卷三 ◎三先生崇祀

类别:子部 作者:清·胡思敬 书名:国闻备乘

    文庙崇祀之典,自特旨驳斥李容后,礼臣持议甚严。顾、黄、王三先生屡请屡驳,最后御史赵启霖疏上,张之洞适入军机,遂同时邀准。死后馨香之报,犹必藉枢要贵人之援,以此知当时朝局,凡乘时窃取禄位者,皆非无因而至也。

    王氏学初不甚显,曾国藩刊其遗书三十余种,湘人始知尊重。然国藩序文有“纯疵互见”之语,亦未甚倾心推服也。从祀之议倡自郭嵩焘,是时今上即位甫二年,政府虽专,部臣颇能自立,嵩焘归自海外,称服西洋,礼部侍郎徐桐恶之,疑其一乡阿好,遂引国藩序文,本表章夫之之人以驳夫之,嵩焘无以难也。光绪二十年,湖北学政孔祥霖上其书于朝,复申前请。礼臣再引《四库总目》议驳,且言遗书有《老子衍》、《庄子通》、《三藏法师八识规知》等目,儒佛老庄混为一途,又有《潇湘怨》、《黑鼓词》、《龙舟会戏》各体,事涉游戏,不得谓为无疵。《总目》为高宗钦定,藉圣谟以箝群议,廷臣更无敢置喙者。顾、黄崇祀之议则自陈宝琛发之,是时朝臣分南北两党,北党主驳,以李鸿藻为首,孙毓汶、张之万、张佩纶等附之;南党主准,以潘祖荫、翁同为首,孙家鼐、孙冶经、汪鸣銮、李文田,朱一新等附之。主驳者谓二儒生平著述仅托空言,不足当阐明圣学传授道统之目,推礼部主稿、汉大学士李鸿章领衔,合词以驳。议上,祖荫等联名疏争,诏下廷臣再议。北党复推满大学士领衔,请仍照礼臣前议,其事遂寝。此三先生崇祀先后被驳之始末也。

    当夫之初次被驳时,嵩焘恐阻遏后路,不复能再请,别具一疏,请附礼部驳案并存,待异时公论。又于船山祠私制楹联,末云请从祀于庙,是有待于后贤。启霖,湘潭人,夙宗仰船山,欲续成郭氏未竟之志而难于措辞,乃并援顾、黄二先生以请。诏下部议,部臣以议驳在先,不敢主稿,乃用戴鸿慈奏定新章,交廷臣会议。自科场废八股改试策论,又废科举改学堂。《日知录》、《明夷待访录》、《读通鉴论》三书盛行于世,主准者十居八九。唯礼部郎中吴国镛不好新说,以黄氏书驳杂,摘其可议者数条,上说帖于堂官。尚书溥良以为是,侍郎郭曾斤以为非。然部务当由尚书主政,遂拟稿准顾、王驳黄,通行六部九卿大臣诣内阁会衔,邮传部尚书陈璧先画诺,吏部尚书陆润庠、都察院左副都御史陈名侃继之。画未竟而之洞遣使持说帖至,大意言黄学与孟子相合,议驳非是,举座愕然,各逡巡遁去。次日,邮传部咨行礼部取消陈璧花押,润庠、名侃亦各行文取消,其畏惧政府如此。之洞私语同僚,谓梨洲若驳,当并顾、王黜之。盖以启霖、国镛皆湖南人,疑其有私于王氏也。礼臣不敢坚持初议,遂准炎武而胪陈王、黄事实,请宸断。严修、宝熙、吴郁生、定成、刘若曾、徐定超各具封奏如之洞指,遂于光绪三十四年九月初三日奉上谕:“礼部会奏一折,王夫之、黄宗羲、顾炎武均著准其从祀文庙。钦此。”以如此巨典,只以二语了之,天下读诏书者不明其所以从祀之故,颇疑三先生之配食,颇似近世人才保荐得官也。


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