【原文】
《清赏录》云：“昔人云，过名山如读异书，倦则数行，健则千里。言不论程途，以洞心快目而止。”读书者观此①。
【注释】
①读书者观此：卷五为屠本所作《演读书十六观》，屠氏原序也改附于后。《演读书十六观》每一则末，均有“读书者观此”一句作结。
【译文】
《清赏录》中说：“过去有句话说，过名山就像读异书，精神不好时读几行，精力旺盛时可以走千里。这是说过名山和读异书，都不论路途远近书页多少，总之以心里眼里得到满足为止。”读书人可以看一看（想一想）。
【原文】
李琰之曰：“吾好读书，非求后日之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺①也。”读书者观此。
【注释】
①七尺：七尺之躯，指自己。
【译文】
李琰之说：“我的爱读书，不是为了追求身后的好名声，不过是那些没见过没听说过的事，是心中愿意知道的，所以不倦地到书中寻找，要停也停不下来，难道会是为了名声而劳苦自己吗？”读书人可以看一看。
【原文】
颜之推曰：“古人勤学，有握锥、投斧、照雪、聚萤①。锄则带经②，牧则编简③，亦为勤笃④。”又曰：“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行。犹贤于瞑目而无见也。”唐文宗《帝京篇序》云：“以万几之暇，游息艺文。追踪百王，驰心千载。慷慨怀古，想彼哲人。”又曰：“若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君耶？”尝召学士于内殿，校量文章。苏子瞻以《论语解》寄文潞公云：“就使无取，亦足以见其穷不忘道。”吴美子曰：“读书须养得心事静帖帖地安稳快乐，以我为主书为役，方有入处。不然，驰骛⑤于书与驰骛于声色、货利无差别。”读书者观此。
【注释】
①握锥、投斧、照雪、聚萤：均为古人勤学故事，与成语“悬梁刺股”“囊萤映雪”所说略同。②锄则带经：下田耕作还带经书勤读。历史上有记载的至少有汉倪宽，三国魏常林。晋皇甫谧。③牧则编简：牧羊时取蒲叶编以为书，抄写阅读。为汉路温舒勤学故事。后以编蒲或编简作勤学的典故。④勤笃：勤学。⑤驰骛：奔走。指热心从事。
【译文】
颜之推在《家训》中说：“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤的，还有耕田而带书去，牧羊而编蒲成书自学的，都是勤于学习的榜样。”又说：“年少时就学习，犹如太阳升起时的光芒。到老才学习的，好比点了灯在夜里行走，比闭了眼睛什么也看不见好。”唐文宗在《帝京篇》的序文中说：“用处理国家事务的空闲，在艺文中游弋作为休息。追踪历史上的诸王，畅想千年以来的史迹，慷慨怀古，追念先贤。”又说：“如果不是一天处理政务一天读书，怎么能做好皇帝呢。所以常召集学士们到内殿，一起讨论文章上的事。”苏轼把所作《论语解》寄给文彦博，附信说：“即使没有可取之处，至少也可见到我在困苦境遇下没有忘掉学术。”吴美子说，读书，要养得心事静帖，安稳快乐。以我为主去利用书本役使书本，这样才有入口处。如果不这样，那么醉心于读书也会和醉心声色财货没有多大区别。”读书人应当看一看。
【原文】
颜之推曰：“凡有一言一行取于人者，皆显称①之。不可窃人之业以为己力，虽轻虽贱者必归功焉。窃人之财，刑辟所加；窃人之美，鬼神所责。”张洎素与徐铉厚善，因议事不协，遂绝。然手写铉文章，访求其札，藏之笥箧，甚于珍玩。读书者观此。
【注释】
①显称：明白地称道。
【译文】
颜之推说，凡有一句话一件事是从他人处取得的，都要明白地称道他，不可以剽窃他人的成果算是自己的，不论怎样轻怎样贱，也应当这样做。盗窃别人的钱财，是要受到法律惩处的。剽窃他人的好文章等，是要受到鬼神责备的。张洎原来和徐铉是好朋友，后来因议事意见不一，就断绝了交往。但是张洎还是手抄徐铉的文章，收集徐铉的手迹，都珍藏在书箱中，比珍贵的古玩更看重。读书人可以看一看。
