卷四十四 ◇ 五经疑问

类别:集部 作者:(清)严可均 书名:全后魏文

    问:王者受命,水火相生。曰:五精代感,禀灵者兴。金德方隆,祯发华渚;水运告昌,瑶光启祚。人道承天,天理应实,受谢既彰,玄命若契。相生之义,有允不违。至如汤、武革命,杀伐是用,水火为次,遵而不改。既事乖代终,而数同纳麓。顺逆且殊,祯运宜异,而兆徵不差,有疑符应。

    问:禹以鲧配天,舜不尊父。曰:明明上天,下土是冒。道高者负四方,神积者郊原斯主。是以则天不能私其子,绍尧不敢尊其父。鲧既罪彰于山川,受殛于羽裔,化质与鳞甲为群。铭精不能上乘箕尾,而厚尊配于国阳,当升烟之大礼。苟存及躬,以乱祀典。降上帝为罪鬼之宾,奏夹锺为介虫之乐,奏天之道,不乃有沦乎?

    问:汤尊稷废柱。曰:神积道存,异世同尊,列山见享,绵纪前代。成汤革命承天,当愆阳之运,不思理数之有无,黜元功于百世。且毕、箕感应,风雨异徵,尊播殖之灵,而邀滂澍之润,升废之道,无乃谬与?若柱不合荐,虞夏应失之于前,如以岁久宜迁,百神可计日而代。求之二三,未究往旨。

    问:汤克桀,欲迁夏社为不可;武王灭纣,以毫社为亡国之诫。曰:神无定方,唯人为主,道协无为,天地是依,弃德弗崇,百灵更祀。周武承天,礼存咸秩,升后稷当四圭之尊,贬土祗隔牲币之享。就如言之,稷禀灵威,诚允聿追之宜,社非商祖,孝孚乃考之咎,殷鉴致诚,何独在斯?

    问:《易》著革命之文,而无揖让之象。曰:玄黄剖别,人道为尊,含灵伫化,故义始元首。是以飞龙启徵,大人载就。及理运相推,帝图异序。虞宾以为善终顺守,有惭未尽,不显揖让之象,而著已日之美。岂可兆巨衅为贻厥之谋,训万世而开安忍之(阙?)求之反衷,未识理恕。

    问:《周礼·秋官》司ピ氏,邦若屋诛,为明焉。曰:王道贵产,法理尚恩。旧德见食,八象载其美;五宥三刺,《礼经》宝其仁。是以禄父巨衅,殷礼不辍;三监乱德,蔡胤犹存。罪莫极于无上,逆莫甚于违天。行大辟祸不及族,理正刑愆止于身。何恶当参夷之祸?何戾受沦殄之辜?

    问:《仪礼》继母出嫁,从为之服,《传》云「贵终其恩」。曰:继母配父,本非天属,与尊合德,名义以兴。兼鞠育有加,礼服是重。既体违义尽,弃节毁慈,作嫔异门,为鬼他族,神道不全,何终恩之有?口方齐服是追,哭于野次,苟存降重,无乃过犹不及乎?

    问:《礼记》生不及祖父母,父母税丧,己则否。曰:服以恩制,礼由义立。慈母三年,孙无缌葛者,以戚非天属,报养止身。祖虽异域,恩不及己,但正体于下,可无服乎?且缟冠玄武,子姓之服。纟原练之后,已除,犹怀惨素,未忍从吉,况斩焉初之,创巨方始,复吊之宾,尚改缁袭,奉哀苫次,而无追变,孝子孝孙,岂天理是与?

    问:《左氏传》,齐人杀哀姜,君子以为不可。曰:受醮从天,人伦所重。保育异宗,承奉郊奠。而乃肆极昏淫,祸倾合卺之尊;怙乱无终,殄灭诞鞠之爱。齐桓匡翼四方,正存刑矩。割不忍之恩,行至公之法。方生贬违,以杀为甚。而神道幽默,祸降未期,虽穷勃履朝,臣不宜纠,既事反人灵,咎将有所,施之取衷,孰为优允?

    问:《公羊传》,王者之后郊天。曰:神不谬享,帝无妄尊。介丘偏祀,犹不歆季氏之旅;昊天至重,岂可纳废飨之虔?唐虞已往,事无斯典;三后已降,始见其文。揖让之胄,礼不上通,昏<广俞>后烬,四圭是主。此便至道相承,乾无二统。纯风既,玄牡肆尊,礼不虚革,庶昭异闻。

    问:《梁传》,鲁僖三十一年夏四月,「卜郊不从,乃免牲」,《传》曰「乃者,亡乎人之辞也」。曰:乐以观风,礼为教本,其细已甚,民不堪命。齐不加兵,屈于周典。僖公鲁之盛君,告诚虔祀,穆卜迎吉,而休徵不至。若推咎于天,则神不弃鉴;归愆于人,则颂声宜替。既命龟失辰,灵威弗眷,郊享不从,配天斯缺。即《传》所言,殆非虚美,何承而制?

    问:《尚书·胤征》,羲和诘其罪,乃季秋月,朔辰弗合于房。曰:衡纪不移,日月有度。炎凉启辰,次舍无代。履端屡臻,归馀成闰。是以爰命羲和,升准徂节,使晷数应时,火流协运。致望舒后律,耀灵爽次。即官(阙)永,容可为愆。玄象一差,未成巨戾。且杪秋岂回星之辰,授衣非合璧之月。叙食弗当,积失加诛;律度暂差,便遘殄绝。仁者之兵,义不妄兴;王赫斯举,将有异说。

    问:《毛诗》「十月之交,朔日辛卯,日有食之,亦孔之丑」。曰:日月次周,行舍有常,分至之候,不为愆咎。今同之辰而为深戾者,专以金木相残,指日成衅。推步不一,容可如之。若谪见正阳,日维戊午,生育相因,犹子归母,但以阴阳得无深忌乎?若为忌也,朔亦应为灾;如不忌也,辛卯岂独成丑?且举凡之始,以属月时,系之在日,有爽明例。义不妄构,理用何依?

    问:《论语》,河不出图,泣麟自伤。曰:圣人禀灵天地,资识未形,齐生死于一同,等荣辱于彼我。孔子自生不辰,从心告齿,乐正既修,素王斯著。方兴吾已之叹,结反袂之悲,进涉无上之心,退深负杖之惧。圣达之理,无乃缺如?(《魏书·房法寿附传》)


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