◎ 郭璞（二）
◇ 奏事
臣以为珍奇靡丽之物，诚是玩弄之所宝，然非经国之至宝。（《御览》八百二十）
◇ 奏请平刑
臣闻上古象刑，而民不犯，中古明刑，以致刑措。故立刑以禁刑，立杀以去杀，重之以死，所以求其生，峻之以刑，所以轻其死，死由于法轻，生存乎法重，此亡防之成标也。然则刑无轻重，用之唯平，非平法之为难。思在断之为难，是以子皇行戮，刖者忘痛，释之典刑，民无怨色，何者？积之于诚也。案癸酉诏书之旨，专为边城，实之裔土，济当时一切之用，非为经远之法，亦是中夏全平之时，威御足指控制，故可得行之矣。欲役无赖子弟，驱不逞之人，聚之于空荒四维之地，将以固牧圉，未见其利也。且滨接鲸猾，密迩奸薮，退未绝其丘窟之顾，进无以塞其逋逃之门，五流三居，诚古之犯刑，论之于今，事实难行。且律令以跨三代，历载所遵，未易轻改者也。是以刑法不专，则名幸者兴，政令骤变，则人志无系，子产患其如此，故矫先正议事之制，而立刑书之辟，皆所以弼民心而正群惑者也。（《艺文类聚》五十四）
◇ 客傲
客傲郭生曰：「玉以兼城为宝，士以知名为贤。明月不妄映，兰葩岂虚鲜。今足下既以拔文秀于丛会。荫弱根于庆云。陵扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞，而响不彻于一皋，价不登乎千金。傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之间。进不为谐隐，退不为放言。无沈冥之韵，而希风乎严先。徒费思于钻味，摹《洞林》乎《连山》，尚何名乎！夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆跨天津者，未之前闻也」。
郭生粲然而笑曰：「鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳌。虽然，傣将祛子之惑，讯以未悟，其可乎？」
乃者地维中绝，乾光坠采。皇运暂回，廓祚淮海。龙德时乘，群才云骇，蔼若邓林之会逸翰，烂若溟海之纳奔涛。不烦咨嗟之访，不假蒲帛之招。羁九有之奇骏，咸总之于一朝。岂惟丰沛之英，南阳之豪！昆吾挺锋，轩髦，杞梓竞敷，兰荑争翘，嘤声冠于伐木，援类繁乎拔茅。是以水无浪士，岩无幽人，刈兰不暇，爨桂不给，安事错薪乎！
且夫窟泉之潜，不思云，熙冰之采，不羡旭，混光耀于埃蔼者，亦曷愿沧浪之深，秋阳之映乎！登降纷于九五，沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才陆槁，蟒蛇以腾鹜暴鳞。连城之宝藏于褐里，三秀虽艳，縻于丽采。香恶乎芬？贾恶乎在？是以不尘不冥，不骊不も。支离其神，萧悴其形。形废则神王，迹粗而名生。体全者为牺，至独者不孤，傲俗者不得以自得，默觉者不足以涉无。故不恢心而形遗，不外累而智丧。无岩穴而冥寂，无江湖而放浪。玄悟不以应机，洞鉴不以昭旷。不物物我我，不是是非非。忘意非我意，意得非我怀。寄群籁乎无象，域万殊于一归。不寿殇子，不夭彭涓。不壮秋豪，不小太山。蚊泪与天地齐流，蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开，两仪之迹，一冲一溢，悬象之节，涣Ё期于寒暑，凋蔚要乎春秋。青阳之翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，玄陆之短景。故皋壤为悲欣之府，胡蝶为物化之器矣。
夫欣黎黄之音者，不颦蟪蛄之吟；豁云台之观者，必带索之欢。纵蹈而咏采荠，拥壁而叹抱关。战机心以外物，不能得意于一弦，悟往复于嗟叹，安可与言乐天者乎！若乃庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟，严平澄漠于尘肆，梅真隐沦乎市卒，梁生吟啸而矫迹，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而卖傲，翟叟遁形以倏忽。吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨。（《晋书·郭璞传》）
