正文 内编卷上

类别:子部 作者:(宋)陈郁 书名:藏一话腴

    艺祖微时,《日》诗云:「欲出未出光辣挞,千山万山如火发。须臾走向天上来,逐却残星赶却月。」国史润饰之,乃云:「未离海峤千山黑,才上天心万国明。」文气卑弱,大不如元作辞志慷慨,规摹远大,凛凛乎已有万世帝王气象也。

    孝庙时,一名士解郡文学秩归,用押纲赏格循转其词曰:「尔以师儒之重,甘从纲吏之卑。尔既不爱其身,朕亦何吝于赏。勉进一秩,以旌厥劳。」大哉王言!不知自策励以副警讽者,非士也。

    《易》于《丰》、《噬嗑》有雷电之威,故皆能折,若《贲》无雷之威,则为小明,不足以立事,故曰:「无敢折狱。」子路片言折狱,以其有威也,信矣!人必有威,然后不为人所慢侮,可以应猝然之变。君子不重则不威;威,其立身之本欤!

    《左氏传 襄九年》载鲁穆姜之言曰:「元者善之长,亨者嘉之会,利者义之和,贞者事之干。」坦然明白。后十三年而夫子生,则《系辞》非夫子作也明矣。亦左氏之辞多诞乎?抑《文言》非夫子所作乎?

    仁庙时,欧阳修以九月朔拜内相,真西山以端甲午九月初除内相。洪平斋草制云:「粤我仁祖,有若臣修,朝京师于甲午之年,拜内相于季秋之朔。」当时以为用事精切如此。

    孙冕,临江军新淦人,擢进士第。天禧末,守苏州。会乡里索交罢相,以宾傅出判临杭,舟泊苏台,欢款甚密。谓孙曰:「老兄淹迟日久,且宽衷,予当致拜闻。」冕正色答曰:「君二十年出处中书,以素交潦倒江湖,不预一点化笔,今事权属它人,去庙堂千里,为方面,始以此话见说,得为信乎?」里人愧谢,夜半解舟潜遁。冕大书一诗于厅壁,拂衣归九华。云:「人生七十鬼为邻,已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕,早谋泉石养闲身。去年河北曾逢李,今日西淮又见陈。寄语苏州孙刺史,也须抖擞老精神。」清节高标,可羞百执事之颜。朝廷闻之,令再任。诏下已归,竟不出矣。

    舒之山谷寺前溪有二巨石,南之石名诗崖,北之石名酒岛。盖有达官与文士赋诗饮酒于石之上,因得美名。何贪泉、狠石、辱井之不幸耶?

    濂溪周先生《倦吟集 游庐山大林寺》一律云:「水色含云白,禽声应谷清。」余味其词意,则前一句明,后一句诚,道在是矣。

    象山陆先生四岁侍父行,遇事必问。一日,或问天地何所穷际。曾魁从龙赴省时,馆于衢之顺溪,题一绝云:「红照西沉暂解鞍,偶然假馆岂求安。新丰独酌谁为侣,坐对窗前竹一竿。」蒋奎重修未举时,雷雨夜赋绝句云:「电飞窗上明如月,两溜檐前响过泉。蠢动有生皆发蛰,是龙那得不升天。」志气不同,皆于未达时已见之。

    澹庵胡先生谪新州,筑室城南,名「小桃源」而图之,且题诗其上云:「闲爱鹤立木,静嫌僧叩门。是非花莫笑,白黑手能言。心远阔尘境,路幽迷水村。逢人不须说,自唤小桃源。」或者谓寓避秦之意。然又作「小西湖」于所居之侧,亦寓不忘君之意乎?

    真西山镇温陵。春,讲武帐前,将官王大受被甲三重,发百矢皆中的。西山韪之,补充正将。后月余,忽海寇猖獗,令大受将五百以擒之,获赵某等三渠魁及附从百余辈。大受归,伤重而没。赵,宗子也,始皆疑西山未易处。阅数日狱成,西山引诸囚入教场,缚二渠魁于中,掩其心,令诸军射箭如猬,而贼未死,或斩或搥,次第而毕。惟置赵于旁观之。次凌迟二渠魁,且以心肝祭大受,讫,补其二子以指使,又配其二女以良壻。赏罚兼行,士民惊服,皆以为赵可生也。事毕,西山呼赵而问之,赵称「宗室」不绝。西山曰:「宗室为贼首,则非宗室矣。宜正以王法。」决交脊二百而卒,众无敢哗,大略似诛少正卯时也。一时为诗歌者百数,独长溪丞王亦世一绝云:「凭陵海若玩波神,怙恃乾坤不杀身。刀锯未加先自殒,陆梁未有白头人。」西山大喜,荐之于朝,后宰建安而卒云。

