卷二十 【纪纂渊海】

类别:子部 作者:不详 书名:永乐大典

    方云翼《贺徐太师启》:祗奉白麻,进登黄阁。勋高不世,孰先柱石之元臣;品冠非常,独应台阶之上象。神明交赞,朝野同休。窃以六飞南幸者,十有七年。兵气盖尝劳于百战;两宫北狩者几逾万里,驿尘初不到于遐荒。念天步之多艰,痛神州之未复。人虽愿治,计靡图全。中更贪功喜事之臣,讠寿张而几于失措;继遭误国谋身之士,偃蹇而曷尝有为。和战分为两途,是非同于二变。更用九相,迄无成功。惟公一人,独赞英断。迨使轺之再隰,乃盟墨之未寒。尽返龙车盾,亲迎马鬼驭。九重天笑,披长信之春风;万岁山声,动未央之晓箭。伟矣君臣之相悦,欣然华夏之交欢。在昔所无,于今为盛。共惟某官,心常体国,德善弭兵。禀重厚之资,惟忠足以结主;养中和之气,惟诚为能动天。排群议于风波万顷之中,破异党于盘错千寻之外。人曾罔敢,己独奚疑。用能动不失时,直使虑无遗策。控黯彭于掌握,三令而十军尽分;遣滕陆如笑谈,一方而两国交定。有臣如此,其报云何?商乐阿衡,欲有谋而必就;唐尊德裕,恨无官之可酬。是宜衮绣龙盘,厅横鸱尾。固将坐而论道,岂特均于佐王。天子与之临轩,朝臣为之下拜。择贤而授,舍公而谁?封加魏国之崇,位在周公之上。黑头元冕,足观鼎盛之荣,玉带金鱼,更觉官高之贵。而况受千龄之间气,符当代之中兴。九合诸侯,却兵车而不用;咸宁万国,资保大以为和。宜列屏之三槐真擎天之一柱。功名富贵,身同四海之安;宗庙朝廷,势增九鼎之重。某逖闻坦制,弥激懦衷,惟素号于登龙,偶尚同于退益鸟。年龄浸晚岁月徒嗟,砺带山河,誓等无穷之勋业;钟炉造化,愿同未就之坯埏。陈元裕《上太师启》明堂一柱,精忠直贯于三灵;广厦万间,庇荫遍周于九野。自古大有为之主,欲跻夫至治;必有不可召之臣,共济其康功。措天下之危乱于已治已安,表贤人之德业于可大可久。纲维再整,竹帛难殚。但见夫君明臣良。四海仰皋陶赓载歌之诵;更加之礼制乐作,一时归姬旦致假乐之风。能此道吾谁与归,非盛德曷以臻此。恭惟某官,禀天间气,作世真儒,勋业冠于伊周,忠嘉合于稷契。几几赤舄之孙硕,岩岩维石之具瞻。奋忠而权以大谋,沉几有吉之先见。始国步丁多艰之际,奋义裾驰不测之渊。正直质诸鬼神,忠信行科蛮貊。天欲平治,使我公归;时方艰虞,为苍生起。正三军之鼓勇,偶一介之寻盟。执剑者如燕雀蚊虻之过前,君子以独立不惧;共议者若肝胆楚越之相视,大人以合并为公。片言定约于樽俎之间,两国罢兵于衽席之上。天回地转,雾散云收。介胄变而为衣冠,剑戟销百而为锄耒。论已往之芳烈,奴隶皆知;要无象之太平,丹青莫状。且以溥天之下,乞今十载丁兹,兵归府而将归朝,农处野而士处校,疆埸之师干不试,埸音亦南北活几百万之生灵;僧道之度牒不行,版籍增数百千之户口。勋藏盟府,德享天心。岂徒弄刀笔,依日月之末光;诚以吐经纶,劝仁义之既效。抑又秉钧当轴,以总三铨之柄;庶几度德量材,而期百职之修。如某者,闽岭鲰生,武夷冷族,迹远齐鲁诗书之国,世非东西将相之家。邻隙分光,独对圣贤之典册,穷闾管见,惭无师友之渊源。早曾累荐于乡评,晚乃叨尘于末第。众笑读蟹螯之书未熟,自叹传龟手之术不灵。勉强铨衡,而法律之士方求精于案牍;适逢类试,幸缙绅先生重稽古于礼文。俾兹蠹纸之鱼,首玷堂之雀。金炉造化,藻泮清优,况领风教于四明,实倍等伦于二浙。人材岐嶷,鄂力反从古有声;岁月因循,自惭无补。坐縻廪给,滥造阶资。既逃旷职之诛,敢后趋庭之礼。药克参桂,虽不足助调元之手于千金;笔补乾坤,亦或能写化工之巧于一点。与其进也,请试申之,倘狂狷或不足以剪裁,则进退当自安于愚分。赵彦端《籍田贺太师启》:光辅圣躬,肇开帝籍。虽九功叙禹,皆导民务本之心;而庶事备周,糸医殳论道经邦之力。迄成懿典,允赖宗臣。窃稽千亩之上仪,罕偶一时之亨会。文帝举于萧曹既远之后,太宗行于房杜未相之前。礼粗讲而少经纶,论或淆而无折衷。矧由多故,寝逸旧章。上有务农重谷之诚,靡遑于暇给;下有力穑服田之意,每害于流亡。寂寥载芟之诗,旷绝甸师之职。五谷熟而民人育,昔莫保于小康;元首明而股肱良,今乃观于能事。增光累圣,贻训四方。共惟某官,福被生灵,切存社稷。享天心以一德之有,举明主以三代之隆。爰当文治之期,肆奉亲耕之诏。齐宫御事,谨太史之先时;龟卜告谋,叶孟春之元日。对威颜于南面,导法驾于东郊,假无言,既奉承于明荐;肃邕隹显相,式冠映于群工。而况总摄使名,进共御耒,奏函在史,追加礼于乾元;劳酒班朝,首殊勋于太极。君臣尽道,今古绝俦。某久托陶钧,属违表著,献安仁之赋。敢妄意于昔人;述子渊之辞,但驰情于善颂。周紫芝《贺太师启》:通火以亲祠,爰重配天之义,载太常而纪绩,首疏胙土之恩。既申锡于隆名,乃对扬于休命。衣冠歆艳,宗社安荣。共惟某官,盛德体仁,阴功及物。

    休兵解甲,知黩武之无威,继好息民,故交邻而有道。边烽尽灭,使币相望。俾狂澜既倒而复回,本善师不陈而能胜。虽尽忠竭节,在皋夔稷契而不过;至扶颠持危,岂房杜姚宋之可及。礼乐因斯而大备,君臣俱欲于无为。乃即南郊,以秩元祀。神仓积而浆盛必洁,景钟奏而律吕遂谐。苍璧藏仪,八陛合圆丘之制;清台占象,五星呈同色之祥。大礼既成,渊衷载喜。谓告太平乃文祖之德,而祀明堂则周公其人。揭一德之名,本取精忠之意;锡益都之号,又归辅弼之功。皆出圣神之自知,考诸书传而未有。某论才虽陋,感德则深。草木至微,亦系造化生成之数;虫鱼遂性,岂无游泳鼓舞之情。


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