卷十六 ○昆命元龟辨证本末

类别:子部 作者:(宋)周密 书名:齐东野语

    嘉定初元,史忠献弥远拜右丞相,相麻,翰林权直陈晦之笔也,有"昆命元龟,使宅百揆"之语。时倪文节思知福州,即具申朝省,谓"昆命元龟",此乃舜、禹揖逊授受之语,见于《大禹谟》,非僻书也。据《汉书·董贤为大司马册文》云"允执其中",萧咸谓此乃尧禅舜之文,非三公故事。今"昆命元龟",与"允执其中"之词何以异?若圣上初无是意,不知词臣何从而援引此言,受此麻者,岂得安然而不自明乎?给舍台谏,又岂得不辨白此事乎?窃见曩之词臣,以圣之清圣之和褒誉韩胄,以有文事有武备褒誉苏师旦,然亦未敢用人臣不当用之语。昔欧阳修论韩琦、富弼、范仲淹立党事,在为河北转运使时,故敢援此以为比,乞行贴麻。

    吏相得之甚骇,遂拜表缴奏,且谓当时惟知恭听王言,所有制词,合取会词臣,合与不合贴麻。时陈晦已除侍御吏,遂具奏之。其词内云:"兹方艰于论相,顾无异于象贤。昆命元龟,使宅百揆,此盖演述陛下卜相之意甚明,而思乃以为人臣不当用之语。臣观《尚书》所称'师锡帝曰虞舜'与'乃言底可绩'者,其上下文显是揖逊授受之语;而孙近《行赵鼎制》云'由师锡之公',蒋芾《行洪适制》云'用符师锡之公'。陈诚之《行沈该制》云'言皆可绩,佥曰汝谐',从《大禹谟》之文:'惟口出好兴戎,朕言不再。禹曰:枚卜功臣,惟吉之从。帝曰:禹!官占惟先蔽志,昆命元龟,朕志先定,询谋佥同,鬼神其依,龟筮协从,卜不习吉。禹拜稽首固辞,帝曰:毋!惟汝谐。'今以本朝宰相制词考之,《吕夷简制》曰:'或营求方获,或枚卜乃从。'《富弼制》曰:'遂膺枚卜,实契具瞻。'《王钦若制》曰:'庙堂虚位,龟筮协谋。'《曾公亮制》曰:'拂龟而见祥,端而定制,稽用师言之锡,进居台路之元。'《陈执中制》曰:'考嘉绩而惟茂,质枚卜以佥同。'《赵鼎制》曰:'龟弗克违,既验询谋之协。'《陈伯康制》曰:'询于佥言,蔽自朕志。'无非用《大禹谟》此一段中语,此类甚多,不敢尽举。唐人作《韦见素相制》曰:'尔惟不矜,朕志先定。'此两全句,皆用禹事。本朝苏轼草《赐范纯仁诏》,亦曰:'蔽自朕志。'《赐文彦博诏》亦曰:'朕命不再。'至于历试诸艰,盖尧、舜事。轼于吕大防、胡宗愈诏,屡用'厉试'二字,然臣不敢援此为例,恐未是命龟的证。国初,赵普拜相,制曰:'询于元龟,历选群后。'又有甚的切者,唐元和中,裴度拜相,制曰:'人具尔瞻,天方赉予,昆命元龟,爰立作相。'云云。古人举事无大小,未尝不命龟,如《洪范》、《周礼》、《左传》,皆可考也。今思乃以董贤册文'允执其中'为比,以圣上同之汉哀云云。凡臣所陈,事理甚明,所有已降相麻,即不合贴改。"

    继得旨:陈晦援证明白,无罪可待,倪思轻侮朝廷,肆言诬罔,可特降两官。其后文节作辨析一状甚详,又专作一书曰《昆命元龟说》,备载始末。然一时公论,多以文节出位而言,近于忿激。而陈之论辨虽详,终不若不用之为佳也。此事叶靖逸虽载之《闻见录》,略甚,今因详书本末云。


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