    米元章写《高丽经》,以孔子为佛,颜子为菩萨。余谓元章以字画名世,技痒而书此语,已不能无罪,况以异教比拟圣贤乎!元章师圣贤也欤?非师圣贤者也。

    司马迁《史记》可谓美矣,余恨其学不醇,而言多驳焉。《春秋》之法,惟诸侯方得世禄,虽卿大夫亦不可,而以孔子列于《世家》。豫让漆身报德,气节凛凛,可谓天下之义士也,而列于《刺客》。其作叙传则尊道术而薄六经,尚可得谓所学之醇乎?

    南康县外二十里许有刘氏女,少而慧,父母初以许蔡,无故绝蔡而许吴,吴亡又以许蔡。女曰:「吾一身而三许人,尚何颜登入门户?」委身于潭而死。乡社立贤女祠。戴石屏为诗以美之云:「士有败风节,惭魂埋九京。幽闺持大义,千载树嘉名。父不重然诺,女能轻死生。寒潭坠秋月,心迹两清明。」余谓王俭有文学政事,受晋、宋高爵,而躬执玺以授齐;冯道身为大臣,而甘事数姓,曾不若女子之有节谊也,愧诸?

    滑州地无尺木,沙如掌平。唐太守失其名,有句云:「归来莫讶无歌吹,修竹旁边是滑州。」又云:「万沙无寸木,远见他州山。」平可知矣。

    漫塘刘司令宰字平国,早有经世志,居官居里,遇事精实,四方推尚。中以微疾不出,诏起者再,力辞而免。尝大字徧书其印纸,示终身焉。其语曰:「怪矣病容,无食肉相;介然褊性,无容物量。智浅而虑不周,材疎而用则旷。不返初服,辄启荣望。岂但二不可七必弗堪,恐一无成万有余丧。故俛焉以归,超然自放。衣敝袍可无三褫之辱,饭蔬食何必八珍之饷。隐几余闲,杖藜独往。或从田家瓦盆之饮,或听渔父《沧浪》之唱。顾盼而花鸟呈伎,言笑而川谷传响。优游岁月,逍遥天壤。路逢扁舟而去者,诘之曰:汝非霸越之人乎?陶,天下之中,须子而富,宜亟去,毋乱吾桨。遇篮舆而来者,揖之曰:非不屑见督邮者欤?宜亟归。有谒乎道者,纵得钱付酒家,终不若高卧北窗,日傲羲皇之上也。」

    真西山在岳麓书院请蔡季通分讲,西山请讲「艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。」蔡云:「内艮其背,不获其身,无我也。外行其庭,不见其人,无物也。内既无我,外既无物,宜圣人以无咎许之。」

    林榕台在福州,陈止斋作倅,请榕台讲《论语 学而》第一章,林云:「学而时习之,不亦说乎?心与道一也;有朋自远方来,不亦乐乎?道与人一也;人不知而不愠,不亦君子乎?道与天地一也。」

    洪内翰迈分教福州,请教谕林少颖知己说《书》,林云:「《尧典》、《舜典》、《皋陶谟》、《大禹谟》等篇,知之为知之者也。『作《汨作》,《九共》九篇,《槀饫》』,不知为不知也。」

    名山大川登临之胜,多在于西,故汝阴之西湖,洪、蜀、永之西山,嘉之峨嵋,巴陵之岳阳楼,齐安之临皋,金陵之赏心、白鹭,扬之平山堂,苏之姑苏台,荆楚之云梦,郢之白雪,滁之琅琊,九江之庾楼,皆延庚挹辛,宾夕阳而导初月。彼东北南,未必无胜览之地,恐不多数耳。

    菱、芡皆水物也,胡为菱寒而芡暖?盖菱花开必背日,芡花开必向日故也。桃杏双仁者必杀人,其花本五出,有六出必双仁而杀人矣,反常故也。木实之蠹者必不至沙烂,沙烂者必不蠹而能浮,若不浮者亦杀人。既沙烂,则不能蕴畜而生虫。独不见瓜至甘而不蠹者,以其沙也。有物必有理,若可穷矣。然羲之《石碑帖》云:「石碑入水即干,出水便湿。独活有风不动,无风独摇。」又未可以意穷也。非至圣,吾谁与归?

