卷六十二 十八阳乡

类别:子部 作者:不详 书名:永乐大典

    乡约

    吕氏乡约

    凡乡之约四:一曰德业相劝,二曰过失相规,三曰礼俗相交,四曰患难相恤。众推有齿德者一人为都约正,有学行者二人副之。约中月轮一人为直月。都副正不与。置三籍,凡愿入约者书于一籍,德业可劝者书于一籍,过失可规者书于一籍。直月掌之,月终则以告于约正,而授于其次。德业相劝:德,谓见善必行,闻过必改。能治其身,能治其家,能事父兄,能教子弟,能御僮仆,能肃政教,能事长上,能睦亲故,能择交游,能守廉介,能广施惠,能受寄托,能救患难,能导人为善,能规人过失,能为人谋事,能为众集事,能解斗争,能决是非,能兴利除害,能居官举职。业,谓居家则事父兄,教子弟,待妻妾。在外则事长上,接朋友,教后生,御僮仆,至于读书,治田,营家,济物。畏法命,谨租赋,如礼乐。射御书数之类,皆可为之;非此之类,皆为无益。右件德业相同约之人,各自进修,互相劝勉。会集之日,相与推举其能者书于籍,以警励其不能者。过失相规:过失,谓犯义之过六,犯约之过四,不修之过五。犯义之过,一曰,酗博斗讼。酗谓纵酒喧竞。博谓赌博财物。斗谓斗殴骂詈。讼谓告人罪恶,意在害人,诬赖争诉,得已不已者。若事干负累,及为人侵损而诉之者,非。二曰,行止逾违。逾礼违法,众恶皆是。三曰,行不恭逊。侮慢齿德者;待人短长者;恃强凌人者;知过不改,闻谏愈甚。四曰,言不忠信。或为人谋事,陷人于恶;或与人要约,退却背之;或妄说事端,荧惑众听者。五曰,造言诬毁。诬人过恶,以无为有,以小为大,面是背非。或作嘲咏,匿名文书,及发扬人之私隐,无状可求,及喜谈人之旧遏者。六曰,营私太甚。与人交易,伤于掊克者;专务进取,不恤余事者;无故而好干求假贷者;受人寄托而有所欺者。犯约之过:一曰,德业不相劝;二曰,过失不相规;三曰,礼俗不相交;四曰,患难不相恤。不修之过:一曰,交非其人。所交不限士庶,但凶恶及游惰无行,众所不齿者而已。朝夕与之游处,则为交非其人;若不得已而暂往还者,非。二曰,游戏怠惰。游谓无故出入及谒见人,止务闲适者。戏谓戏笑无度,及意在侵侮,或驰马击鞠而不赌财物者。怠惰谓不修事业,及家事不治,门庭不洁者。三曰,劝作无仪。谓进退大疏野及不恭者,不当言而言,及当言而不言者,衣冠太华饬,及全不完整者,不衣冠而入街市者。四曰,临事不恪。主事废忘,期会后时,临事怠慢者。五曰,用度不节。谓不计有无,过为侈费者;不能安贫,非道营求者。右件过失,同约之人,各自省察,互相规戒。小则密规之,大则众戒之,不听,则会集之日,直月以告于约正。约正以义理诲谕之,谢过请改,则书于籍,以俟其争辩不服与终不能改者,皆听其出约。礼俗相交:礼俗之交,一曰,尊幼辈行;二曰,造请拜揖;三曰,请召送迎;四曰,庆吊赠遗。尊幼辈行凡五等:曰尊者,谓长于己,二十岁以上在父行者。曰长者,谓长于己十岁以上,在兄行者。曰敌者,谓年上下不满十岁者,长者为稍长,少者为稍少。曰少者,谓少于己十岁者。曰幼者,谓少于己二十岁以下者。造请拜揖凡三条:曰,凡少者、幼者,于尊者、长者,岁首冬至四孟月朔辞见贺谢,皆为礼见。皆具门状,用幞头公服腰带靴笏。无官具名纸,用幞头衤阑衫腰带系鞋。唯四孟通用帽子皂衫腰带。