清静无为的真隐士
司马承祯，字子微，拜潘师正为师，学得不食五谷，强身除病的方术，
还遍游名山。唐睿宗将他迎候到京城。睿宗问他道的要义。回答说：“按照
道的教义去做，就要每天减少所为，要不断地去减少，以达到无所为的境地。”
睿宗说：“提高自己的修养可以如此，那么治理国家呢？”回答说：“个人
的身心就象一个国家。心和气都要归于淡漠，像万物那样顺其自然，不要有
私念私欲。这样天下就会太平。”睿宗感叹地说：“广成子所说的还能超过
这些话吗？”司马承祯回到天台山。卢藏用指着终南山说：“那山里有许多
好去处，何必呆在终南山。”回答说：“依我看，你说的好去处是做官的捷
径。”卢藏用最初在终南山隐居，后被选拔重用。他听到司马承祯的答话，
知有所指，脸上露出了羞惭之色。
开元年间，（开元：唐玄宗年号）文清天师与司马承祯去参加千秋节。
在长生殿斋戒，午夜时斋戒做完之后，隔着屏风各自入睡。微微地听到象小
孩念经的声音，玲玲象金玉相击之声。文靖天师便用手提着袍服，轻手轻脚
地上前细听。只见司马承祯的产额有一块圆圆的铜钱一般大小的亮光，把枕
席都照亮了。再往前仔细一看，原来是司马承祯脑袋里发出的声音。文靖天
师回去后，对他的信徒说：“《黄庭经》上说泥丸都有各自的处所，大小也
就一寸多，这可以称作先生（指司马承祯）的住处吧。”有一天，司马承祯
对弟子说：“我今天为东华君所召，一定要前往。”一会儿就羽化如蝉脱一
样。他的弟子将其衣冠安葬。时年八十九岁，有《修真秘旨》、《坐忘论》
等书传世。
【原文】
司马承祯字子微，事潘师正，①传辟谷导引之术，遍游名山。唐睿宗迎
至京。帝问其术。对曰：“为道日损，损之又损，以至於无为。”帝曰：“治
身则尔，治国若何？”对曰：“身犹国也。游心于淡，合气於漠，与物自然，
而无容私焉，则天下治。”帝叹咏曰：“广成子②之言何以如此！”辞归天
台。卢藏用指终南山曰：“此中大有佳处，何必天台？”对曰：“以仆观之，
是仕宦之捷径尔。”卢初隐终南，后登庸，闻言殊有惭色。开元中，文靖天
师与承祯赴千秋③节，斋值长生殿，中夜，行道毕，隔云屏各就枕。微闻若
小儿诵经声，玲玲如金玉。天师乃褰裳蹑步听之，见承祯额上有一小日如钱，
光耀一席。逼而视之，乃承祯脑中之声也。天师还谓其徒曰：“黄庭经、④
云泥丸⑤、九真⑥皆有房。方圆一寸，处此中。先生之谓乎？”一日，谓弟
子曰：“吾今为东华君⑦所召，必须往。”俄顷，化去。如蝉脱。弟子葬其
衣冠焉。时年八十有九。有《修真秘旨》《坐忘论》等书行于世。
【注释】
①潘师五：隋唐时道士，字子真。
②广成子：中国神话中的仙人，后为道教所尊奉。
③千秋节：唐玄宗生于八月初五，朝臣请以这天为千秋节。
④《黄庭经》：道教经典，有两种《上清黄庭外景经》和《上清黄庭内
景经》。
⑤泥丸：道家以人体为小天地，各部分皆赋以神名，脑神称精很，字泥
丸。后因称人头为泥丸。
⑥九真：道教认为人体百节皆有神，心肾九个器官各为一神所主，如心
为绛宫真人，肾为丹元宫真人等，九真即九位真人。
⑦东华君：中国古代神话中的男神。