【原文】
颜之推曰：校定书籍，亦不容易。“观天下书未遍，不得妄下雌黄①。或彼以为非，此以为是，或本同末异，或两文皆欠，不可偏信一隅也。”徐锴处集贤②，朱黄③不去手，非暮不出。尝诣其家曰：“吾直寄此耳！”少精小学，故所雠书尤审谛。朱晦庵答杨元范书曰：“字书音韵，是经中一事，先儒多不留意。然不知此处不理会，却枉费了无限乱说，牵补而卒不得其意，甚害事也。但恨早衰，无精力整顿耳。”读书者观此。
【注释】
①雌黄：改正书上错字所用颜料，妄下雌黄是说随便动手乱改，乱批评。②集贤：集贤殿，掌管刊辑经籍搜求佚书等。徐锴为南唐秘书省正字。③朱黄：批点校正图书用的颜料。
【译文】
颜之推说：校定书籍，也不是容易的事。“没有把天下书都看过，不可以随便胡说人家不对。有时是这本书认为不对，另一本认为是对；有时是大同小异，有时是两处都有缺失，所以不可以偏信一本书的说法。”徐锴在集贤殿供职时，砂和雌黄总在手边，不到夜晚不离开。到自己家里常说：“我就像是寄住在这儿的（工作地方才是真正的家）。”徐锴年轻时就精于文字学（又加如此认真），所以他校订的书特别严谨周到。朱熹答杨元范信中讲到：“字书音韵，是经学中的一部分，过去人们多不注意。殊不知这上面不注意，会枉费许多乱说乱解释，而得不到经文的真意，是很坏事的。我只恨自己早衰，没有精力去整顿这方面的事了。”读书人应当看一看。
【原文】
颜之推云：“《书》云‘好问则裕’，《礼》云‘独学而无友，则孤陋寡闻。’盖须切磋相起明也。见有闭门读书，私心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。”又曰：“积财千万，不如薄技在身。技之易习而可贵者，无过于书。”又曰：“人有坎，失于盛年，犹当晚学，不可自弃也。”皇甫子循曰：“世之肤浅不学则曰何必读书。鄙朴无闻，乃言耻为小技，是嫫母①毁黛，丐儿销金也。”读书者观此。
【注释】
①嫫母：借指丑妇。嫫母毁黛，是说丑妇人诽谤美女。
【译文】
颜之推说：“《书》中说‘好问则裕’，《礼》中说‘独学而无友则孤陋寡闻’，这都是说人的为学，须要相互切磋，互相启发才行。现在有闭门读书，自以为很不错而到了人群中就显出许多谬误差失的，这种人是很多的了。”又说：“积许多许多钱，也比不上有一些薄技在身上。这技中最容易习得而可贵的，最好就是书了。”又说：“人在中年坎坷蹉跎未能有成，还应在晚年努力学习，不可自弃的啊。”皇甫子循说：“世上那些肤浅不学的人，却说何必读书，那些鄙朴无闻见的人，却说耻为小技，这简直是嫫母诽谤美女，乞丐讥笑金钱了。”读书人可以看一看。
【原文】
《解颐新语》曰：“元微之每公私感愤，道义激扬，朋友切磨①，古今成败，日月迁逝，光景舒惨，山川胜概，风云气色，当花对酒，乐罢哀余，通滞屈伸，悲欢合散，至于疾患其心，悼怀昔游，凡所遇异于常者，则欲赋诗。”读书者观此。
【注释】
①切磨：切磋。互相讨论请益。
【译文】
《解颐新语》说：“元微之每逢遇到不同寻常的环境和心情，诸如感慨于公私事情，激扬于道义，朋友之间切磋，有感于古今人物事业的成败，日月的过去，光景的好坏，游名山大川，见风云气色，对花对酒，遇乐事遇悲事，遇顺境遇逆境，悲欢离合，以至心中不痛快，悼念追思昔日同游的人，遇到这些情形，他就要赋诗了。”读书人可以看一看。
【原文】
王微之曰：“读书每得一义，如获一真珠船①。”陈仲醇②曰：“吾读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。”又曰：“闭门即是深山，读书随处净土。”又曰：“读书要耐讹字，如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉。”读书者观此。
【注释】
