卷二 ◎持大悲咒

    家大人曰：叶健庵中丞（世倬）由吾闽监司廉访洊晋巡抚，道光元年（1821）入觐京师，于宫门外待漏，时与余晤谈良久。旧闻中丞持诵《大悲咒》甚得力，因叩其说。中丞曰：“余二十许岁时，尝患疟甚重，其寒热交战时，苦不可言。医言下次当更重，忧惧几不欲生。忽见书架有《大悲咒》一卷，自念持诵或可稍减病苦，且借以却疟鬼。遂发心以次日焚香祷誓佛前，摄心虔诵，而疟恰以是日顿止。于是连日诵之，疟竟不发。故自通籍以来，数十年持诵不辍也。”按《大悲咒》列于密部，即《陀罗尼经》。屠琴坞曰：“观世音菩萨告梵王，言大慈悲心是平等心，是无为心，是无染着心，是空观心，是恭敬心，是卑下心，是无杂乱心，是无见取心。是无上菩提心，是菩萨已将八十四句咒义诠释明白。持诵者须将慈悲、平等、无为、空观等心十句细心寻绎，身体而力行之，即可到应时身生千手千眼地位。极之八万四千陀罗尼手眼，皆不出此十句妙用，故曰：当知此咒，犹如妙药，名阿伽罗，一切诸病无所不治也。今人多信奉《金刚经》而不敢轻持《大悲咒》，辄谓此咒妙蹄、真诠在语言文字之外，持之不谨反恐致殃，则亦未尝笃信力行之过耳。