原文：
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“ 臣闻吏议逐客，窃以为过矣（1）。昔穆公求士（2），西取由余于戎（3），东得百里奚于宛（4），迎蹇叔于宋（5），求丕豹、公孙支于晋（6）。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎（7）。孝公用商鞅之法（8），移风易俗，民以殷盛，国以富强。百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师，举地千里（9），至今治强。惠王用张仪之计（10），拔三川之地；西并巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取汉中，包九夷，制鄢郢（13）；东据成皋之险（14），割膏腴之壤。遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（15），废穰侯，逐华阳（16），强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内（17），疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠（18），服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓（19）。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之（20），何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩（21），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈（22）、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前（23），而随俗雅化（24）、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击甕叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者（25），真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者（26），异国之乐也。今弃击甕而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也（27）。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也（28）。夫物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
注释：
（1）过：错。（2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陕西凤翔县）。在位三十九年。（3）由余：春秋晋人。入戎，戎王命出使秦国，为秦穆公所用。献策攻戎，开境千里，使穆公称霸。（4）百里奚：春秋楚人，字井伯，为虞大夫。虞亡，走宛，为楚人所执。秦穆公闻其名，以五羖（公羊）皮赎他，用为相。（5）蹇叔：春秋时人，居宋，穆公迎为大夫。穆公出兵袭郑，蹇叔谏阻，不听。秦军为晋军在殽地击败。（6）丕豹：春秋晋人，父丕郑为晋惠公所杀，因奔秦，穆公用为大夫。公孙支：秦人，游晋，后归秦，穆公用为大夫。荐孟明于穆公，为人所称。（7）并国二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。（8）孝公：战国秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孙鞅，战国卫人，仕魏为中庶子。入秦，说孝公变法，为左庶长。定变法令，废井田，开阡陌，倡农战，使国富兵强。封于商，称商君。孝公死，为惠王所杀。（9）获楚魏之师：商鞅率兵攻魏，虏公子卬，大破魏军。魏献河西地于秦。商鞅获楚师事不详。（10）惠王：秦孝公子，名驷。用张仪为相，使司马错灭蜀，又夺取楚汉中地六百里，始称王，在位二十七年。 张仪：战国魏人，与苏秦同师鬼谷子，同为纵横家。苏秦主合纵，合六国拒秦。张仪相秦惠王，主连横，散六国合纵，使六国西向事秦。惠王卒，仪到魏为相卒。（11）拔三川之地，西并巴蜀：张仪与司马错争论，张仪主张取三川，司马错主张取蜀，惠王用司马错取蜀。当时张仪为相，故归功张仪。惠王死，武王立。命甘茂取宜阳，通三川，也归功张仪。三川，东周以伊水、洛水、黄河为三川。巴蜀，指今四川省。（12）北收上郡：惠王十年，魏献上郡（今陕西省北部）十五县。（13）南取汉中：惠王十三年，攻楚汉中，取地六百里。汉中，今陕西南部。九夷：楚地的各种夷族。鄢郢：在今湖北宜城县。（14）成皋：在今河南汜水县。（15）昭王：战国秦武王弟，名稷。并西周，用范雎为相。范雎：参前《范雎说秦王》篇。（16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的异父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉执政，封为穰侯。 