卷五 总跋

类别:子部 作者:清·郑绩 书名:梦幻居画学简明

    上古之画,悠远无凭,难以稽考,大抵所画,皆作人物、鬼神、乌兽之类而已。至顾、陆、张、吴辈,始创山水一格。顾长康、陆探微、张僧繇、吴道玄。继其后者,二李、二阎、二郑、二王、荆、关,董、巨。李思训、李昭道、阎立德、阎立本、郑法士、郑虔、王维、王宰、荆浩、阎仝、董北苑、巨然。顾恺之论画曰:凡画人最难,次山水,次狗马。台榭一定器耳,难成而易好。斯言以人物为寻常所见,不能苟简,肖像似难,故以山水次之。然山水诸法,唐、宋尚且未备,因有迹不逮意、声过其实之论。至元赵、王、吴、黄,倪、曹、钱、盛赵子昂、王叔明、吴仲圭、黄子久、倪云林、曹云西、钱舜举、盛子昭。之法乃全,可为画学之纲领。画家应以山水为主也,画山水必须将天地浑涵胸中,直是化工在其掌握,而天地间飞潜动植,莫不兼绘,即人物、花鸟、兽畜,尽在图中,以为点景,必如是方可谓之有成。此画论山水编列首卷,而且于诸家笔墨皴法,翻覆详言,不厌繁赘,诚以山水为重,不敢轻易视之也。世人辄谓山水易为藏拙,有错笔可用点掩之,或脱空,可用树补之,随意堆叠,不费经营;复有糊涂乱抹,妄书摹仿某古人笔法,以为护短计,观者亦少能衡鉴正伪,或阿所好,或重簪缨,随声附和,遂相沿习,同作懵懵。噫,绘法日沦,可腾掉哉!夫山水虽无定形,而有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。凡画至此四者,乃可与言画,岂从绘树描山、写石画水,竟自负称能耶!第可行可望,不如可游可居之为妙。试看真山水,历千百里外,而择可游可居之处,十无二三,而必取可游可居之境,君子所以渴慕林泉者,正谓此也。故画者当以此意造之,而鉴者亦当以此意穹之,庶不失其本意,奚可以为易事乎!人物之中,虽有王侯将相、儒佛鬼神、渔樵耕织,人品之不同;行立坐卧、笑语悲欢、琴棋诗酒,人事之各别,究不外人之一身变生态度云尔,较诸山水,其大小难易为何如也。花卉只是一株之能。禽兽虫鱼,更属小物。其间复有蝇萤蚊蚁,小之又小者,不堪入画。即有时娱笔戏墨,亦偶然兴趣为之则可,今有专志作此,以逞擅长,未免取法下乘,又何足与言斯道哉!兹后三卷,所谓花鸟兽虫,每种数语,洁其大要而总括之,以为画学成式,至其用笔用墨诸法,已备在山水论中,毋庸多增臆说矣。孰轻孰重,造化固有权衡,宜略宜详,著书岂无准则。读者勿以此书如龙头鼠尾,讥文字之不逮也。同治丙寅岁花朝,纪常郑绩谨跋。  

    郑绩(1813~?) 字纪常,号憨士,别署梦香园叟、几尝戆绩,广东新会人。

    郑绩(1813~?)

    郑绩,字纪常,号憨士,别署梦香园叟、几尝戆绩,广东新会人。早年科举落第,遂专心学 医,其后又转攻学诗词书画。

    郑绩长期寓居广州越秀山麓,在其寓所设置梦香园画室。与苏六朋、梁琛、邓大林为画友。 自用印章中有“一生醉梦几时醒”、“几赏醉佬”、“傲骨自然贫”、“淡然自守书画自娱 ”、“身居城市,志在山林”等为内容,显示其淡泊功名、自乐其乐的性格和生活。还有“ 闲来写幅丹青卖”、“臣门如市心如水”等印章,可见当时作者卖画受到大众所欢迎,能自 食其力。其画论代表作《梦幻居画学简明》一书,是在同治三年至十三年(1864~1874)作者51岁至 61 岁时所著。全书分为5卷,即《山水》、《人物》、《瓴毛》、《花卉》、《兽畜》。体例 清晰而明确,并有图文显示。可说是生活体验和创作实践结合的心得。主张绘画先以画好形 象为基础,有了造型的能力才去讲求笔墨意趣。对画人物则强调不徒写其貌,要肖其品。注 重表现人物的思想和品格。在论笔法章则阐明:“形象固分宾主,而用笔亦有宾主,旁接为 宾,主宜重,宾宜轻;主须严谨,宾要悠扬;两者和洽,勿相拗抗也”。该书,不但是本地 区学画者的优良画谱,同时也是晚清时期的一部优秀画论。黄宾虹编辑的《中国美术全书》 ,于安澜编的《画论丛刊》都收了此书。