    小孤山在宿松县江北岸,与江州彭泽接境。山形如覆锺,高数十丈。山西有小孤庙,相对有彭浪矶,俗讹山为「小姑」,矶为「彭郎」,遂有小姑嫁彭郎之说。古诗云:「倚天巉地玉浮屠,肯为彭郎嫁小姑。」又有曰:「舟中贾客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。」皆因其讹。惟陈简夫诗曰:「山称孤独字,庙塑女郎形。过客虽知误,行人但乞灵。」可以证谬。

    孔子曰:「吾执御矣。」又曰:「苟有过,人必知之。」何言之逊?及言媚灶,则曰:「获罪于天,无所祷也。」何言之厉?盖君子发辞宜逊,立行宜严。不逊则召祸,不严则受侮,恐伤乎行,不得不厉也。后世之曰君子者,既不逊于言,又不厉于行。吁!

    近世拜官多为辞免,已可耻矣。而朝廷又为之法曰:「至某官方许饰说。」若此则未至某官之前,必不许之辞,既至某官之后,必使之辞,是教人为伪也。两府将有除召,未下之先,必曰「押入」,名最不正。盖贤者当以礼进,以礼退,既可押入,必可押出矣。有过而贬,辄半年不赴,章再上矣,犹且恬然,古者三黜恐不如是。此皆进退之名不正,褒贬之义不明乃耳。当如黄宪,闻召即起,受官即拜,上未闻使之辞,下未敢慢所赐,雍容中礼义也。徐积仲车云。

    曾子之去妻也,以蒸藜不熟。孟子之去妻也,以恶败。鲍永之去妻也,以叱狗姑前。皆以事辞而去也。唐李度支以畜妓陶芳于中门而去妻,当时有勅停官,及薨亦无追赠。今世如李者多矣。

    李文山羣玉吟《鹧鸪》诗,世惟以「屈曲崎岖」、「钩舟格磔」一联称,不知文山用工正在第五第六句,云:「曾泊桂江深岸雨,亦于梅岭阻归程。」但咏其鸣之时与地,鹧鸪明矣。其《失鹤》诗亦然,「清海蓬壶远,秋风碧落深」,隐然失鹤之意。所谓「吟诗必此诗,定知非诗人」是也。近徐山民《猿》诗,赵山中《角》诗,皆得文山之骨髓。

    郑侠介夫未第时,读书清凉寺,王荆公以中书舍人持服寓江宁,声迹相闻,然侠未尝往见。荆公使门人杨骥瞷之。大雪中,侠呼骥其饮,饮酣,题诗于瑞像阁云:「浓雪暴寒斋,寒斋岂怕哉?漏随书卷尽,春逐酒瓶开。一酌招孔孟,再斟留赐回。醺酣入诗句,同上玉楼台。」杨君为荆公诵此诗,公大称赏,曰:「真好学也!」且期以高第。治平四年,果擢甲科。后公参大政,侠以疑狱数事为公谋,公皆如其请。侠为监门,公行新法,侠极言其非,不报。时荆公有诗曰:「何处难忘酒,君臣会遇时。高堂拱尧舜,密席坐皋夔。和气袭万物,欢声连四夷。此时无一盏,辜负《鹿鸣》诗。」侠和云:「何处难缄口,熙宁政失中。四方三面战,十室九家空。见佞眸如水,闻忠耳似聋。君门深万里,焉得此言通。」故宰相之欺,终不能胜监门之直云。

    唐太常丞宋沇传汉中王旧说云:「玄宗虽雅好度曲,然未尝使蕃汉杂奏。天宝十三载始诏诸道调法曲,与番部新声合作,识者异之。明年禄山叛。」元微之《立部伎》乐府云:「宋沇尝传天宝季,法曲番音忽相和。明年十月燕寇来,九庙千门尘土涴。」吁!翕如绎如,继承长久之意也。促拍衮煞,此何义耶?君子于是思古。

    都邑交易之地,通天下以市言。至村落则不然,约日以合,一阕而退,曰墟。以虚之日多,会之日少故。西蜀名墟曰痎,如疟之间而复作也。江南人嫌痎之名未美,而取其义,节文曰亥。故今分宁县治,即武宁县村市名常洲亥者,分而为县治也。洪刍之职方可验。荆吴之俗取寅申巳亥日集,故亥日为亥市。张祜诗曰:「野桥逢亥市,山路过申州。」张籍《江南曲》有曰:「江村亥日长为市。」山谷诗曰:「渔收亥日妻到市。」谢艮斋诗曰:「已向三长观亥市,便从双井问寅庵。」

    后湖居士苏养直以世赏官其子,而自徜徉三江五湖间,遇林泉胜处辄引杯啸咏,发见于诗者千余篇。绍兴间名达九重,累诏不起。诗岂穷人哉!然考其为人,简易佚荡,与人交倾倒无隐情,无戚疎,贤愚皆知爱慕,盖有在于诗之外者。尝谓士大夫既抱文才,流清誉,而复有德以将之,若后湖可也。

    中山刘宾客题寿安甘棠馆云:「公馆似仙家,池清竹径斜。山禽忽惊起,冲落半岩花。」然观《四朝闻见录》第一条,以此诗乃恭孝仪王仲湜游天竺所作,岂偶忘之耶?

