卷二 ○立言

类别:子部 作者:明·郑仲夔 书名:耳新

    善为文者,观天之道,类物之情,广稽乎酉藏之秘,冥探炳巧智之渊。娘娘焉,炳炳焉,浑浑焉,噩噩焉。泽于理,审于则,凝于气,琢于辞。泽于理,则不肤。审于则,则能训。凝于气,则不佻。琢于辞,则齐观。不可以一家名。不可以一端测。夫是之谓至文。蜂之为房也,周于采。采或花之蕊,或露之英,或水之液,或人身毛孔之所出。以至于精秽之滓和焉而有蜜,而不能以亏其一,故及成也。无花露气,无水气,与夫人身垢滓之气,夫孰辨其所从成?酒之酿也,渍米而蒸之,稻黍为君,面蘖为使,数日而米汁出焉。夫乃扬酾其糟粕而无所用。茹其精也。逢斯二者。其于文章之道,思过半矣。俗文则不然,理不足以周众。法不可以自闲,气不能以御变,辞不足以畅志,自命以为奇。而耳食者,遂相与尸祝之,扬述之。离经畔训,蔑范毁型,食人之心志而莫之或罪。蜂之蜡,酒之滓,夫又何则焉?

    诗有集,唐集古。余友朱郁仪讽古十首。乃更集诸子。镕铸之巧,妙极自然。非胸中有万卷书,笔下无半点尘者,安能为也?雷司空暎。谓其禀龙沙间气而出,又谓其不神不仙,而以著不结为大年。诚然。

    费文孙弱冠时,拟骚著仙问。余爱其辞,以书扇。今更识于此,曰:“青牛何来?流沙何指?何玄牝之门为天地根?而谷神初何以不死?何彼灵女。都而且闲?何抱彼一弦。周游九天?人生几何。期焉易迫?何寿彼彭铿。终焉八百?回焉何夭?跖焉何寿?何作恶以逢祥,作善以罹咎?何所不死?何所有药?灵根何固?朱华何落木?公何笑?金母何修?何蟠桃不易结而曼情三偷?蓬瀛既邈。夫谁造焉?方壶既广。夫谁往焉,取彼童男。巡游海上?何乞彼良药。终焉以丧?通天何高?金茎何长?玉屑何佳?清露何凉?文成焉死,五利焉诛,何算不龙延。卒以伏辜?鸡窠何许,容彼小儿?何为饮食不能饱。而吸彼人乳?白雉下。锡穆何取?青鸟致。贻武何喜。焉得广乐,张于帝幕?焉得琼卮,宴于瑶池?爰有天台,婉彼二女,孰期在斯得两男子?灵槎何浮?斗牛何人?何置彼女红。惠夫机石?长房何术,取夫竹筇?何目不肯闭。终焉化为龙?采芝炼药何所修?婴儿姹女何所求?何意彼人间。而信有丹邱?”

    余友邹逸少,名启衷,为人倜傥真挚,刻意如古,尤工诗。郁仪宗侯,尝评其风力遒崒,位之高岑王孟间,若其时原有一邹逸少者,于时以为知言。

    文之摹古者,世辄嘲之,谓是优孟衣冠。夫优孟衣冠,徒刻画于形似,终逊真人耳。诚得其真神,使仲尼不死,颜子如生,又何病焉易不云。拟议以成其变化,宣圣不云。述而不作乎?且先天一画,而后皆拟议也?患拟之而不合,不闻合而病于拟。即迩来牛鬼蛇神之习,亦是互相仿袭。吾谓摹叔敖衣冠,犹贤于袭市徒乞儿衣帽,况又张公帽作李公装乎!


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