【补亡诗六首(并序四言)】
〔补亡诗序曰：皙与司业畴人，肄修乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备。於是遥想既往，存思在昔，补著其文，以缀旧制。〕
※束广微〔王隐《晋书》曰：束皙，字广微，平阳阳干人也。父惠，冯翊太守。兄璨，与皙齐名。尝览古诗，惜其不补，故作诗以补之。贾谧请为著作郎。〕
南陔，孝子相戒以养也。〔《毛诗序》曰：有其义而亡其辞。子夏《序》曰：南陔废则孝友缺矣。《声类》曰：陔，陇也。〕
循彼南陔，言采其兰。〔采兰，以延自芬香也。循陔以采香草者，将以供养其父母。喻人求珍异以归。〕眷恋庭闱，心不遑安。〔庭闱，亲之所居。眷恋，思慕也。言我思归供养，心不暇安。〕彼居之子，罔或游盘。〔居，谓未仕者，言在家之子，无有纵乐，须供养，此相戒之辞也。《尚书》曰：乃盘游无度。〕馨尔夕膳，絜尔晨餐。〔馨，芬香也。絜，鲜静也。教其朝晚供养之方。〕循彼南陔，厥草油油。〔草油油而从风，喻己亦当柔色以承亲。《史记》微子之歌曰：麦秀之渐渐，禾黍之油油。郑玄《礼记注》曰：油然，物始生好貌。〕彼居之子，色思其柔。〔言承望父母颜色，须其柔顺也。《论语》子夏问孝，子曰：色难。色难，谓承顺父母颜色，乃为难也。〕眷恋庭闱，心不遑留。馨尔夕膳，絜尔晨羞。〔羞，有滋味者。〕有獭有獭，在河之涘。〔《礼记》曰：孟春之月，鱼上冰，獭祭鱼。獭将食之，先以祭。又曰：獭祭鱼，然后虞人入泽梁。此喻孝子循陔，如求珍异，归养其亲也。〕凌波赴汨，噬鲂捕鲤。〔《字林》曰：汨，深水也《广雅》曰：噬，啮也。《尔雅》曰：鲂，魾也。郭璞曰：今呼鲂鱼为鳊。〕嗷嗷林乌，受哺于子。〔《小雅》曰：纯黑而反哺者，乌也。《毛诗》曰：相彼反哺，尚在翔禽。〕养隆敬薄，惟禽之似。〔《孟子》曰：食而不爱，豕畜之。爱而不敬，兽畜之。刘熙曰：爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也，言鸟亦能报恩，但不知礼敬耳。今人虽有供养，而无礼敬，禽兽何异乎？〕勖增尔虔，以介丕祉。〔郑玄《毛诗笺》云：介，助也。毛苌《诗传》曰：祉，福也。〕
白华，孝子之絜白也。〔言孝子养父母，常自絜，如白华之无点汙也。子夏《序》曰：白华废则廉耻缺矣。〕
白华朱萼，被于幽薄。〔《毛诗》曰：鄂不韡韡。郑玄曰：承华者，鄂也。《纂要》曰：草丛生曰薄，此喻兄弟比於华萼在林薄之中。若孝子之在众杂，方於华萼，自然鲜絜。〕粲粲门子，如磨如错。〔《毛诗》曰：粲粲衣服。《周礼》曰：正室谓之门子。郑玄曰：正室，適子，将代父当门者。《毛诗》曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。《尔雅》曰：谓之剒。〕终晨三省，匪惰其恪。〔《论语》曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？陈思王《魏德论》曰：位冠万国，不惰厥恪。〕白华绛趺，在陵之陬，〔郑玄《毛诗笺》曰：跗，鄂足也。跗与趺同。限，山足也。〕茜茜士子，湦而不渝。〔茜茜，鲜明貌。《论语》子曰：不曰白乎？湦而不缁。渝，变也。〕竭诚尽敬，亹亹忘劬。〔毛苌《诗传》曰：亹亹，勉勉也。〕白华玄足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。〔《论语》曾子曰：堂堂乎张也。处子，处士也。已见《鹦鹉赋》。梁鸿安《丘严平颂》曰：无营无欲，澹尔渊清。〕鲜侔晨葩，莫之点辱。〔《孝经钩命决》曰：名毁行废，玷辱先人。王逸《楚辞注》曰：点，汙也。点与玷古字通。〕
华黍，时和岁丰，宜黍稷也。〔子夏《序》曰：华黍废则畜积缺矣。〕
黮黮重云，辑辑和风。〔黮黮，云色不明貌。辑辑，风声和也。《毛诗》曰：习习谷风。毛苌曰：习习，和舒之貌。辑与习同。〕黍华陵巅，麦秀丘中。〔《毛诗》曰：黍稷方华，微子有"麦秀"之歌。郑玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麦。〕靡田不播，九穀斯丰。〔《尚书》曰：播厥百穀。《周礼》曰：三农生九穀。郑玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。〕奕奕玄霄，濛濛甘溜。〔郑玄《毛诗笺》曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，云也。毛苌《诗传》曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰溜。〕黍发稠华，亦挺其秀。〔《苍颉篇》曰：稠，众也。《广雅》曰：稠，穊也。《毛诗》曰：实发实秀。〕靡田不殖，九穀斯茂。无高不播，无下不殖。芒芒其稼，参参其穑。〔芒芒，多貌。参参，长貌。种曰稼，敛曰穑。〕稸我王委，充我民食。〔《公羊传》曰：君子之为国也，必有三年之委。尚书八政，一曰食。〕玉烛阳明，显猷翼翼。〔《尔雅》曰：四气和谓之玉烛。郭璞曰：道光照也。《广雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。〕