    李太守异伯珍回医生之书云:「遣白金三十两,奉纳以备橘黄之需。」始不晓所谓,乃观《世说》有「枇杷黄,医者忙;橘子黄,医者藏」,乃知时使然耳。脞谈藂录,不可不知。

    太白云:「请君试问东流水,别意与之谁短长?」江南李后主曰:「问君还有几多愁,恰似一江春水向东流。」略加融点,已觉精彩。至寇莱公则谓「愁情不断如春水」,少游云「落红万点愁如海」,青出于蓝而胜于蓝矣。

    江尚书应辰一帖与蜀查侍郎云:「两蒙赐教,辄题申字。此一字利害虽无甚重轻,而近世官文书以为差别。昔王弘中牒袁州以故牒,韩退之不敢当,况其重于此者乎?幸望指挥改正。退之所谓伏乞仁慈,特令改就例程,以安下情者也。」观此,则今人繁文缛礼,式有加而情不足者,当何如哉?

    马友犯长沙,向芗林扞之,不敌而溃,道遇友别将方舟而来,家人辈惶惧,知弗脱矣。贼指求芗林爱妾,妾闻命无惧色,自语贼曰:「必欲我,当以车马来。」贼许之,妾即盛饰以待。家人骇之,然犹谓其往可以纾难。顷刻肩舆至,即奋而登,既过河,望贼舟不甚相远,妾忽语舆卒,欲少止,羣卒乃弛轿,妾一跃入水,急援之,已绝矣。贼相顾不发,芗林亦悠然而去云。

    孟子不见诸侯,然齐宣、梁惠两次见者不一。及其去也,尚三宿而不行。非不见也,不见不闻道不尊贤者矣。余尝赠友人句曰:「举头莫看王侯面,失脚恐为名利人。」非使之断不见王侯也,倘有能尊贤才而乐闻道,将千里而见矣。正孟子之遗意。

    陵有木秀甚,人无有识其名者,俗皆以无名木呼之。有士友叶廷珪赋诗,中联云:「人依清樾摩挲认,鸟宿高枝睥睨看。」

    诗中用全书句,固有此格,须是十分着题方佳。如坡诗云:「君特未知其趣耳,臣今时复一中之。」盖就题引用,极是切实。近有赋多景楼者曰:「逝者如斯未尝往,后之视昔亦犹今。」然多景乎何干?赋吴之灵岩者曰:「大抵有兴须有废,莫论谁是与谁非。」于岩乎何预?赋三高亭者曰:「见几而作不终日,后世以来无此风。」于三高乎何关?若不要切题,则此三联凡吊古诗皆可用也。惟曾撙斋遭论归,赋《自省》诗,中一联云:「不可以风霜后叶,何伤于月雨余云。」托物寄情,得坡之意。

    三代而降,典谟训诰之后,有董、贾、司马迁、扬雄、二班之文莫可继,曰「文止于汉」。八分大隶之余,有锺、卫、二王之书莫可肩,曰「书止于晋」。《三百篇》往矣,五字律兴焉,有杜工部出入古今,衣被天下,蔼然忠义之气,后之作者未之有加,曰「诗止于唐」。本朝文不如汉,书不如晋,诗不如唐,惟道学大明,自孟子而下,历汉、晋、唐皆未有能为天地立心,为生民立极,为万世继绝学开太平者也。

    马融不惟经学精深,词藻畅妙,观《长笛》一篇,深于音矣。甚于奕尤为不浅,《围棋赋》云:「怯者无功,弱者先亡。离离马目,连连雁行,踔度间置,徘徊中央。攻宽击虚,横行乱阵。收死卒兮,无使相迎。守视不同,为所唐突。深入敌地,杀士亡卒。狂攘相救,先后并没。事留变生,收拾欲绝。」皆高手语也。

    昔鲁共王余,画先贤于屋壁以自警,凡视听言动,目击道存,毋敢一毫妄想。如此意则知金盆浴鸽、孔雀牡丹张陈满室者,胸中之尘不可万斛量也。


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