华阳：芈戎，宣太后弟，封华阳君。华阳，在今陕西商县。（17）内：同纳。（18）昆山：即昆冈，出宝玉，在于阗（今属新疆）。随和之宝：相传春秋时随侯救了受伤的大蛇，后蛇于江中衔大珠以报，称随珠。春秋时楚人卞和得璞，剖璞得宝玉，琢为璧，称和璧。明月之珠：即夜光珠。 （19）太阿：春秋时楚王命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三宝剑。纤离：良马名。翠凤：用翡翠羽毛作成凤形装饰的旗子。灵鼍（ｔｕó驼）之鼓：用扬子鳄皮制成的鼓。（20）说：同“悦”。（21）駃騠（ｊｕéｔí决提）：北狄良马。（22）下陈：犹后列。（23）宛珠之簪：用宛（今河南南阳县）地的珠来装饰的簪。簪，定发髻的长针。傅玑之珥：装有玑的耳饰。玑，不圆的珠。阿缟：东阿（在今山东）出产的丝织品。（24）随俗雅化：随着世俗使俗变为雅。（25）搏髀（ｂì闭）：拍大腿以节歌。（26）郑卫桑间：《礼·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。”桑间，卫国濮水上的地名。以上指当时民间的音乐。韶虞武象：韶是虞舜时的音乐。武是周武王时的乐舞，故称武象。以上指当时的雅乐。（27）五帝：《史记·五帝本纪》以黄帝、顓顼、帝喾、尧、舜为五帝。三王：指夏禹、商汤、周文王武王。（28）黔首：以黑巾裹头，指平民。业：立功业。赍（ｊī几）：给。
译文：
秦国的宗室大臣都对秦王说：“诸侯各国人来秦国供职的，都是为他们本国游说，挑拨离间。请把客卿一律驱逐。”李斯也列入驱逐之列。李斯便向秦王上书，说：
“臣听说官吏们在议论赶走客卿，依臣的私见，这真是错了！从前，穆公访求贤士，西面从戎族那里取得由余，东面在宛取得百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国求得丕豹、公孙支。这五位贤人都不生在秦国，而穆公重用他们，于是兼并了二十个小国，在西戎称霸。孝公用商鞅制定法律，移风易俗，人民富裕，国家富强，百姓乐于为国效力，诸侯都愿亲近归服，俘获了楚魏国两支军队，开拓千里疆土，直到如今国家治理强盛。惠王用张仪的计策，攻取三川，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包举南方的九夷各族，控制了楚国的鄢、郢一带，东据成皋的险要，割取肥沃的土地，这样就拆散了六国合纵的联盟，迫使六国诸侯转向事奉秦国，他的功勋一直延续到今天。昭王得到范雎，才废了穰侯，赶走了华阳君，加强了王权，杜绝了贵戚豪门专权的弊端，逐步侵占诸侯各国，使秦国建成了帝王的基业。这四位君主的成功，都凭借了客卿的贡献。由此看来，客卿没有什么对不起秦国呀！假使当初这四位君主都拒绝客卿而不接纳，疏远士人而不任用，那就使国家没有富强的实绩，秦也没有强大的声威了。
“如今陛下得到昆山的美玉，占有随侯珠和氏璧，挂着明月珠，佩着太阿剑，骑着纤离马，竖着翠凤旗，架起鼍皮鼓。这许多宝物，秦国一样也没生产，陛下却喜欢它们，这是为什么？如果必须是秦国出产的才能使用，那么，夜光璧就不能装饰朝廷，犀角象牙制成的器物就不能玩赏，郑魏的美女就不能充满后宫，駃騠之类的骏马就不能养在宫外的马棚，江南的金锡不能用作器具，西蜀的丹青不能涂染色彩。如果装饰后宫的，站在后排侍奉的，娱乐心意的，好听好看的，都要是秦国出产的才行；那么，镶着宛珠的簪子，配上珠玑的耳环，东阿丝织的衣服，织锦刺绣的装饰，都不能进用；而那善于追随时尚、装扮雅致、容光艳丽、身段窈窕的赵国美女，也不能侍立在身旁了。敲着瓦瓮瓦钵，弹筝拍腿，呜呜呀呀地歌唱，使耳目欢快的，那才是地道的秦国音乐。而郑、卫桑间的民歌，韶虞武象的古代宫廷乐舞，都是别国的音乐。如今抛弃击瓮而欣赏郑、卫的民歌，不用弹筝而用韶虞、武象的雅乐，这是为什么呢？不过是适合观赏，能使心意畅快罢了。
“现在录用人才却不是这样。不问可不可用，不问是非曲直，非秦人就排斥，是客卿就驱逐，重视声色珠玉，而轻视了人民，这不是跨越四海、制服诸侯的办法啊！臣听说，土地广阔的粮食充足，国家强大的人口众多，军队强盛的士兵勇敢。泰山不嫌弃泥土，所以成就了它的伟大；河海不挑剔细流，所以成就了它的深广；君王不拒绝众民，所以宣扬了他的德行。因此，土地不分四方，人民不分国别，四季充实美好，鬼神都来降福，这就是五帝三王无敌于天下的原因啊。现在却抛弃百姓以资助敌国，排斥宾客而使他们帮助别国诸侯，使天下的贤士退缩而不敢向西，停步不进秦国，这真是所谓‘借武器给敌人，送粮食给强盗’呀！
“物品不产于秦国而可宝爱的，很多很多，贤士不生在秦国而愿效忠的，也有很多。如今驱逐客卿以帮助敌国，减损百姓而增加仇人的力量，内使自己空虚，外与诸侯结怨，这样下去，要想国家没有危险，那是不可能啊！”
于是秦王取消逐客令，恢复了李斯的官职。
赏析：
韩国畏秦强大，派水工郑国来秦，劝秦王大兴水利，企图借此消耗秦的国力，以免对韩国用兵。此事被发觉后，秦国即决定驱逐所有的客卿。李斯此文，先说客卿对秦的重大贡献，再说逐客的无理有害。论证有力，比喻生动，文字多用排比，读起来音节铿锵。“泰山不让土壤”数语，尤其值得深思。
