卷上 ○万历起天启四年止

类别:子部 作者:明·文秉 书名:先拨志始

    神庙嫡母为仁圣陈太后,生母为慈圣李太后,中宫为孝端皇后。而生光庙者,孝靖皇后也。二祖家法:圣躬每有私幸,必有赐赉。随侍文书房内阉即注明某年月日,并记所赏以为验。孝靖,故宫人也。神庙一日索水盥手,孝靖奉匜以进,悦而幸焉,赏头面一副。孝靖有娠,神庙偶侍慈圣宴,言其事,神庙讳曰:“无之。”慈圣命取内《起居注》相示,神庙面赤,不能复隐。慈圣慰之曰:“吾年老矣,犹未及弄孙。倘生男,宗社福也,何必相讳。”时郑贵妃有宠,每与神庙戏,辄呼为老妈妈,暗行讥刺,圣衷默然,不自得也。

    光庙诞生,一应恩礼俱从薄,盖由非神庙心喜也。册封孝靖为恭妃。越三年,福王生,则进封其母郑贵妃为皇贵妃,给事中姜应麟上疏,言“恭妃诞元子,仅令居下,非所以重储贰定众志也。乞降旨首册恭妃,次册贵妃,又须明诏册立元嗣为东宫。”奉旨:“姜应麟疑君卖直,妊生无礼!降边方杂职。”给事中杨廷相、御史陈登云等,具疏申救,不听。应麟既奉旨降谪,慈圣闻之弗善也。神庙入侍,慈圣故问曰:“外廷诸臣多说该早定长哥,如何打发他?”神庙对曰:“道他是都人的儿子。”慈圣正色曰:“母以子贵,宁分差等!你也是都人的儿子!”盖慈圣亦由宫人进御也。神庙惶恐伏地,无以自容。自是立长之议始定,实凛慈圣谕耳(原注:宫中呼太子为长哥,宫人为都人)。

    郑贵妃身负盛宠,福王生,即乞怜神庙,欲立为太子。北上西门之西,有大高元殿,供有真武香火,颇著灵异,神庙偕贵妃特诣殿行香,要设密誓,因御书一纸,封缄玉盒中,贮贵妃处为信。后廷臣敦请建储,慈圣又坚持立长,神庙始割爱定立光庙。既立,遣使往贵妃处取玉盒来,封识宛然,启盒而所书已蚀尽,止存四腔素纸而已。神庙悚然怀负誓之歉,从此二十年中不复诣大高元殿(原注:北上西门,紫禁城西北门也。)

    祖制:既立太子,凡朔望大节,东西两宫同诸贵妃俱诣太子望母宫行庆贺礼。郑贵妃方盛宠,神庙意颇难之,因托言欲候中宫生子以为太子。外廷不察,建储之疏朝夕继续,而上圣怒所由起也。大理评事雒于仁进《四箴疏》,神庙大怒,特御平台召辅臣面谕,欲加重处。遂宣光庙、福王来见,时首辅申时行见,曰:“皇长子龙姿凤表,敢贺有道之祥;皇次子兰芽玉质,足徵螽斯之庆。”神庙笑而颔之。

    十九年辛卯,已传旨册立东宫於明春举行。工部郎张有德欲掠之为功,因以大礼届期,仪物未备为请。神庙复大怒,将有德罚处,并停明春册立之典。歙县许国进公揭谓“有德诚所应罪,但册立之旨既已颁行,皇言如纶,不可逾改,乞照前旨施行。”圣怒方盛,并有旨切责阁臣。时首辅在告,公揭虽列名,实不知也。首辅素得君心,见谕旨严切,虑有意外,特上揭调停,谓“前揭进时,臣方在告,实不与闻。册立大典,圣衷既有主裁,即徐亦自无妨。”旧例:阁揭竟,留御前,无发出之理。神庙怒前揭之拂其意也,特将此揭发抄,以塞歙县之口。时接本者,于孔兼也。孔兼见有阁揭,即对众验明,然后发科抄传。於是辇下喧传其事,谓首辅实有二心,密效拥戴於福藩。此密揭所由来也。歙县因席槁待罪,而于首辅不无心嗛焉。首辅揭执阁无发抄例,遣人至科中索取原揭归。众论沸然,争罪直日科臣罗大纮。大纮疏辨,并参首辅。中书黄正宾特疏参首辅,谓“国家事无大小,悉咨政府。事孰有大於建储?此而不知,焉用彼相?”於是弹章蜂起。而正宾廷杖,大纮削职,余处分有差。歙县予告,则首辅亦不能安其位矣。