◇ 尔雅叙
夫尔雅者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，ゼ翰者之华苑也。若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于尔雅。尔雅者，盖兴于中古，隆于汉氏，豹鼠既辩，其业亦显，英儒赡闻之士，洪笔丽藻之客，靡不钦玩耽味，为之义训。璞不揆昧，少而习焉，沈研钻极，二九载矣。虽注者十馀，然犹未详备，并多纷谬，有所漏略，是以复缀集异闻，会卒旧说，考方国之语，采谣俗之志，错综樊孙，博关群言，刂其瑕砾，搴其萧稂，事有隐滞，援据徵之，其所易了，阙而不论，别为音图，用祛未寤，辄复拥清道，企望尘躅者，以将来君子，为亦有涉乎此也。（《唐石经尔雅》）
◇ 方言叙
盖闻方言之作，出乎轩之使，所以巡游万国，采览异言，车轨之所交，人迹之所蹈，靡不毕载，以为奏籍，周秦之季，其业隳废，莫有存者，暨乎扬生，沈淡其志，历载构缀，乃就斯文，是以三五之篇著，而独鉴之功显，故可不出户庭，而坐照四表，不劳畴咨，而物来能名，考九服之逸言，标六代之绝语，类离词之指韶，明乖途而同致，辨章风谣而区分，曲通万殊而不杂，真洽见之奇书，不刊之硕记也。余少玩雅训，旁味方言，复为之解，触事广之，演其未及，摘其谬漏，庶以燕石之瑜，补琬琰之瑕，俾後之瞻涉者，可以广寤多闻尔。（影宋本《方言》）
◇ 注山海经叙
世之览山海经者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪ㄈ傥之言，莫不疑焉。尝试论之曰：庄生有云：人之所知，莫若其所不知。吾于山海经见之矣。夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相薄，游魂灵怪，触象而构，流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎？然则总其所以乖，鼓之于一响，成其所以变，混之于一象，世之所谓异，未知其所以异，世之所谓不异，未知其所以不异，何者，物不自异，待我而後异，异果在我，非物异也。故胡人见布而疑{麻贲}，越人见而骇毳。夫玩所习见，而奇所希闻，此人情之常蔽也，今略举可以明之者，阳火出于冰水，阴鼠生于炎山，而俗之论者，莫之或怪；及谈《山海经》所载，而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。不怪所可怪，则几于无怪矣，怪所不可怪，则未始有可怪也，夫能然所不可，不可所不可然，则理无不然矣。案汲郡竹书及穆天子传，穆王西征，见西王母，执璧帛之好，献锦组之属，穆王享王母于瑶池之上，赋诗往来，辞义可观，遂袭昆仑之丘，游轩辕之宫，眺锺山之岭，玩帝者之宝，勒石王母之山，纪迹乎圃之上，乃取其嘉木艳草，奇鸟怪兽，玉石珍瑰之器，金膏烛银之宝，归而殖养之于中国。穆王驾八骏之乘，右服盗骊，左骖耳，造父为御，奔戎为右，万里长鹜，以周历四荒，名山大川，靡不登济，东升大人之堂，西燕王母之庐，南轹鼋鼍之梁，北蹑积羽之衢，穷欢极娱，然後旋归。案史记说穆王得盗骊耳骅骝之骥使造父御之以西巡狩，见西王母，乐而忘归，亦与竹书同。左传曰：穆王欲肆其心，使天下皆有车辙马迹焉。竹书所载，则是其事也。而谯周之徒，足为通识瑰儒，而雅不平此，验之史考，以著其妄。司马迁叙大宛传，亦云自张骞使大夏之後，穷河源，恶睹所谓昆仑者乎？至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言也。不亦悲乎！若竹书不潜出于千载，以作徵于今日者，则山海之言，其几乎废矣。若乃东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣，精验潜效，绝代县符，於戏，群惑者其可以少寤乎！