古诗多矣，夫子独取三百篇，存劝戒也。吾辈所作诗，亦须有劝戒之意，庶几不为徒作。彼有绘画琱刻，无益劝戒者，固为枉费精力矣。乃若吟赏物华，流连光景，过于求适，几于诲淫教偷，则又不可之甚者矣。白乐天对酒诗曰：「蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且欢喜， 【 随富随贫且欢喜 「欢喜」，白居易集卷二六对酒五首之二作「欢乐」。案，永乐大典卷八二一引同原本。】 不开口笑是痴人。」又曰：「百岁无多时壮健，一春能几日晴明？相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。」又曰：「昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。眼前见例君看取，且遣琵琶送一杯。」自诗家言之，可谓流丽旷达，词旨俱美矣。然读之者，将必起其颓堕废放之意，而汲汲于取快乐，惜流光，则人之职分与夫古之所谓三不朽者，将何时而可为哉！且如唐风蟋蟀之诗，盖劝晋僖公以自虞乐也，然纔曰「今我不乐，日月其除」，即曰「无已太康，职思其居」，吕成公释之曰：「凡人之情，解其拘者，或失于纵；广其俭者，或流于奢；故疾未已，而新疾复生者多矣。」信矣！唐风之忧深思远也。乐天之见，岂及是乎？本朝士大夫多慕乐天，东坡尤甚。近时叶石林谓：「乐天与杨虞卿为姻家，而不累于虞卿；与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺；为裴晋公之所爱重，而不因晋公以进；李文饶素不相乐， 【 素不相乐 「相乐」，陆钞本作「相善」，下有「乐天」二字。案，永乐大典卷八二一引同原本。】 而不为文饶所深害。推其所由，惟不汲汲于进而志在于退，是以能安于去就爱憎之际，每裕然而有余也。」此论固已得之，然乐天非是不爱富贵者，特畏祸之心甚于爱富贵耳。其诗中于官职声色事， 【 其诗中于官职声色事 「声色」，诸本作「声名」。案，永乐大典引同原本。】 极其形容，殊不能掩其恋嫪之意。 【 恋嫪之意 「恋嫪」，诸本作「眷恋」。案，永乐大典引同原本。】 其平生所善者， 【 平生所善者 「善」，诸本作「喜」。案，永乐大典引同原本。】 元稹、刘禹锡辈，亦皆逐逐声利之徒，至一闻李文饶之败，便作诗畅快之，岂非冤亲未忘， 【 冤亲未忘 「冤亲」，诸本作「此心」。案，永乐大典引同原本。】 心有偏党乎？ 【 心有偏党乎 「心」，诸本作「犹」。案，永乐大典引同原本。】 慕乐天者，爱而知其疵，可也。