    娄东王锡爵之赴召也,有门下某进三王并封之议,既可以结主心,仍无碍于大典。娄东善其说,还朝之日,遂发其端。先一日,圣札下询内阁,娄东邀大宗伯罗大化语之(按:罗火化,《明史·七卿表》、王锡爵、陈登云等传,皆作万化。此作大化,似误也)。故罗亦唯唯,绝无不可意。次日而并封之旨下矣。旨云:“朕生三子,长幼自有定序。今皇长子、皇三子,俱已长成,皇五子虽在弱质,欲暂一并封王,以待将来有嫡立嫡,无嫡立长。尔部择日具仪来行。”旨既下,举朝大哗。光禄少卿余杰(按涂杰,《明史》附《王学会传》,系光禄少卿合疏争国本者。此余字,疑脱去水旁),寺丞朱维京、王学会,给事中王如坚,先后疏争。维京疏尤切,略曰:“前者於二十年奉册立之旨,今忽改为并封之诏。历观列圣皆在幼龄册立:宣宗以洪熙元年立,英宗以宣德二年立(按二字疑三字之误。证之《明史·宣宗本纪》及《朱维京传》,皆作三年),宪宗以正统十四年立,孝宗以成化十四年立。维时中宫正位嫡嗣皆虚,会不少稽以迟盛典。今独自皇上发之,何以解臣民之惑哉?若以中宫有待,俟前星一耀,将所册立者即时退归藩服,有何疑阻?”并责元辅王锡爵,谓“纵不能如李沆之引烛焚诏,宁不能如李泌之委曲叩请乎?”有旨:“朱维京出位要名,的系《祖训》所言奸臣,即当依《祖训》处斩,姑从轻,同王如坚俱发边远充军。余杰(按余当作涂,详上)、王学会,俱革职为民。”王娄东有门生钱允元、王就学,过娄东寓规之曰:“外廷皆欲甘心於老师,恐有不测之祸。”娄东犹执辨无过虑。就学曰:“老师心虽如此,外廷谁能谅者?迨其发而图之,蔑有济矣!”娄东怃然良久曰:“即当有处。”明日,力请于上,得寝前诏云。

    光庙於万历十年癸未诞生(按:癸未,乃万历十一年。十年,则壬午也。据《明史·神宗纪》:“十年九月丙辰,皇长子生。”则此癸未二字,当为壬午二字之误),年十三矣,犹与孝靖居景阳宫,同起卧。郑贵妃于神庙前言,皇长子好与宫人嬉,已非复童体矣。神庙遣使验之,孝靖大恸曰:“我十三年与同起卧,不敢顷刻离者,正为今日,今果然矣。”使还以实告。神庙自此有疑於贵妃,已后所言皆不入。是年皇长子出阁讲书,后四年行冠礼,又三年乃册立为皇太子,次年成婚。册妃敦氏,即孝元皇后也。

    光庙未出阁前,有旨云:“明年皇长子出阁讲学,一切仪从俱从简略。”礼科都给事张贞观疏言:“皇长子出阁,届期讲读官已有成命,乃兵部以护卫请,不报;工部以仪仗请,不报;礼部以仪制请,不报;又止允其预告奉先殿与朝谒两宫之仪,余俱停免。伏乞急下该部之请。”有旨:“张贞观邀功阻渎,著罚俸一年。”

