卷十八 ◇ 天命论

类别:集部 作者:(清)严可均 书名:全隋文

    粤若邃古,玄黄肇辟,帝王神器,历数有归。生其德者天,应其时者命,确乎不变,非人力所能为也。龙图鸟篆,号谥遗迹,疑而难信,缺而未详者,靡得而明焉。其在典文,焕乎缃素,钦明至德,莫盛于唐、虞,贻谋长世,莫过于文、武。大隋神功积于文王,天命显于唐叔。昔邑姜方娠,梦帝谓己:「余命而子曰虞,将与之唐,而蕃育其子孙。」及生,有文在其手曰「虞」,遂以命之。成王灭唐而封太叔。及唐叔之封也,箕子曰:「其後必大。」《易》曰:「崇高富贵,莫大于帝王。」《老子》谓:「域内四大,王居一焉。」此则名虞与唐,美兼二圣,将令其後必大,终致唐、虞之美,蕃育子孙,用享无穷之祚。逮皇家建国,初号大兴,箕子必大之言,於兹乃验。天之眷命,悬属圣朝,重耳区区,岂足云也!有玄鸟,商以兴焉,姜原巨迹,周以兴焉。邑姜梦帝,隋以兴焉,古今三代,灵命如一,本支种德,奕叶丕基。佐高帝而灭楚,立宣王以定汉,东京太尉,关西夫子,生感遗之集,殁降巨鸟之奇,累仁积善,天申休命。太祖挺生,庇民匡主,立殊勋于魏室,建茂绩于周朝。启翼轸之国,肇炎精之纪,爰受厥命,陟配彼天。皇帝载诞之初,赤光满室,流于户外,上属苍。其後三日,紫气充庭,四邻望之,如郁楼观,人物在内,色皆成紫。幼在乳保之怀,忽睹为龙,惧而失抱,帝惊动数旬,方始痊复。又尝寝于其室,家人开户,正见一龙□太祖,神异也。世涂不测窍。比丘尼智先保养,智先禅观灵雅有玄谶,云此子方为普天慈父,护持正法,神佛佑助,不须忧也。帝体貌多奇,其面有日月河海,赤龙自通,天角洪大,双上权骨,弯回抱目,口如四字,声若锺鼓,手内有「王」文,及受九锡。「王」生文加点,乃为「主」。昊天成命,于是乎在。顾盼闲雅,望之如神。气调精灵,括囊宇宙。威范也可敬,慈爱也可亲。早任公卿,声望自重。周齐王宪谓晋荡公曰:「观隋公神采,恐不为人臣。」晋公徐纳其言,将加不利,赖大将军侯寿固谏乃止。宪及内史乌丸轨各奏周武帝云:「隋公气调风流,合散敬服。窃闻世议,虑不在人下。」武帝云:「此人头额,但宜为将。不须异意待之。」相者来和谓帝曰:「观公骨法,必为王者。但愿保爱圣躬。」道士张宾亦言:「公相是帝王,名当图。龙飞紫极莫忘臣。」帝忧惧谦退,深自晦迹。邺城内学人陆拨,大象初入长安,谓所亲曰:「周德已尽,杨氏必兴。隋公往自定州,南行至邺,当时遥望,拟为天子。昨在路瞻仰,定是不疑。但未知如何而得,後岁当来观耳。」谓其所亲曰:「尔无轻言,为贵人患害。」拨曰:「天之所命,安可害也?」明年帝作相于内。大象二年夏五月,帝初拜扬州总管。平昼寝息似睡,若见数龙绕身。其夜又梦一龙来入被内。帝又常出长安城东猎,马上息怀在济生民之相,夜梦一长大人,素服冠帻,谓帝曰:「时未至。」及欲作相,梦人云:「时今至矣。」天求民主,丕显孽至,当晋荡执国,及建德之时。君异则天,臣非佐命,猜嫌谗慝,何日云忘?我皇外总方面,入司文武,具兴王之表,蕴大圣之能,或气或云,荫映于廊庙,如天如日,临照于冕轩,内明外顺,自险获安,岂非万福扶持,百禄攸集?有周之末,朝野骚然。降志执钧,镇卫宗社。明神飨其德,上帝付其民。诛奸逆于九重,行神化于四海。于斯时也,尉迥据旧齐累世之都,乘新国易乱之俗,驱驰蛇豕,连合纵横,地乃九州陷三,民则十分拥六。王谦乘连率之威,凭全蜀之险,兴兵举众,震荡江山,鸩毒巴、庸,蚕食秦、楚。此二虏也,穷凶极逆,欲割鸿沟之地,闭剑阁之门,皆将长戟强弩,睥睨宸极。