①真珠船：即珍珠船，比喻极宝贵的东西。②陈仲醇：即《读书十六观》之作者，所引“吾读未见书”句，也见前卷四。③净土：佛教名词。这里指没有干扰的好地方。④讹字：错字。
【译文】
王微之说：“读书每得到一新收获，好比得到一艘珍珠船。”陈仲醇说：“我读未读过的书，就像得一良友，读已读过的书，就像故友重逢。”又说：“关起门就像在深山，读起书什么地方都像净土。”又说：“读书不要怕书中错字，就像登山不能怕山上小路，踏雪不能怕雪下危桥，闲居不能怕有俗汉为邻一样。”读书人可以看一看。
【原文】
严沧浪①曰：“诗有别材②，非关理也。诗有别趣③，非关学也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌④也。”读书者观此。
【注释】
①严沧浪：严羽号沧浪逋客。有《沧浪诗话》之作。②别材：别才，特殊才能。③别趣：特殊的趣味。④言筌：在言词上留下痕迹。词出于《庄子》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，言者所以在意，得意而忘言。”
【译文】
严羽在《沧浪诗话》中讲到，诗有别材，不是靠义理，诗有别趣，不是靠的学。但不多读书，多研究理，那么写诗也不能写得极好。（写的好诗应当是）所谓不涉及理路，不留下言词的痕迹（而有别材别趣）。读书人可以看一看。
【原文】
陆游《上执政书》曰：“每考观文词之变，见其雅正，如缨冠肃衽①，如对王侯大人：得其奇怪，则脱帽大叫，如鱼龙②之陈前，袅庐③之方胜也。”读书者观此。
【注释】
①缨冠肃衽：衣冠整齐严肃。②鱼龙：鱼龙百戏，是杂技表演。③袅庐：一种赌博游戏。玩这种游戏时常有脱帽大叫等行动。
【译文】
陆游《上执政书》中写到：“每考看文词的不同，看到雅正的文章，就像穿着整齐严肃的衣帽，就像在参见王侯大人；看到奇怪的文章，则像脱帽大叫，像在看杂技表演或者在赌袅庐刚得胜利时一样。”读书人可以看一看。
【原文】
晏元献公平居书简及公家文牍，未尝费一纸，皆积以待书，虽封皮亦十百为沓。暇时，自持熨斗，贮火，如傍灸香匙亲熨之，以铁界尺镇案上。每读书得一事①，则书一封皮，后批门类，授吏传录。读书者观此。
【注释】
①得一事：指有需记录或写出的事。
【译文】
晏元献公平常看过的书信和公文等，每张纸都不会随便扔掉，都积在那儿等待书写用。即使是封皮，也是十张一百张地叠放在那儿。空下来时，亲自拿一熨斗，点起火，亲自把它们熨平了，用铁界尺压在桌子上。当读书每有需记述的时候，就拿一张封皮来写，写过后再分门类批明，让手下人抄录。读书人可以看一看。
【原文】
黄鲁直曰：“尺璧之阴①，当以三分之一治公家，以其一读书，一为棋酒。公私皆办矣。”《梁漫志》曰：“老者更事②既熟，见理自明。开卷之际，如行旧路而逢故人也。”读书者观此。
【注释】
①尺璧之阴：用直径一尺的玉璧来比喻光阴的宝贵。②更事：经历事情。
【译文】
黄鲁直说：“宝贵的光阴，可以用三分之一来处理公务，用一份来读书，另一份作下棋饮酒之用。这样公私都顾到了。”《梁漫志》中说：“老年人经历事情多了，见到事理自会明白。打开书本时就像在熟悉的路上行走，时时遇到旧时朋友一样。”读书人可以看一看。
【原文】
苏子容闻人说故事①，必令检出处。司马君实闻人言新事②，便抄录，且必记所言之人。故当时谓“古事莫语子容，新事莫告君实。”读书者观此。
【注释】
①故事：书上记载的前人的事。②新事：与故事相对，现在发生的事。
【译文】
苏子容听人讲故事，一定要讲的人找出这故事记载在什么书上。司马光听见人讲新事，就要记录下来，而且一定同时记下是谁讲的。所以当时有种说法“古事莫语子容，新事莫告君实。”读书人可以看一看。
【原文】
孙莘老喜读书。晚年病目，乃择卒伍①中识字稍解事者二人，使其子端取两汉、左氏诸书，授以句读②，瞑目危坐，命二人更读于旁。终一策③则易一人，饮之酒使退。卒亦自喜，不为难。读书者观此。
【注释】