    工科黎道昭(按:道昭《明史·张贞观传》作道照)疏言:“皇长子出阁,有旨下户部买办金珠宝玉等项。夫皇储出阁,所亲者师儒,所重者道德,而珠玉玩好,递进错陈,岂作法于凉之意哉!(按:凉,《明史·贞观传》作初。似初字,是也。)张贞观事关职掌,义难隐默,乃蒙罚俸!”有旨:“黎道昭明白党救同类,好生可恶!著罚俸一年。张贞观降杂职,调外任用。”

    吏科许弘纲疏言:“自皇上以渎扰见责,而臣等之言日轻;自皇上以党救为疑,而臣等之罪日重;自皇上因言而愈重言者之罪,而臣等效忠之路日塞。他日国家有大奸邪、大政事,谁复敢为皇上争是非?恐非社稷之福也!”有旨:“弘纲罚俸一年,贞观革职为民。”

    万历二十二年甲午,皇长子出阁讲学。旧例:已刻进讲,寒署传免。至是定以寅刻,寒暑亦不传免。二十八年十一月,大风,寒甚,时尚未赐谕戴暖耳,诸讲官立殿门外,光庙方出。江夏郭正域充讲官,即宣言:“天寒如此,皇长子系宗庙神人之主,玉体固当万分珍重,即讲官参列禁近,若中寒得病,岂成体统!宜速取火御寒。”时内阉辈俱各围炉密室,闻郭言,尽行抬出,始克竣讲。神庙闻之,亦不罪也。正域以此受眷于东朝,后妖书事起,传语“东厂饶得我,即饶郭先生罢!”其真切如此。时诸讲官进讲,窃视光庙袍内止一寻常狐裘。讲案高仅二尺余,自幼稚时所御,历七八年,不敢奏易。

    光庙出讲,年仅十三,岐嶷不凡。每讲,阁臣一人入直看讲。御案前有铜鹤一双,旧例叩头毕,从铜鹤下转而东西面立。一阁臣误出其上,光庙属内奄将铜鹤可移近些,虽不明言,意已默寓。众皆叹服。一日讲“巧言乱德”章,解曰:“以是为非,以非为是。”讲官刘曰宁讲毕,从容进曰:“请问殿下,何以谓之乱德?”遂朗然答曰:“颠倒是非。”众官退,相语曰:“此真天纵,不可及也。”

    万历二十六年有妖书,题曰“闺鉴图说跋”标其名为《忧危竑议》(原注:《闺鉴图说》,刑部侍郎吕坤作,妖书遂借此以发议,盖欲淆惑两宫也)。妖书云:

