原文：
晋侯赏从亡者，介之推不言禄②；禄亦弗及③。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣④。惠、怀无亲，外内弃之⑤。天未绝晋，必将有主⑥。主晋祀者，非君而谁⑦？天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎⑧？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎⑨？下义其罪，上赏其奸⑩；上下相蒙，难与处矣。”⑾
其母曰：“盍亦求之⑿？以死，谁怼？”⒀
对曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。且出怨言，不食其食。”⒂
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之⒃？是求显也。”⒄
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”⒅
注释：
①介之推：也作介子推、介推。晋国贵族，曾跟晋文公流亡国外。文公回国后赏赐随从臣属，没有赏到他，他就和母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中而死。传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。文公把绵山作为他名义上的封田，后世就称绵山为介山。禄：古代官吏的俸给。
②赏（shǎng）：赏赐，奖赏。从（cóng）：跟从，跟随。亡：逃亡。
③及：到。这里有“给予”的意思。
④在：存在，生存。
⑤惠：晋惠公，即夷吾。怀：晋惠公的儿子，名圉。惠公死后，晋立子圉，是为怀公。
⑥绝：断绝。
⑦主：主持。君：指晋文公。
⑧置：立。二三子：诸位，几个人，这里指“从亡者”。诬（wū）：欺骗。
⑨贪天之功：取天之功。贪，同“探”，探取。
⑩义：正义。这里用作动词，意思是把……当作正义的行为。奸：邪恶，诈伪。
⑾蒙：欺骗。处（chǔ）：相处。
⑿盍（hé）：何不，为什么不。表示反问。之：指封赏。
⒀以：因为。怼（duì）：怨恨。
⒁尤（yóu）：罪过，过错。效：仿效，效法。甚：厉害，严重。
⒂其食：这个“食”指俸禄。
⒃焉：哪里。表示反问。
⒄是：这。显：显达。
⒅求：寻找，寻求。获：得到。绵上（miái）：晋地名，在今山西介休县东南。为之田：作为他的封地。志：记。过：过失。旌：表彰、表扬。
译文：
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介推不要求赏赐，赏赐也没有给他。
介推说：“献公的儿子有九个，惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，必定要有主持（国家大事）的主人。主持晋国祭祀的人，不是君王是谁呢？上天实际已经安排好了的，而这一个二个的认为是自己的贡献，（这）不是荒谬吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪天的功劳，认为是自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的行为）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
他的母亲说：“何不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能）埋怨谁呢？”
回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，不能吃他的俸禄了。”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（我）和你一起隐居。”便隐居到死去。
晋文公寻找他找不到，用绵上作为他的祭田。说：“用它来标记我的过失，并且表彰善良的人。”
