:"语曰天汉。其称甚美,愿大王王汉,抚其民,还定三秦,天下可图也。"

    《搜神记》曰:谢端少丧父母,为邻人所养,年十七未婚。后感天汉中白水素女,潜为其炊,以备饮食。端后怪而潜候之,得见。言曰:"天哀忍汝孤贫恭顺,使我相为守舍,今既见,便去。"留,不可。

    《博物志》曰:旧说天河与海通。近世有居海者,年年八月有人浮查来,甚大,往反不失期。此人乃多赍粮,乘查去,忽忽不觉昼夜,奄至一处,有城郭居舍。望室中多见织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人惊问此人何由至此,此人即问为何处,答曰:"君可诣蜀访严君平,则知之。"此人还问严君平,君平曰:"此织女支机石也,某年某日有客星犯斗牛,即此人到天河也。"

    《抱朴子》曰:天河从北极分为两头,经于南极,其一经南井中过,其一经东井中过。河者,天之水也,随天而转入地下过。

    张衡《灵宪》曰:水精为天汉。

    《河图括地象》曰:河精,上为天汉。

    《三辅黄图》曰:始皇都咸阳,端门四达,以则紫宫;渭水贯都,以象天河;横桥南渡,以法牵牛。

    《物理论》曰:星者,元气之英,水之精也。气发而升,精华上浮,宛转随流,名之曰天河,一曰云汉,众星出焉。

    《集林》曰:昔有一人寻河源,见妇人浣纱以问之,曰:"此天河也。"乃与一石而归。问严君平,云此织女支机石也。

    古诗曰:河汉清且浅,相去讵几许。盈盈一水间,脉脉不得语。

    傅玄《拟天问》曰:七月七日,牵牛织女时会天河。

    唐宋之问《明河篇》曰:明河可望不可亲,愿得乘槎一问津,更将织女支机石,还访成都卖卜人。

    ○霞

    《释名》曰:霞,白云映日光而成赤色,假日之赤光而成也。故字从雨,遐声。

    《汉武内传》曰:上元夫人谓西王母曰"阿琼",有六甲之术,用之可以游景云之宫,登流霞之堂。

    《十洲记》曰:昆仑山之上有琼华之室,紫翠丹房,景云烛日,朱霞九光。

    王子年《拾遗》曰:燕昭王二年,海人乘霞舟,献龙膏。

    又曰:昆山第八层有五色霞。

    《抱朴子》曰:咀六气于丹霞。

    《楚辞》曰:潄正阳而含朝霞。

    《河图》曰:昆仑山有五色水,赤水之气上蒸为霞而赫然。

    《论衡》曰:河东蒲坂项曼都好道学仙,去三年而反。家问其状,都曰:"欲饮食,仙人辄饮我以流霞,每饮一杯,数日不饥。"

    扬雄《甘泉赋》曰:吸青云之流霞兮,饮若木之露英。

    王延寿《鲁灵光殿赋》曰:霞驳云蔚,若阴若阳。

    魏文帝辞曰:丹霞蔽日,彩虹垂天。

    曹子建《洛神赋》曰:远而望之,皎若太阳昇朝霞。

    阮籍《清思赋》曰:厌白玉以为面,霏丹霞以为裳。

    左思《蜀都赋》曰:舒丹气而为霞。

    陆机《列仙赋》曰:即绛阙于朝霞。

    陆机《云赋》曰:外聚紫霞。

    郭璞《江赋》曰:抚凌波而凫跃,吸翠霞而夭矫。

    孙绰《天台山赋》曰:赤城霞起以建标。

    张孟阳诗曰:朝霞迎白日,丹气临旸谷。

    郭璞《游仙诗》曰:朝霞升东山,朝日何晃朗。

    嵇含《悦晴诗》曰:朝霞炙琼林,夕影映灵芝。


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