    “东吉得《闺鉴图说》,读之叹曰:‘吕先生为此书也,虽无易储之谋,不幸有其迹矣。一念之差,情或可原。’或曰:‘吕素讲正学,称曲谨,胡忍辄兴逆谋?’曰:‘君知其一,未知其二。昔吕欲得铨部以行其道,试恐秀水捷足势迫,无奈,遂诺鲰生之计,邀内禁之援,出门有功,诗书发冢,未尝不出于正也。’或曰:‘吕意欲广风化,胡不将此书明进朝廷,颁行内外,乃奴颜戚畹,岂不失体?’曰:‘孔子,圣人,佛肸应召,南子请见。志在行道,岂得为屈!’或曰:‘吕叙中直拟继述先朝圣母,置太后中宫於何地?且称脱簪劝讲,毋乃巧为媚乎?’曰:‘公言误矣!会见古来有以宫帏得现任大臣刻书者乎?破格之恩厚矣。恩厚则报隆。身为大臣,胡忍自处以薄!’或曰:‘叙中又引先朝女训、女诫,彼乃母后临朝,儒臣纂编,兹相比拟,得毋不伦?’曰:‘尊称不极,则取信不笃,但求内教弘宣,又何计校及此!’或曰:‘古今贤后妃多矣,胡图说独取汉明德一后!明德贤行多矣,胡图说首载其由贵人正位中宫?’曰:‘吕先生自辨精矣。明德无子,故以取之。若进位中宫,偶然相类,彼诚何心哉!且彼时大内被灾,中宫减膳,以妃进后,事机将成。吕乘时进此,亦值其会耳。’或曰:‘五十宝镪,四疋彩币,十目所视,胡为而来?’曰:‘此贤妃敬贤之礼,却之不恭,是当谅其心矣。’或曰:‘人谓吕因败露难容,乃上忧危一疏,号泣朝门,无乃欲盖弥彰?’曰:‘忧危一疏,人称忠肝义胆,况此一副急泪何可遽得?是安得而少诸!’或曰:‘国本安危,宁逾太子?窃见忧危疏中,列天下事备矣,胡独缺此?’曰:‘嗟乎!公何见之晚邪!夫人意有所专,则语有所忌。倘明举册立将属之谁,若归此则前功尽弃,归彼则后患自招,何若不言之为愈也。’或曰:‘固矣。闻吕所进金龙命书称:在长之命,不过清淡藩王;在三之命,异日太平天子。令内廷咸睹缩舌。是亦不可以已乎?’曰:‘管仲、魏徵,天下才也。子纠、建成,均号国裔。人各有见,何责备太苛!’或曰:‘吕之为此,本谋铨部行道。今铨部不可得,司寇不能安,不终付浩叹乎?’曰:‘有是哉,子之迂也!夫有非常人,斯有非常事。自古成则王,败则盗者何限!岂宜以成败论英雄哉!流芳遗臭,断非凡庸卑鄙者所能为。况事尚未定,签立元勋,终有召起之日矣。’或曰:‘吕之为此,人皆薄之。子独与之,何也?’曰:‘子真井蛙见矣!当世名人,若张公养蒙,程公绍,刘公道亨,魏公允贞,邓公光祚,洪公其道,白公所知,薛公亨,郑公承恩,皆称吕所见极高,所举极当,咸举春秋大义子以母贵之说,共建社稷奇勋。夫唐阉执命,天子门生;宋奸弄权,神器宵易。今盟约既定,羽翼已成,子韦布之士,岂知国家大计!宜从此三缄,无自取祸可也。余故曰,吕先生为此书,特其一念之差,情固可原也。’或人不能难,唯唯而退。因援笔记之。燕山朱东吉谨跋。”

    先是刑部侍郎吕坤按察山西时,著有《闺范》一书,神庙以赐郑贵妃,贵妃捐赀重刻。时光庙年十七矣,册立久稽,外廷请建储者无不斥逐。人皆疑吕潜通宫禁,拥戴福藩,致有书内云云。前此给事中戴士衡疏参吕坤,谓“假托《闺范图说》,包藏祸心。”全椒知县樊玉衡疏中直指神庙为不慈,光庙为不孝,贵妃为不智。俱膺严谴。至是戚畹郑承恩疏辨,谓“此书定出二衡手,乞行逮问。”神庙知捏名,遂止不究。

    庚子冬,给事王德完疏请笃厚中宫,意在保护皇长子也,内有“抱病独居,视药无人”等语,下镇抚司打问审究招。上有旨:“王德完故听流言,扯遮离间,好生可恶!著锦衣卫拿在午门前著实打一百棍,革职为民。”当差又司礼监成敬口传圣旨:“大小臣工,为皇长子重,为主德完重?如为皇长子重,不必又来渎激!为王德完重,再来上本!”已而吏部尚书李戴等,科道杨应文、周磐等,各公疏救,俱严旨切责。应文与磐各罚俸一年。

    王德完之被杖也,神庙欲毙之杖下,太监陈矩监视,杖毕复命。神庙问:“已死未?”矩对曰:“将死矣。”神庙遂不复问。人谓德完之余生,矩实保全之。

    神庙始专宠郑贵妃而疏孝端。辛丑年,圣躬抱病甚笃,瞑眩逾时而醒,则所枕者,孝端手肱也,且面有戚容,泪痕犹湿。及侦郑贵妃,则窃密有所指挥。然宫中事秘,外廷勿详也。神庙由此蕴怒贵妃。