穷漳河而达负海,连岱岳而距华阳,迫胁荆蛮,吐纳江汉,佐斗嫁祸,纷若猬毛,曝骨履肠,间不容励。尔乃奉殪戎之命,运先天之略,不出户庭,推毂分阃,一麾以定三方,数旬而清万国。荡涤天壤之速,规摹指画之神,造化以来,弗之闻也。光熙前绪,罔有不服。烟云改色,锺石变音。三灵顾望,万物影响。木运告尽,褰裳克让。天历在躬,推而弗有。百辟庶尹,四方岳牧。稽图谶之文,顺亿兆之请,披肝沥胆,昼歌夜吟。方屈箕颍之高,式允幽明之愿。基命定命,如亘如升。唯帝居歆,创业垂统。殊徽号,改服色,建都邑,叙彝伦,薄赋轻徭,慎刑恤狱。除烦苛之政,兴清静之风。去无用之官,省相监之职。奇才间出,盛德无隐。星精云气,共趋走于阶墀。山神海灵,咸燮理于台阁。东渐日谷,西被月渊。教暨北溟之表,声加南海之外。悠悠沙漠,区域万里。百蛮之广,莫之与竞。五帝所不化,三王所未宾。屈膝顿颡,尽为臣妾。殊方异类,书契不传。梯山越海,贡琛奉赆,欣欣如也。巢居穴处,化以宫室。不火不粒,训以庖厨。礼乐极天地之因,律吕节寒暑之候。制作评垂衣之後,淳粹得神农之前。遨游文雅之场,出入杳冥之极,合神谋鬼,通幽洞微,群物岁成,含生日用,饮和气以自得,沐玄泽而不知也。丹雀为使,玄龟载书。甘露自天,醴泉出地。神禽异兽,珍木奇草,望云观海,应化归风。备休祥于图牒,罄幽遐而戾止。犹且父天子民,兢兢翼翼,至矣大矣。七十四帝曷可同年而言哉?若夫天下之重,不可妄据。故唐之许由,夏之伯益,怀道立事,人授而弗可也。轩初四帝,周馀六王,藉势因基,自取而不得也。孟轲称仲尼之德,过于尧舜。著述成帝者之事,弟子备王佐之才,黑不代苍,泣麟叹凤,栖栖汲汲,虽圣达而莫许也。蚩尤则黄神抗衡,共工则黑帝敌。项羽诛秦摧汉,宰割神州,角逐争驱,尽威力而无就也。其馀起妖妄,何足数乎!贼子逆臣,所以为乱,皆由不识天道,不悟人谋,牵逐鹿之邪说,谓飞凫而为鼎。若使四凶秉八元之诫,三监怀九臣之志,韩信、彭越,深明帝子之符,孙述、隗嚣,妙识真人之出,尉迥同讴歌之类,王谦比狱讼之民,福禄蝉联,胡可穷也?而违天逆物,获罪人神。呜呼!此前事之大戒矣。诛夷菹醢,历代共尤;僭逆凶邪,时烦狱吏;其不戒慎何哉?盖积恶既稔,心自绝于善道;物类相感,理必至于诛戮;天夺其魄,鬼恶其盈故也。大帝聪明,群神正直,耳目鉴于率土,赏罚参于国朝,辅助一人,覆育兆庶,岂有食人之禄,受人之荣,包藏祸心,而不歼尽者也?必当执法未处其罪,司命已除其籍。自古明哲,虑逮防微,执一心,持一德,立功坐树,上书削藁,位尊而心愈下,禄厚而志弥约,宠盛思之以惧,道高守之以恭。克念于此,则奸回不至,事乃畏天。岂唯受礼?谦光满覆,义在知几;吉凶由人,妖不自作。众星拱极,在天成象。夙沙则主虽愚蔽,民尽知归;有苗则始为跋扈,终而大服。汉南诸国,见一面以从殷;河西将军,带五郡而臣汉;故招信顺之助,保太山之安。彼陈国者,盗窃江外,民少一郡,地减半州,遇受命之主,逢太平之日,自可献土衔璧,乞同普天。乃复养丧家之疾,遵颠覆之轨,趑趄吴越,仍为匪民。虽时属火道,偃兵舞戚,然国家当混一之运,金陵楚殄灭之期,有命不忄舀,断可知矣。防风之戮,元龟匪遥;孙皓之候,守株难得。迷而未觉,谅可愍焉。斯故未辨玄天之心,不闻君子之论也。(《文苑英华》七百五十一,又见《隋书·李德林传》,《艺文类聚》十,皆有删节。)


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