太虚法师（1889~1947），民国四大高僧之一，以倡导人间佛教而著称，俗姓吕，名淦森，法名唯心，号太虚，浙江崇德（今并入桐乡）人。
太虚法师十六岁入苏州小九华寺披剃为僧。出家后即往宁波天童寺依寄禅和尚受具足戒，嗣往永丰寺就歧昌和尚学经。越岁复住天童寺修禅学佛，时与闽僧圆瑛、会泉为同参，相与参究禅学。
宣统元年（1909年）随寄禅和尚参加江苏省僧教育会，并在南京从杨文会居士学《楞严经》，后又从苏曼殊学英文。三年后赴广州弘扬佛法，被推为白云山双溪寺住持。
民国元年（1912年），国民政府建都南京，太虚从广州返南京创立中国佛教会，鼓吹“佛教复兴运动”和改革旧的僧团制度。由于他的“佛教革命”言行受到一些守旧派的反对，乃入普陀山闭关潜修佛学。闭关两年间，太虚深研佛学法相唯识诸宗经论，旁及中、西哲学诸论著，法学精进，深有所得。民国五年（1914年）出关后，即赴台湾、日本考察佛教，进行讲学。
民国七年（1918年），太虚从日本回国后在上海与陈元白、章太炎、王一亭诸名士创立“觉社”，主编《觉社丛书》。翌年改《觉社丛书》为《海潮音》月刊。月刊持办三十多年，从未中辍，成为中国持办时间最长、普及影响最广的佛教刊物。
民国十七年（1928年），太虚往南京讲学，并筹备创立中国佛学会。是年秋，会泉法师鼓励并资助太虚出国考察讲学，遍历英、德、法、荷、比、美诸国，宣讲佛学，并应法国学者建议，在巴黎筹设世界佛学苑，开中国僧人跨越欧美弘传佛教之先河。
民国二十六年(1937年)，抗战爆发，太虚为抗日救国奔走，呼吁全国佛教徒行动起来，投入抗日救国运动。因其积极参加抗日救国活动，抗战胜利后的1946年元旦，国民政府授予他宗教领袖胜利勋章。
民国三十六年（1947年）3月17日，太虚于上海玉佛寺圆寂，荼毗后得舍利子三百余颗，厦门分得舍利多颗，次年由弟子蔡吉堂、许宣平、虞愚等为其建舍利塔于虎园路半山堂。
太虚为现代中国佛教爱国、爱教的僧伽楷模，他不仅为爱国护教作出重大的贡献，对培育僧才、整顿僧制更是不遗余力。太虚一生创办或主办的佛教教育学院有闽南佛学院、武昌佛学院、世界佛学苑、重庆汉藏教理院、西安巴利三藏院、北京佛教研究院；创办的佛教刊物有《海潮音》月刊和《觉群周报》等；组织佛教团体有世界佛教联谊会、中国佛教会、中国佛学会、中国宗教联谊会、世界素食同志会等等。抗战胜利后，太虚受任为中国佛教整理委员会主任、国民精神总动员会设计委员等职。
太虚的主要著作有《整理僧伽制度论》、《释新僧》、《新的唯识论》、《法理唯识学》和《真现实论》等等，后由其门下弟子编辑《太虚大师全书》行世。
太虚法师主张人乘佛教为佛教的基础。他认为，处此科学发达时期，依声闻行果是要被诟为消极遁世的，依天乘行果是要被谤为迷信神权的。因此，依人乘行果，完善人格，进一步修习大乘菩萨行果的觉路。太虚法师的佛教人生观，换句话说，就是人间佛教思想。太虚法师一生解行并进，著作等身。对于想要深入佛法妙理和修证的行者，或者是欲对佛学作深入研究的学者，太虚法师的著作都是非常珍贵的参考指引。