由庚，万物得由其道也。〔由，从也。庚，道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏《序》曰：由庚废则阴阳失其道理矣。〕
荡荡夷庚，物则由之。〔《尚书》曰：王道荡荡。毛苌《诗传》曰：夷，常也，万物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。〕蠢蠢庶类，王亦柔之。〔毛苌《诗传》曰：蠢，动也。《国语》曰：夏禹能平水土，以品处庶类。孔安国《尚书传》曰：柔，安也。〕道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。〔言万物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性，而零茂随四时也。〕兽在于草，鱼跃顺流。〔言皆得其时也。〕四时递谢，八风代扇。〔《淮南子》曰：四时者，春生夏长秋收冬藏。八风，已见上。〕纤阿案晷，星变其躔。〔《淮南子》曰：纤阿，月御也。颜延年《纂要》曰：景曰晷。《吕氏春秋》曰：月躔二十八宿。《汉书》曰：日月初躔星之纪。《音义》曰：躔，舍也。〕五是不逆，六气无易。〔《尚书》云：曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时，五是来备，各以其序，庶草蕃庑。《左氏传》秦医和谓晋侯曰：天有六气，阴、阳、风、雨、晦、明。易，改也，谓不改其常行也。〕愔愔我王，绍文之迹。〔《左氏传》右尹革曰：祈昭之愔愔。杜预曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此诗成王时也。文，周文王也，言能继文王之迹也。〕
崇丘，万物得极其高大也。〔崇丘，高丘也。言万物生长於高丘，皆遂其性，得极其高大也。子夏《序》曰：崇丘废则万物不遂其性矣。〕
瞻彼崇丘，其林蔼蔼。植物斯高，动类斯大。〔蔼蔼，茂盛貌。《周礼》曰：山林植物。郑玄曰：物根生之属。〕周风既洽，王猷允泰。〔周，周室也。《毛诗》曰：王猷允塞。犹猷古字通。〕漫漫方舆，回回洪覆。〔《淮南子》曰：以天为盖，以地为舆。《曾子》曰：天道曰员，地道曰方。〕何类不繁，何生不茂。物极其性，人永其寿。〔《易乾凿度》曰：统者在上，方物常在五位应时，群物遂性。《汉书》公孙弘对策曰：故形和则无疾，无疾则不夭。〕恢恢大圆，芒芒九壤。〔《老子》曰：天网恢恢。九壤，九州也。《左氏传》曰：芒芒九土。〕资生仰化，于何不养。〔资，取也。言取生者，皆仰德而化也。易曰：至哉坤元万物资生，言物尽其性，咸生长也。〕人无道夭，物极则长。〔《老子》曰：终天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭。言无夭折之道也。《易》曰：小人道消，君子道长。言物极则归长也。〕
由仪，万物之生，各得其仪也。〔言万物之生，各由其道，得其所仪也。毛苌《诗传》曰：仪，宜也。《苍颉篇》曰：宜，得所也。子夏《序》曰：由仪废则万物失其道理矣。〕
肃肃君子，由仪率性。〔《尔雅》曰：肃肃，敬也。郭璞曰：容仪谨敬也。《礼记》曰：率性之谓道。〕明明后辟，仁以为政。〔《尔雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聪明鉴察也。《尔雅》曰：后辟，君也。〕鱼游清沼，鸟萃平林。〔《毛诗》曰：依彼平林，有集维鷮。〕濯鳞鼓翼，振振其音。宾写尔诚，主竭其心。〔宾，谓群臣也。〕时之和矣，何思何修。〔时既和平矣，何所思虑，何所修治。易曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。《庄子》老聃曰：至人之於德也。若天之自高，地之自厚，夫何修之为。〕文化内辑，武功外悠。〔辑，和也。言以文化辑和於内，用武德加於外远也。悠，远也。〕