①卒伍：军队。②授以句读：旧籍没有标点断句，孙莘老让军队里识字稍解事的人读书，必先告诉他怎样断句，到哪里是一句。授以句读就是先教给他怎样读。③终一策：读完一段。
【译文】
孙莘老喜欢读书，到了晚年因眼睛不好自己不能读书，于是在兵卒中选了两个识字又比较懂事的，让儿子孙端拿《汉书》《后汉书》《左传》等书，先教一下那两人怎么读，孙莘老闭着眼睛坐好，让这两人在旁轮流读书，读完一段换一人，给一些酒喝，再打发他们去。这两个士兵也很高兴，不认为是难事。读书人可以看一看。
【原文】
《太平清话》云：“书画为柔翰①，故开卷张册，从容为上。陶弘景借人书，随误治定。米襄阳借书画，亲为临摹，题跋、印记、装潢往往乱真，后并以真伪本同送归之。”陈仲醇曰：“虽游戏翰墨，雅有隐德。”读书者观此。
【注释】
①柔翰：这里是指柔软脆弱的东西。
【译文】
《太平清话》中说：“书画这东西是很脆弱易损的，所以打开观看时要很留心细致才好。陶弘景借人的书，有错的就加以改正。米襄阳借了他人书画，常常亲自临摹，他摹写的书画，上面的题跋、印记和装潢，都能十分相似，往往使人看不出真假，然后就把真本和摹本一起送还原主。”陈仲醇说：“虽然是一些笔墨游戏，但这里也隐藏着道德。”读书人可以看一看。
【原文】
抱朴子曰：“积学如拾薪，见一芥①焉，则掇之。”包彦平曰：“余惟杜门，一编自命。床上之书既尽，则借之族属亲知。凡有会心，欣然执笔。要之韵人墨客，林壑衡门②，为政在是。闲录豪华谐谑之事，亦堪吾党击节也。书不云乎：‘日抄古书，饥以当肉，寒以当衣，孤寂以当朋友，殷忧以当琴瑟③。’予有合焉。”陈眉公曰：“幽居之中，修竹名香，清福已具。如无福者，定生他想；更有福者，佐以读书。”江保若曰：“心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。所以，法当知足。”读书者观此。
【注释】
①一芥：喻其小。②衡门：简陋的门，代指简陋的居室房屋。③琴瑟：比喻夫妇和好或朋友之间融洽一心。
【译文】
抱朴子说：“积累学问好比拾柴火，见到一点点，就把它收拾起来。”包彦平说：“我只是关住大门，用一本书自己娱乐。家中的书都读过了，就向亲戚朋友借。遇到有会心之处，就很高兴地写下来。总之对于诗人来说，住在林泉山谷间的陋室，‘为政’就是这样的内容。偶而记下一些豪华的幽默讽刺的事，也足以为我们欣赏的。书上不是有这样的说法吗：每天抄抄旧书，饿时当饭，冷时当衣，孤独寂寞时当朋友，患难忧伤时当琴瑟，我就有些这样。”陈眉公说：“在幽静的居处，有挺拔的竹子和名贵的香，可以说已经很有清福了。如果是没福份的人，那一定还会想其他东西。如果是很有福份的人，那他会再加上一个读书。”江保若说：“心里没有计算名利的事，桌上有好书，吃得饱，睡得稳，时世好，身体健，这已是天上仙人的境界，应当可以知足了。”读书人可以看一看。
【原文】
陈仲醇读书①，准释氏《十六观经》，读书者喜观焉。善乎黄太史之言曰：“夫书患不能观耳，观则万卷非多，只字非寡。口耳尽丧，书于何有。”不佞②读书者，今老矣。其何能观。徒弄柔翰③于糠秕，味古人之糟粕已夫。观仲醇之所以观，而观吾之所为观，是故谓之《演读书十六观》，甬上屠本识。贵池吴应箕书。时戊午腊月二十五日立春。
【注释】
①陈仲醇读书：这是指陈氏所写《读书十六观》，本节是屠本为其所作《演读书十六观》所写序言。吴应箕抄录在书后的。②不佞：我的谦称。③柔翰：这里指笔。弄柔翰指写文章。
【译文】
陈继儒先生读书，仿照佛家的《十六观经》写了《读书十六观》，读书人都很爱看，黄太史说得真好：书就怕不能读。读了那么一万卷不算多，一个字不算少。如果口耳都没作用，书又有何用？我也算一个读书人，现在老了，怎么还能读呢，只是在糠秕中找文字，品尝古人的糟粕而已。看陈先生的所以观，而作我的所以观，所以叫做《演读书十六观》。甬上屠本识。贵池吴应箕抄录，时当戊午年腊月二十五日。立春日。