是故圣王原化以极变，象物以应怪，鉴无滞赜，曲尽幽情，神焉哉？神焉哉？盖此书跨世七代，历载三千，虽暂显于汉，而寻亦寝废，其山川名号，所在多有舛谬，与今不同，师训莫传，遂将湮泯，道之所存，俗之所丧，悲夫，余有惧焉，故为之创传，疏其壅阂，辟其芜，领其玄致，标其洞涉，庶几令逸文不坠于世，奇言不绝于今，夏后之迹，靡刊于将来，八荒之事，有闻于後裔，不亦可乎，夫<艹翳>荟之翔，叵以论垂天之凌，蹄涔之游，无以知绛虬之腾，钧天之庭，岂伶人之所蹑，无航之津，岂苍兕之所涉，非天下之至通，难与言山海之义矣，呜呼，达观博物之客，其鉴之哉！（《道藏》本《山海经》）
◇ 尔雅图赞
谨案，《隋志》注，梁有《尔雅图赞》二卷，郭璞撰，亡。旧《唐志》复有之，宋已後不著录，近惟余萧客《古经解钩沈》、邵晋涵《尔雅正义》略采数事，漏落者十八九，张溥本则与《山海经图赞》间杂，绝不区分。今从《艺文类聚》、《初学记》、《御览》写出四十八篇，依《尔雅》经文先後编次之。
◇ 尔雅图赞·释器·鼎
九牧贡金，鼎出夏后。和味养贤，以无化有。赫赫三事，鉴于覆簌。（《艺文类聚》九十九）
◇ 尔雅图赞·释器·金银
惟金三品，扬越作贡。五材之珍，是谓国用。务经军农，爰及雕弄。（《艺文类聚》八十三，《初学记》二十七）
◇ 尔雅图赞·释器·笔
上古结绳，易以书契。经纬天地，错综群艺。日用不知，功盖万世。（《艺文类聚》五十八，《初学记》二十一。）
◇ 尔雅图赞·释器·圭
玉作五瑞，辩章有国。君子鸣佩，亦以表德。永观厥祭，时惟文则。（《艺文类聚》八十三）
◇ 尔雅图赞·释天·星
茫茫地理，灿烂天文。四灵垂象，万类群分。眇观六，咎徵惟君。（《艺文类聚》一）
◇ 尔雅图赞·释天·祭天地
祭地肆瘗，郊天致。气升太一，精沦九泉。至敬不文，明德惟鲜。（《艺文类聚》一，《初学记》一。）
◇ 尔雅图赞·释地·比目鱼
比目之鳞，别号王馀。虽有二片，其实一鱼。协不能密，离不为疏。（《艺文类聚》九十九）
◇ 尔雅图赞·释地·比翼鸟
鸟有鹣鹣，似凫青赤。虽云一质，气同体隔。延颈离鸣，翻能合翮。（《艺文类聚》九十九）
◇ 尔雅图赞·释地·比肩兽
{厥虫}与巨虚，乍兔乍鼠。长短相济，彼我俱举。有若自然，同心共膂。（《艺文类聚》九十九）
◇ 尔雅图赞·释地·枳首蛇
夔称一足，蛇则二首。少不知无，多不觉有。虽资天然，无异骈拇。（《艺文类聚》九十六）
◇ 尔雅图赞·释山·太室山
嵩惟岳宗，华岱恒衡。气通远漠，神洞幽明。嵬然中立，众山之英。（《艺文类聚》七，案《道藏本山海经》以此为中山经赞，验文与《尔雅》上下文合，今移正。）
◇ 尔雅图赞·释水·水
川渎绮错，涣澜流带。潜润旁通，经管华外。殊出同归，混之东会。（《艺文类聚》八，《初学记》六。）
◇ 尔雅图赞·释草·蘼芜
蘼芜善草，乱之蛇床。不陨其实，自别以芳。佞人似智，巧言如簧。（《艺文类聚》八十一，《御览》九百八十三，《大观本草》七。）
◇ 尔雅图赞·释草·芙蓉
芙蓉丽草，一曰泽芝。泛叶云布，映波<赤>熙。伯阳是食，飨比灵期。（《艺文类聚》八十二）
◇ 尔雅图赞·释草·麻
草皮之良，莫贵于麻。用无不给，服无不加。至物在迩，求之好遐。（《艺文类聚》八十五）
◇ 尔雅图赞·释草·萍
萍之在水，犹卉植地。靡见其布，漠尔鳞被。物无常托，孰知所寄。（《艺文类聚》八十二）
◇ 尔雅图赞·释草·菊
菊名日精，布华玄月。仙客薄采，何忧华发。（《艺文类聚》八十一，又《御览》九百九十六作「仙客是寻，薄采薄捋」。）
◇ 尔雅图赞·释草·款冬（释草：菟奚，颗冻。注：款冬也。）
吹万不同，阳煦阴蒸。款冬之生，擢颖坚冰。物体所安，焉知涣凝。（《艺文类聚》八十一）
◇ 尔雅图赞·释草·苡
车前之草，别名苡，王会之云，其实如李。名之相乱，在乎疑似。（《艺文类聚》八十一）
◇ 尔雅图赞·释草·卷施
卷施之草，拔心不死。屈平嘉之，讽咏以比。取类虽迩，兴有远旨。（《艺文类聚》八十一）