    郑绩善画人物、山水,广州美术馆藏的《晚汀渔竿图》轴便是较有代表性的作品。画面上芦 花中显露渔舟,见有渔人垂钓时醉卧舟中。烟雾中峰峦若显若隐。整幅画境正如所题诗“瓦 壶倒尽醉难醒,扬把渔竿卧晚汀。霜露满身寒不管,一江流水梦中听。”郑绩所画市井小民 生活,在《画学简明》刊印的《白云山市图》中有反映,见有补鞋、卖卜、耍技艺、走江湖 、 卖柴、卖菜、卖小食等,极具生活气息。新会奇石山还藏有他道光二十四年(1844)所作的 《铜钱图》,画各色人等为铜钱你推我夺,出尽丑态,讥讽世间丑恶而又势利的人,也反映 了画家“甜酸苦辣自己尝”的心境。

    (李航胜)    

    郑绩(1813-1874年),字纪常,号戆士,别署梦香园叟,广东新会双水区桥美村人。自少攻读四书五经,多才善辨, 能书工诗,擅绘画兼习医术。年青时代,屡试不第,遂绝意仕途, 另谋出路。初业医,后放弃,转而以卖字画为生。四处泛游, 受到书坛画苑知名人士赏识,名声大噪。上自官吏,下至平民, 遇有喜庆屏寿幛,以得他的字画为荣。因而所到之处,前来求书画的人,常挤满屋舍;而投赠报酬的钱银肉食,不可胜数。但是,他生性任侠,疏财仗义,乐善好施,周济贫困,以至四壁萧条,家无积储。中年,又放弃卖字画生涯,转而经营盐业。因他操纵有术,进出居奇, 不半载便获大利。贩盐三十余年,全无拖欠应缴的盐饷,而自己盈利亦很可观。  

    咸丰七年(1857年),湖北省为筹军饷, 来广东招人捐官(官衔),无人响应。郑闻知此事,认为子民百姓受国家君主恩德, 如今疆土有警,怎能坐视?于是,暗中变卖家产,捐输千金以为倡导。同治五年(1866年)秋,大水因广州,积水难退,居民受害, 当局计议疏浚“六脉渠”下水道,苦于费用无着落,迟迟未能动工。 郑知悉后,慨然带头出资千金,并亲自肩担浚渠工程,排除水患。 同治八年,官方多次行文追征连阳地方“十万逋课”(即十万元欠税),有关人士束手无策。郑出于同情心,动用他的关系和影响力, 四处张罗,飞函求援,不十日遂解连阳的困难。  

    新会县衙的差役向来横行霸道, 城乡绅士亦不敢和他们抗争。有郑氏族妇和堂嫂口角忿而自尽,知县令查访案情,以便办理。 而差役借机勒索,拆毁事主邻近房屋数间,把器具衣服掠夺一空。 郑闻知,率事主家人赴县鸣冤。知县方观海闻知,大为震怒, 查讯属实,严惩了这郡差役,令归还所抢的财物,罚赔修屋银300两。从此,县役的凶威稍敛。同治九年(1870年),乡邻有莫、 郑两姓械斗,各聚千人,炮火鏖战七日夜,死十余,伤以百计。 县官武弃无能制止,便到广州请郑回乡排解。他亲到械斗场所, 在双方炮火互射的空间,昂然慷慨陈词,说以利害,令众感悟,即日缴械罢斗, 相与和好,官民齐称其为“一代之雄”。晚年,他隐居广州越秀山南麓自营的别墅,园曰梦香, 居曰梦幻楼、梦寄。  

    遗迹有:新会杜阮叱石岩下石壁上有其擘窠大书“一洗红尘”四字:双水藏有他于道光二十四年(1844年)绘的《金钱图》, 图中有寓意深刻的题词。  郑绩著有《论画》2卷、《梦幻居画学简明》、《梦香园剩草》等。今新会博物馆藏有他于同治年间画的《山水人物图》、《晚汀渔竿图》。  

    《梦幻居画学简明》   

    清代郑绩   

    画论。清代郑绩。五卷。1866年。以画科为编次分论山水、人物等各种题材的绘画。主张绘画应反映现实,以形为神,形神兼备。提出“立意”、“品格取韵”。画山水,不能“忽格于形象”,又不能“描摹虽似而品类无神”。画花卉,要求“合而观之,则一气呵成。深加细玩,复神理凑合”。画禽兽,要求“能于形似中得筋力,于筋力中传精神。具有生气”。画人物,要求“写其人不徒写其貌,并要肖其品”。   