    神庙会与诸王子宴,各有小赐。光庙赐一玉碗,命贵妃代为收藏。至是突索所赐玉碗,年月已久,司帑者遗忘,屡索不应。既而索福王所赐,随手而进。神庙震怒,遂升殿命抓宫人首来。祖制:升殿则宫眷俱不敢进参。神庙盖以此难贵妃也。贵妃毁冠服,脱簪珥,蓬首跣足率诸宫人匍匐殿门外待罪,良久始解。明日,遂传旨礼部:“速议册立仪制来看。”光庙遂于是冬正东宫之位,移居迎禧宫。福、瑞、桂、惠四王同日受封,居储秀、咸福二宫。

    万历三十一年,又有妖书,题曰《续忧危竑议》,标其名为《国本攸关》。其书云:“或有问於郑福成曰:‘今天下太平,国本已固,无复可忧,无复可虞矣。而先生尝不豫,何也?’郑福成曰:‘是何言哉!是何言哉!今之事势,正所谓厝火积薪之下也!’或曰:‘亦太甚矣!先生之言也,得毋谓储位有未安乎?’曰:‘然。夫东宫有东宫之官。一官未备,何以称安乎?皇上迫於沈相公之请,不得已立之,而从宫不备,正所以寓他日改立之意也。’曰:‘改立其谁当之?’曰:‘福王矣。大率母爱者子贵,以郑贵妃之专擅,回天转日,何难哉!’曰:‘何以知之?’曰:‘以用朱相公知之。夫在朝在野,固不乏人,而必相朱者,盖朱名赓。赓者,更也,所以寓他日更立之意也。’曰:‘是固然矣。朱公一人,安能尽得众心而必无变乱乎?’曰:‘陋哉子之言矣!夫蚁附膻,蝇逐臭,今之仕宦者皆是,岂有相公倡之,而众不附者乎?且均是子也,长可立,而次未必不可立也。侯之门,仁义存。谁肯舍富贵而趋死亡乎?’或曰:‘众附姓名,可得数否?’曰:‘数之熟矣。文则有王公世扬、孙公玮、李公汶、张公养志;武则有王公之桢、陈公汝忠、王公名世、王公承恩、郑公国泰(《明史》无郑国泰之名,惟《酌中志》作郑国贤。《明史纪事本末》云:‘锦衣指挥佥事郑国贤。’是别有一郑国贤也。未知孰是);而又有郑贵妃主之于内。此之谓十乱,鲁论所谓“有妇人焉,九人而已。”正合文王舍伯邑考而立武王之义也。’曰:‘然则何以知此数人之所为乎?’曰:‘数人皆人杰,无不望分茅胙土,如姚广孝,岂止富贵终其身而已乎?故有王世扬、陈汝忠,则靖难之兵取诸京营而自足矣。有李汶,则三边险要有人控之矣。有孙玮,於保定则扼天下之咽喉,四方勤王之兵无由人矣。有王之桢,则宿卫禁城有人谁能斩关而入乎?’曰:‘是固然矣。若张养志、王承恩、王名世者,何欤?’曰:‘养志,朱公私人也。二王者,朱公乡人也。私人、乡人,无不愿借相公之余光者,况有以招徕之乎?’曰:‘然则事可济乎?’曰:‘必济。庸人倡议,人尚景从,而此数公皆人杰也,且复有郑贵妃与太监陈矩朝夕比周於帝前,以为之主,同举大事,何谓无成?’或曰:‘沈蛟门一贯,公独无言乎?’曰:‘蛟门为人阴贼,尝用人而不用於人,故有福己自成之,有祸则规避而不染。何以见其然也?夫锦衣卫西司房类奏有名,自祖宗来无有不升者,而皇亲王道化本内有名竟不升,岂其才力出诸菜佣下哉?盖蛟门公欲左郑而右王(据《酌中志》作“右郑而左王,”《纪事本末》同此,似倒误),故核实之时,令亲家史起钦,抑其功而不录,亦王之桢有以默授之也。’‘然则子何以处此?’曰:‘天之所兴,不可废也。天之所废,不可兴也。予止听天耳,安能反天乎!’或人唯唯而退。万历三十一年,吏科都给事中项应祥撰。掌河南道事四川道监察御史乔应甲书。”