◇ 尔雅图赞·释木·柚
厥苞橘柚，精者曰甘。实染繁霜，叶鲜翠蓝。屈生嘉叹，以为美谈。（《艺文类聚》八十七，《御览》九百六十六，九百七十三。案：此文又见《山海经》《北山经言赞》）
◇ 尔雅图赞·释木·枣
建国辨方，外朝九棘。因材制义，赤心鲠直。蔼蔼卿土，亮此衮职。（《艺文类聚》八十九，《初学记》二十八，《御览》九百六十五。）
◇ 尔雅图赞·释木·梧桐
桐实嘉木，凤凰所栖。爰伐琴瑟，八音克谐。歌以永言，雍々喈喈。（《艺文类聚》八十八）
◇ 尔雅图赞·释木·五果
果之品，剖噬因宜。虽曰微肴，贵贱有差。（《御览》九百六十四）
◇ 尔雅图赞·释虫·蝉
虫之精，可贵惟蝉。潜蜕弃秽，饮露恒鲜。万物皆化，人胡不然。（《艺文类聚》九十七）
◇ 尔雅图赞·释虫·蚯蚓
蚯蚓土精，无心之虫。交不以分，淫于阜螽。触而感物，无乃常雄。（《御览》九百四十七）
◇ 尔雅图赞·释虫·螳螂
螳螂飞虫，挥斧奋臂。当辙不回，句践是避。勇士致毙，励之以义。（《艺文类聚》九十七，《御览》九百四十六）
◇ 尔雅图赞·释虫·蚍蜉
蚍蜉琐劣，虫之不才。感阳而出，应雨讲台。物之无怀，自然知来。（《御览》九百四十七）
◇ 尔雅图赞·释虫·尺蠖
贵有可贱，贱有可珍。嗟兹尺蠖，体此屈伸。论配龙蛇，见叹圣人。（《艺文类聚》九十七，《御览》九百四十八。）
◇ 尔雅图赞·释虫·萤火
熠耀宵行，虫之微么。出自腐草，烟若散。物之相煦，孰知其陶。（《艺文类聚》九十七，《初学记》三十。）
◇ 尔雅图赞·释鱼·蚌
万物变蜕，其理无方。雀雉之化，含珠怀。与月盈亏，协气晦望。（《艺文类聚》九十七，《初学记》二十七。）
◇ 尔雅图赞·释鱼·贝
先民有作，龟贝为货。贵以文采，贾以小大。简则易资，犯而不过。（《艺文类聚》八十四）
◇ 尔雅图赞·释鱼·腾蛇
腾蛇配龙，因雾而跃，虽欲升天，云罢陆漠，材非所任，难以久托。（《艺文类聚》九十六）
◇ 尔雅图赞·释鱼·蟒蛇
蠢蠢万生，咸以类长。惟蛇之君，是谓巨蟒。小则数寻，大或百丈。（《艺文类聚》九十六）
◇ 尔雅图赞·释鱼·龟
天生神物，十朋之龟。或游于火，或游于蓍。虽云类殊，象二一归。致用，极数近几。（《艺文类聚》九十六，《初学记》三十）
◇ 尔雅图赞·释鸟·燕
燕燕于飞，瑞娥以卵。玄玉爰发，圣敬日远。商人是颂，咏之弦管。（《艺文类聚》九十二）
◇ 尔雅图赞·释鸟·翡翠
翠雀麋鸟，越在南海。羽不供用，肉不足宰。怀璧其罪，贾害以采。（《艺文类聚》九十二）
◇ 尔雅图赞·释鸟·鼯鼠
鼯之为鼠，食烟栖林。载飞载乳，乍兽乍禽。皮籍孕妇，人为大任。（《艺文类聚》九十五）
◇ 尔雅图赞·释兽·貔
书称猛士，如虎如貔。貔盖豹属，亦曰执夷。白狐之云，自是而非。（《艺文类聚》九十五）
◇ 尔雅图赞·释兽·麟
麟惟灵兽，与の同体。智在隐踪，仁表不抵。孰为来哉？宣尼挥涕。（《艺文类聚》九十八）
◇ 尔雅图赞·释兽·犀
犀之为状，形兼牛豕。力无不倾，吻无不靡。以贿婴灾，因乎角猗。（《艺文类聚》九十五，《御览》八百九十。）
◇ 尔雅图赞·释兽·猩猩
能言之兽，是谓猩猩。厥状似獾，号音若嘤。自然知往，颇识（《御览》作「测」。物情。《艺文类聚》九十五，《御览》九百八。）
◇ 尔雅图赞·释兽·鼷鼠
小鼠曰鼷，实有螫毒。乃食郊牛，不恭是告。厥谴惟明，徵乎其觉。（《艺文类聚》九十五）
◇ 尔雅图赞·释兽·<鼠石>鼠
五能之鼠，伎无所执。应气而化，翻飞<鼠石>集。诗人歌之，无食我粒。（《艺文类聚》九十五）
◇ 尔雅图赞·释兽·<鼠廷>鼠
有鼠豹采，厥号为<鼠廷>，汉朝莫知，郎中能名。赏以束帛，雅业遂盛。（《艺文类聚》九十五）
◇ 尔雅图赞·释兽·鼠
或以尾翔，或以髯凌。飞鼠鼓翰，倏然皆腾。用无常所，唯神斯凭。（《艺文类聚》九十五）
◇ 尔雅图赞·释畜·马
马出明精，祖自天驷。十闲六种，各有名类。三才五御，驽骏异辔。（《艺文类聚》九十三）
◇ 尔雅图赞·释畜·羊
月氏之羊，其类在野。厥高六尺，尾亦如马。何以审之，事见尔雅。（《艺文类聚》九十四）