    “一洗红尘”与郑绩  杜阮叱石旅游区,不仅以松涛、仙境风光和避暑胜地著称,而且以众多的历史遗迹、传说故事扬名。在叱石寺大雄宝殿的左边,有座“读泉亭”,亭前有巨石峭立的石壁,有泉水源源而下,石壁下有水池,故称“石流泉”。石壁横刻有“一洗红尘”四个三尺见方的颜体大字,这就是叱石的“一洗红尘”景点。游客至此,总要到读泉亭坐立休憩,到石壁下戏水清凉,荡涤尘心,带有相机的,更要在这里照幅好照片留念。  

    望着“一洗红尘”四个苍劲有力的蓝色大字及下款署名的“咸丰八年八月、郑绩书”的字样,游客不禁会问起“咸丰年”的旧事了。  

    “一洗红尘”的传说  

    话说清朝咸丰八年八月,当时著名的诗人、画家郑绩曾到叱石岩游览,听松涛、观八景,更欣赏此长年不断之清流瀑布,流连忘返。叱石寺住持素仰郑绩其名,索题赠,郑遂绘“金钱图”并题诗赠之。中秋之夜,月明星朗,郑与住持在瀑前对酌,谈古论今,吟联诵诗。只见月照清流,若银河泻影,听谷里泉琴,以笙簧作和,倍添诗兴,酒逢知已,畅饮开怀。酒至半酣,郑喟然叹曰:“余虽自命清高,常遨游于山水之间,与雅士骚人为伍,却曾逐鹿科场,甘为五斗米折腰,岂真‘钱钱钱,命相连’乎?!愿借清水一泓,洗我俗尘万斛”。于是乘酒兴,扎帚为笔,在石壁书下此“一洗红尘”聊以自警。住持大喜,即命人刻之,永留纪念。据说若有人在石下伸手摸到“一洗红尘”的一字,便会给他带来好运。可是要摸到“一”字并非易事,由于刻字石壁是倒悬挂,壁下伸手难以摸到,但跳起脚下又是高低不平的湿滑苔石,不小心会滑下悬崖,历来少有人敢于冒险。  

    郑绩与《金钱图》  

    叱石风景区“一洗红尘”四个大字是新会人郑绩所书。  

    郑绩是新会双水镇桥美村人,字纪常,号憨士。清嘉庆18年(1813年)生于一个衰落的书香人家,自少饱读经书,多才善辩,能书、工诗,善画、知医晓商,正是“满身刀”。年青时,先是业医、后又卖字卖画,之后又经商贩盐,30余年赚了大钱。但是,他为人行侠仗义,疏财好施,视钱财如泥土。有次,湖北当道来广东招人捐官,他带头捐了1000两;广州大水浸城,他捐千金助当局整治水患;还有,连阳各县欠国税,他帮助解决困难等等。对于钱财,他认为是“累身之物”。所以,在他31岁那年曾画过一幅《金钱图》(叱石小卖部有复制品出售),漫画图中画了一个大金钱,一伙人在铜钱四旁,有的爬,有的钻,有的人被钱压着,展示了世间“人为钱死”百般丑态,还在画上以钱字为题写下了辛辣风趣的打油诗。现敬录于后:  

    钱钱钱,命相连,黄童白叟口流涎。读什么书,参什么禅,屈膝低头望周全,得了十数又想百,一百到手复求千。聋瞽痴哑日奔波,士农工商夜无眠。舔铜臭,咬铜边,多般丑态世称贤。山僧百炼舍利子,钱中说法互牵缠。钱钱钱,命相连,有钱四海皆兄弟,无钱骨肉亦徒然。英雄钱尽归故里,妻不下祍欲绝弦;庸富施施骄妻妾,步步相随夸宿缘。无钱徒嗟经满腹,有钱能制生杀权。将来训诂钱神论,此后文章悲失传。相争相夺无他事,为钱钻弄颠倒颠。我曰多钱终多累,画破钱世别有天。  

    此《金钱图》真迹几经周折,被郑绩的后人保留了下来。据知情人廖健所记,文化大革命破“四旧”时,双水曾收缴过两幅署名是郑绩的画,一幅是《金钱图》,另一幅是《龙舟竞渡图》。两幅画都有配诗。《金钱图》所配的诗,因为诗句总是提到“钱”字,所以当作“钱字挂帅”的典型拿出来批判,后此画先存在桥美村,后叫人转送双水公社保存下来。七十年代末,叱石寺重修时,曾经借来叱石装裱后在叱石寺展出,后又拍了照片和制作瓷画保存了下来。(此瓷画现存叱石寺第一山)真迹已送回双水镇了。


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