    东厂太监陈矩将妖书据实奏闻。前妖书起,虽未严究,神庙已蓄恨在心,兹妖书复出,遂勃然震怒,着东厂多布旗校,用心密访,并着在京各缉事衙门、在外各抚按通行严捕,务在必获。内所指:朱赓,山阴相公也;蛟门,四明相公也。两辅俱注籍具疏待罪,惟归德相公沈公鲤入直时,讹言沸兴,上下猜疑。归德于阁中供一天启圣聪牌,朝夕致礼。神庙觇知之,以为暗刺,甚怒。时有蜚语,圣心颇为所惑。四明欲借此以倾江夏郭正域等,并及归德。御史康丕扬疏参僧人达观、医生沈令誉,俱捕逮下狱。达观在江南以棒喝立教,所至崇奉,与金沙于玉立诸公善;令誉等咸归座下,称方内弟子;江夏为南少宗伯,榜示驱逐。达观乃往京师,由内阉以闻于慈圣,于是大珰戚畹,宰官居士,共相崇奉,一如江南。丕扬等拟借此以兴大狱,波累诸公,且以江夏榜逐故,意达观必藉此纾恨也。达观始终不旁及一语,提牢主事徐祯稷与杖三十,遂说偈而化。慈圣闻其被逮也,令内阉传谕法司云:“达观,高僧也,偶被诬累,毋等他囚。”然已无及矣。给事中钱梦皋密受四明意旨,疏参江夏及归德,疏内言:“中城兵马司刘文藻捕获游医沈令誉书扎本稿,大有踪迹,因辅臣沈鲤转求属托,遂寝其事。”又言:“郭正域系鲤衣钵门生,同谋倾陷楚王,正域出京之后,曾坐小轿私至鲤寓三次”云云。归德疏辨求罢,不允。

    四明沈公一贯又令缇帅王之桢擒锦衣卫周家庆家人袁鲲,供称家庆为妖书主谋。又令巡捕陈汝忠擒江夏书办毛尚文,供称探听妖书单词,锻炼几成狱矣。因东厂陈矩坚拒不从,乃得中止。江夏时寓杨村,而踪迹之者趾相错也。又以疑似,波及琴士钟澄、山人俞儒、武弁杨於世、刘柏等,皆诖误下狱。又以令誉供出于玉立起官一事,时玉立新补刑部郎中,娄东王士骐在吏部,实道地之往来寄信者,令誉也。有旨责其营私,下部院究处。已而,士骐、玉立各疏辨,俱革职为民。

    锦衣直房一日忽得匿名帖云:“妖书已有人,协理掾张魁受银三百两,求他主的文(按:文,《酌中志》作又)告人郑福成。”厂卫诸人见之,咸惭且怒。后不数日,遂缉获皦生光。盖番役于生光斋中搜出罗文笺写十大说,又获刊字匠为证,遂据此立案,始断葛藤云。

    万历三十一年十一月。“锦衣卫掌卫事左都督王之桢题。缉获男子二名:皦生光、皦其篇。妇人二名:赵氏、陈氏(按:赵氏、陈氏《酌中志》陈作刘。惟《明史纪事本末》与此同)生光供称‘原系顺天府学生员,先年专以刊刻打诈为事。二十八年被生员田大有等具告,提学周御史批顺天府问革,发解大同当差,不合逃走,来京潜住双塔寺后’等语。臣因委理刑百户崔德多方研审,将先年所撰妖书粘布各巷口者亲笔供出。臣简得彼之册文内有‘侯之门,仁义存。’而妖书内亦有‘侯之门,仁义存。’且其笔迹相类,又有大仇大恨等语。”有旨:“尔厂卫会同九卿科道究问了来说。”

