卷十 ○高僧谕

类别:子部 作者:(后蜀)何光远 书名:鉴诫录

    伏牛上人、一钵和尚,皆悟达之士也。一居岩岫,永离嚣尘。著述《三伤》,指谕《一钵》。广开法席,大扇迷徒。聋瞽闻之,往往解悟。王蜀乾德初,有小军使陈妻高氏,即高骈相公诸院之孙。先于法门寺受持不杀戒二十余年,后届蜀,因与男娶妇。亲族劝令屠宰,高亦从之,旬日之中得疾,颇异,不录人事,口但荒言。既而三宿还魂,备述幽适之事。初遇黑衣使者追入岐府,城隍庙神峨冠大袖,与一金甲武士对坐。使者领高见神。武士言语纷纭,诉高破戒,仍扼腕骂高曰:“吾护戒鬼将也,为汝二十余年食不受美,寝不遑安,岂期一起杀心,顿隳戒行。命虽未尽,罪亦颇深。须送冥司,惩其僭犯。”城隍神回问高曰:“汝更修何善赎此过尤?”高平生常念《上生经》,至此蔑然遗忘,只记得《三伤颂》、《一钵歌》,合掌向神厉声而念。神与武士耸尔立听,颜色渐怡。诵至了终,悉皆涕泪,谓高曰:“且归人世,宜复善心。”高氏拜辞未终,飒然起坐。乃知大善知识,所著句义与佛齐功。今并录其全篇,仍亦书其灵验,采之真识,非取伽谈。伏牛上人《三伤颂》其一曰:“伤嗟垒巢燕,虽巧无深见。修营一个窠,往复几千转。双飞碧水头,对语虹梁畔。身缘觅食疲,口为衔泥烂。驱驰九夏初,方产巢中卵。停腾怕饥渴,抚养知寒暖。怜惜过于人,衔虫委皆遍。父为理毛衣,母来将食饘。一旦翅翼成,分飞不相管。世有少智人,恳力忧家眷。男女未成长,颜色已衰变。燕子燕子听吾语,随时且过休辛苦。纵使窠中千个儿,秋风才动终须去。世人世人不要贪,此言是药恶量取。饶你平生男女多,谁能伴尔归泉路。”其二曰:“伤嗟鵽刀鸟,夜夜啼天晓。坠翼柳攀枝,垂头血沾草。身随露叶低,影逐风枝袅。一种情相生,尔独何枯槁。驱驱饮啄稀,杀役飞腾少。不是官所差,都缘业所造。亦似世间人,贪生不觉老。吃著能几多,强自萦烦恼。咄哉无眼人,织络何时了。只为一六迷,遂成十二到。鵽刀鵽刀林里叫,山僧山僧床上笑。有人会意解推寻,不假三只便成道。”其三曰:“伤嗟造蜜蜂,忙忙采花蕊。接翼入芳丛。分头傍烟水。抱蕊唼香滋,寻花恋春饵。驱驰如有荣,盘旋若遭魅。蹭蹬遇丝罗,飘零喂蝼蚁。才能翅翼成,方始窠巢备。恶人把火烧,哀鸣树中死。蜜是他人将,美是他人美。虚忙百草头,于身有何利。世有少智人,与此恰相似。只缘贪爱牵,几度虚沉坠。百岁处浮生,十年作童稚。一半悲与愁,一半病与悴。除折算将来,能得几多子。更将有漏身,自翳无生理。永不见如来,都缘开眼睡。蜜蜂蜜蜂休役役,空哉终是他人吃。世人世人不要贪,留富他人有何益。”《一钵和尚》歌曰:“阿剌剌,闹聒聒,总是悠悠造末挞。如饥吃监加得渴,枉却一生头戛戛。究竟不能知本末,抛却死尸何处脱。闲事到头须结撮,火落身上当头拨。莫待临时叫菩萨,大丈夫儿须豁豁,莫学痴人受摩捋。也系裹,也摆拨。也学柔和也粗粝,亦解剃头亦披褐,也学凡夫作生活。直言向君君未达,更作长歌歌一钵。多中少,少中多,莫笑野人一钵歌,缘持此钵度婆裟。青天寥寥月初上,此时境空含万象。几处浮生自是非,一源清净无来往。莫谩将心学水泡,百毛流火无事交。不如静坐真如地,头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子,只这真如灵觉是。菩提树下度众生,度尽众生不生死。真丈夫,无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在,一颗圆明无价珠。眼不见,耳不闻,无见无闻无不闻。从来一钵无言说,今日千言强为分。强为分,须谛听,人人总有真如性。恰似黄金在矿中,炼去金砂金体净。真是妄,妄是真,为求真妄更无人。将心不用生烦恼,衣食随时养色身。好也著,恶也著。一切不贪无染著。亦无恶,亦无好,一际坦然平等道。粗亦餐,细亦餐,莫学凡夫相上看。亦无粗,亦无细,上方香积无根蒂。坐亦行,行亦坐。生死树是菩提果。亦无生,亦无死,三世如来总如此。离即著,著即离,实相门中无实义。不可离,不可著,何处更求治病药。语时默,默时语,语默寻踪无定所。亦无语,亦无默,莫唤东西作南北。嗔时喜,喜时嗔,我自降魔转法轮。亦无嗔,亦无喜。水不离波波是水。悭时舍,舍时悭,不离内外与中间。亦无悭,亦无舍,寂寂寥寥无可把。苦时乐,乐时苦,只个修行断门户。亦无骂,亦无乐,本来自性无缠缚。垢即净,净即垢,两边恶境无前后。亦无垢,亦无净,大千同一真如性。药是病,病是药,到头两事浑捻却。亦无药,亦无病,正是真如灵觉性。魔是佛,佛是魔,如影随形水上波。亦无魔,亦无佛,三界比来无一物。凡即圣,圣即凡,色里胶清水里咸。亦无凡,亦无圣,万行扫除无一行。真中假,假中真,自是凡夫起恶尘。亦无真,亦无假,若不呼时谁应者。本无姓,本无名,只么腾腾信脚行。有时市井看屠肆,一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛,身似浮云无住著。究竟从来是寄居,他方处处无缠缚。若觅戒,三毒药病可时瘥。若觅禅,我自纵横大可怜。不是狂,不是颠,在世间中出世间。时人不会此中意,打著南边与北边。若觅法,鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中,无心不用求某甲。若觅修,八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭,不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第,筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无,即是圆明真实谛。亦无真,但有名闻即是尘。若向尘中解真实,便是当来出世人。无造作,独行独坐空索索。无涅槃,本来生死不相干。真须省,莫谩将身入空井。无去来也无,明镜挂高台。侬家见解只如此,不用将心算劫灰。”


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