卷七 ○至关

类别:子部 作者:汉·黄宪  书名:天禄阁外史

    征君如蜀,逾栈道至关,关吏讥而不纳。从者愠,征君曰:“国有禁,是也。”乃馆于国门之外,子高私与之赆,征君觉而徉卧,关吏请入。子高喜以告。征君曰:“国无禁,吾不入矣。”子高曰:“先生未至蜀之关,驱驰于道路,将以赴也。既至将以入也,关吏讥,则曰:‘有禁。’关吏请入,则曰:‘无禁。’岑也惑焉。”

    征君笑曰:“子恶知哉!夫先王之设关也,以戒不虞,故负关击柝皆以其职而事于王。四民非关不由,非讥不入,此先王之明禁也。今吏曰不可入则止,吏曰请入则行,是由吏也,非由禁也。吾闻先王以禁为阀,未闻以吏为关也。出入于吏之口,乞人犹恶之,况贤士乎。夫贤士,国家之巨关也,不轨而遏佞人,驱旷民而制淫族,镇百姓而宁诸侯,不倚爵而贵,不恃禄而富,其尊庄而显厚也。如是,汝徒见诸侯之关而不见贤士之关乎?”

    子高曰:“夫贤士之显于时也,必先由诸侯之关,而后使诸侯由其关。不然,虽厉敬义之禁,击仁智之柝,诸侯不闻焉。不闻于诸侯,何关之为。昔仲尼以仁义为关,周流列国,然犹绝粮于陈,削迹于宋,而不能扼诸侯之关,故退而设关于六经,以防名教。老子以道德为关,犹骑青牛而过函谷,以避周乱。史之文曰:周太史耳,西出函谷关,遇关令尹喜,曰:周将亡乎。苏秦、张仪以纵横为关,而显诸侯,诸侯役之如妾妇。商鞅、申不害以刑名为关,而制黔首,诸侯待之如鸡豚。夫苏、张、申、商之徒皆干谒于诸侯,而后能聘其术也。系先生之道术,陋苏张而黜申商,诸侯慕之若酷火之求济于水,危疾之求瘳于扁鹊也。使先生不由诸侯之关,而资左右以流誉,则虽欲效苏张之扬眉,而谈笑于倾盖之际,不可得也。今士庶之远涉者皆拥于关,关吏拒之以待先生,恭亦甚矣。先生以为悍而不入,何弗恕也抑且以为固。弟子不远千里而从游,为道计也。今遇国不入,宿于关外,是轻身而贱道也。贱道则曲,轻身则戮,先生其若之何?”

    征君曰:“是则然矣,使为士者怀道而见诸侯,诸侯拒而不见,士将去诸侯,又求之于斯时也,士亦复见耶。吾之游于诸侯,非无交也。鲁招以玉,齐聘以玄,魏招以骏马,韩招以方圭,秦聘以币及旌,晋聘以白貂,其交也殷矣。故去岩穴之乐,而与诸侯游也,今蜀招我以宝剑,其文曰利用之器。吾入蜀之疆,与羁旅群,蜀使过而不识,故不得返命,韩王遂不出郭而逆吾,亦唯是好游而不相闻,恐扰其土地,走其耆老。是以潜至于蜀国之关,而关吏辱我以不纳,渎我以无信,迹其所为,诸侯闻之必罪焉。后有治关者,必以吾一人之故而怠其讥,无乃乱禁乎,所以待而不入也。”子高不能对。

    征君曰:“吾将就驾,栖于太白之岗,以观蜀国之政,待汉室之清,不亦可乎汝爱其师而不爱义,吾其没身已哉。”

    馆人以其情通于关吏,关吏匍匐叩头而告曰:“仆,贱吏也。不能旌大贤之履,实以不恭,久淹高驾,且获戾于左右,贱吏唯命。蜀王若闻之,以为小人蔽贤者于外,罪无宥,贱吏亦唯命。若夫子忘贱吏则生,不忘则死,是贱吏之祸福在夫子也。”征君笑而不应,关吏知从者之私赂也,出谓子高曰:“仆命寄旦夕,不敢荷子之惠以重罪戾。”乃反之。

    时蜀王将田出关,遇征君之馆,征君鼓琴而歌。蜀王闻之曰:“吾国有贤者至乎?”遂获征君以归。


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