    “锦衣卫具题。缉获得刊字匠徐承惠,招称‘万历二十八年八月,在皦生光家刻过诈谝包继志家揭帖木板一块。本年十月内,又刻过妖诗小木板一块。又本年六月内,与生光刻过《岸游稿》十二张。至本年十月半间,在刑部街撞遇生光,说我有书几张,你与我作速刊刻。惠即跟到生光家,生光将书三张半,钱五十文,木板二块,递与惠手。又说“此书不要在你铺内刊刻,藏掩着些,勿教人见。”惠因拿到演象所庙内檐下静处刊刻。次日,伊子皦共篇来催两次。又次日日落时刻完,送到光家。光令伊女拿出钱四五十文与惠,收讫。’等语。随将妖诗出示承惠,承惠伏认无辞。又将皦其篇提出面质,言语相同。后将皦生光面质,只叫徐惠数声。然奸逆不止刊字者之质证也。诗内‘庶欲惑国本,’是即妖书内‘国本攸关’也;诗内‘戴首皆吾君,’是即妖书内‘长可立而次未必不可立’也。其他‘侯之门,仁义存’种种相类。”奉旨:“这刊字匠徐承惠即已招承,还会同厂卫、府部、九卿、科道严鞫皦生光等,追究他造谋本意。同党之人并研审明白具奏。”

    “卫厂等衙门具题。妖书一事,皇上必欲得主使奸党,以正国法。臣等研审皦生光,招称‘秀才问徒逃回京师,受尽苦楚,皆由皇亲郑家。无计可以报冤,只有国本二字事关大逆,故初刊妖诗,再刻《岸游稿》。犹以为动不得他,续改《国本攸关》一书,密雇徐承惠刊刻,令子皦其篇黑夜掷皇亲郑家及各部诸大臣门首。盖谓此书流传下去,皇亲郑家定有不测之祸,可报大冤也。至于文武官僚万万无此。’等情。”奉旨:“这事情既会官研审,面对明白,逆犯皦生光着锦衣卫拿送法司,其余各犯通行解发问,拟应得罪名来奏。”

    万历三十二年四月。“刑部等衙门少保兼太子太保、尚书等官,臣萧大亨等谨题。为钦奉圣旨事。臣等会看得皦生光巧图诈陷之私,敢为诬讪之语,罔上惑众,逆理悖常,因而震激宸衷,混淆国是,此神人之所共愤,法纪之所不容者。臣等切齿此囚,恨不穷治以谢天下,忍言轻纵?但本犯之狱,止拟妖书;而妖书之律,止应论斩。今奉明旨‘从重另拟。’臣等窃议:斩与律合,原非轻典。此外若求加等,详查律条,惟有谋叛一条较重。参酌本犯情罪,似未相当。臣等为皇上守成宪,欲求于法外议入,既所不敢,而为皇上伸天讨,不能于法中加重,尤所不安。总之本犯险恶,原出律文之外。臣等愚昧,拘于三尺,反覆思维,参详数四,未敢擅拟。等因。本月十八日题。”二十日奉圣旨:“这逆犯险恶异常,原出律文之外,以谋危社稷律处他。卿等即便覆来。钦此。”

    二十一日。“具官萧大亨等,为奉旨覆奏事。臣等覆看得皦生光妖书之情甚逆,即重拟原不为过。但律文止于论斩,臣等未敢别拟。今奉明旨处以谋危社稷之律,查得谋危社稷系谋反。律内原注:‘若依此律,合凌迟处死。’参详本犯情似有间。盖臣等所据者法也,明允执于官法,国有成宪,未敢擅为重轻;而威灵出於皇上,君有严命,难复容其拟议。等因。”二十七日,奉圣旨:“皦生光捏造妖书,离间天性,谋危社稷,无上无君,反形显然。妖书,律未尽其辜,着加等凌迟处死。便着会官处决,仍枭首于人烟凑集之所。有奏扰的(按扰《酌中志》作援)即以主使奸论。其缉捕有功人役,着该卫即查写来。该衙门知道。”


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