原文：
王孙圉聘于晋，定公飨之②。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎?”③对曰：“然。”简子曰：“其为宝也几何矣?”
曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实④。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国⑤。又有薮曰云连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也⑥；所以共币帛，以宾享于诸侯者也⑦。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉⑧。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉⑨?
“圉闻国之宝六而已：明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之⑩；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之⑾；龟足以宪臧否，则宝之⑿；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也!⒀。
注释：
①王孙圉（yǔ）：楚国大夫。
②聘：古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候。 定公：晋顷公的儿子。名午。公元前511年至前476年在位。 飨（xiàng）：用酒食招待人。
③赵简子：晋卿赵鞅，又名志父。 相（xiàng）：赞礼者。这里指在礼仪中辅佐国君。 白珩（héng）：楚国贵重的美佩玉。珩，佩玉的一种，形似磐而小。
④观射父（guàn yì fǔ）：楚国大夫。这句的意思是说楚国以贤为宝。 训辞：指古代使节往来，相互应对的言词，即外交辞令。能训辞，是说能够不失体面地应付，以交结诸侯。 口实；话柄。
⑤左史：官名。周代史官分左史、右史，左史记功，右史记言。一说左史记言，右史记事。春秋时楚晋两国都设有左史。 倚相：人名，当时任楚左史。 物：事。 上：指天上。 下：指地下。 说；通。“悦”，欢喜。 道：通“导”。痛：恨。
⑥薮：湖泽。云连徒洲；即云梦泽，在今湖北监利县北。金：指铜、铁等金属。 箭：箭竹。 龟：占卜用的龟甲。 珠：珍珠，古人认为珍珠可以用来防御火灾。角：兽角，用来做弓弩。齿：象牙，用来做珥。皮：虎豹等兽皮，用来做茵鞬（车垫子和马上盛弓器）。 革：犀牛皮，用来做甲胄。 羽：鸟羽，用来装饰旌（一种用五色羽毛装饰的旗子）。 毛：牦牛尾，用来装饰旗杆顶端。 赋：兵赋，军用物资。 戒：防备。 不虞（－yú）：意料不到的。虞，意料，预料。
⑦共：同“供”，供给。 币帛：玉帛，古人用来馈赠或祭祀的礼物。 宾：以宾客之礼招待。 享：以食物招待人。
⑧好（hǎo）：喜爱。 币具：礼物。
⑨玩：玩弄的东西。 何宝之焉：原选本无“之”字，今据1978年上海古籍出版社排印本《国语》补。
⑩圣：原选本作“圣”，1978年上海古籍出版社排印本《国语》作“明王圣人”，今据改。
⑾玉：指祭祀用的玉器。 庇荫：保护。
⑿宪：显示，表明。 臧否（pǐ）：吉凶。
⒀哗嚣：喧哗。这里指响声。 蛮、夷：我国古代对南方和东方各族的泛称。这里是王孙圉的谦称。
译文：
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上说神下说鬼，顺应它们好恶的规律，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云的湿地，它连接徒洲，金属、木材、竹子、箭杆所生产的地方啊，乌龟、珍珠、犀角、象牙、皮革、箭羽、皮毛，用于军备，来戒备意外来犯者啊；（还有）用来供应钱财布匹，给各诸侯国赠送和享用的啊。如果供赠送各诸侯的钱财货物准备齐全了，在使用得体的外交辞令交往；有防备以外来犯的军备，皇天神灵的保佑，我国君王能够不被各诸侯国怪罪的，那么国民就有保障了啊。这就是楚国的宝贝啊。如白珩（这类东西），是先王的玩物（而已）啦，那称得上是宝啊？”
“我（圉）听说所谓国家的宝，有六样而已：圣贤能够治理分析万事万物，来辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
赏析：
王孙圉虽然生活在两千多年前，但他对于宝物的见解至今还给我们以深刻的启示。一个国家应该看重什么呢？是人才，是土地山水。因为古代认为某些玉石，乌龟，珠宝具有灵气，所以也被作为宝物，但是，纯粹是装饰品的白珩却不在宝物之列。所宝唯贤，是本文之主论。这就与赵简子形成鲜明的对照，简子看重的是佩玉，在外国使臣面前有意弄得叮当作响，想炫耀一番。文章前后照应，开头写赵简子“鸣玉以相”，最后以王孙圉认为这是“哗器之美”照应。文章结尾虽然没有写赵简子的反应，但我们读了王孙圉的一席话，完全可以想见其尴尬之状，是令人深思的。