凡当行礼而有恙故,皆先使人白之。或遇雨雪,则尊长先使人喻止来者。此外候问起居,质疑白事,及赴请召,皆为燕见。深衣凉衫皆可,尊长令免即去之。尊者受谒不报。岁首冬至,具己名榜字,令子弟报之,如其服。长者岁首冬至,具榜子报之。如其服余,令子弟以己名榜子代行。凡敌者,岁首冬至辞见贺谢相往还。门状名纸同上,唯止服帽子。凡尊者长者,无事而至少者幼者之家,唯所服。深衣凉衫道服背子可也,敌者燕见亦然。曰,凡见尊者长者,礼见必约同辈十人以上,俱往燕见,则特见可也。门外下马,俟于外次,乃通名。凡往见人,入门必问主人食否,有他客否,有他干否。度无所妨,乃命展剌。有妨则少俟,或且退,后皆仿此。主人使将命者先出迎客,客趋入至庑间,主人出降阶,客趋进,主人揖之升堂。礼见则四拜,而后坐,燕见不拜。旅见则旅拜,少者幼者,自为一列。幼者拜,则跪而扶之;少者拜,则跪扶而答其半。若尊者长者,齿德殊绝,则少者幼者坚请纳拜,尊者许,则立而受之。长者许,则跪而扶之。拜讫,则揖而退,主人命之坐。则致谢讫,揖而坐。退。凡相见主人语终不更端,则告退。或主人有倦色,或妨干事,而有所俟者,皆告退可也。后皆仿此。则主人送于庑下,若命之上马,则三辞,许则揖而退,出大门乃上马。不许,则从其命。凡见敌者,门外下马,使人通名。俟于庑下,或厅侧,礼见则再拜。稍少者,先拜,旅见则特拜。退则主人请就阶上马。徒行则主人送于门外。凡见少者以下,则先遣人通名,主人具衣冠以俟。客入门下马,则趋出迎揖外堂,来报礼则再拜谢。客止之则止。退则就阶上马。客徒行则迎于大门之外,送亦如之。仍随其行数步,揖之则止,望其行远乃入。曰,凡遇尊长于道,皆徒行,则趋进揖。尊长与之言,则对;不则立于道侧以俟。尊长已过,乃揖而行。或皆乘马,于尊者则回避之。于长者则立马道侧揖之,俟过乃揖而行。若己徒行,而尊长乘马,则回避之。凡徒行,遇所识乘马,皆仿此。若己乘马,而尊长徒行,望见则下马前揖,已避亦然。过既远,乃上马,若尊长令上马,则固辞。遇敌者皆乘马,则分道相揖而过。彼徒行而不及避,则下马揖之,过则上马。遇少者以下皆乘马,彼不及避,则揖之而过。彼徒行不及避,则下马揖之。于幼者,则不必下,可也。请召迎送凡四条:曰,凡请尊长饮食,亲往投书。礼薄则不必书,专召他客,则不可兼召尊长。既来赴,明日亲往谢之。召敌者以书简,明日交使相谢。召少者用客目,明日客亲往谢。曰,凡聚会皆乡人,则坐以齿。非士类则不。若有亲,则别叙。若有他客,有爵者,则坐以爵。不相妨者,犹以齿。若有异爵者,虽乡人亦不以齿。异爵,谓命士大夫以上,今升朝官是。若特请召,或迎劳,出饯,皆以专召者为上客。如昏礼,则姻家为上客,皆不以齿爵为序。曰,凡燕集初坐,别设卓子于两楹间,置大杯于其上。主人降席立于卓,东西向,上客亦降席立于卓,西东向。主人取杯亲洗,上客辞,主人置杯卓子上,亲执酒斟之,以器授执事者,遂执杯以献上客。上客受之,复置卓子上。主人西向再拜,上客东向再拜兴,取酒东向,跪祭遂饮。以杯授赞者,遂拜,主人答拜。若少者以下为客,饮毕而拜,则主人跪受如常。上客酢主人如前仪,主人乃献众宾如前仪,唯献酒不拜。若众宾中有齿爵者,则特献,如上客之仪,不酢。若婚会,姻家为上客,则虽少,亦答其拜。曰,凡有远出远归者,则送迎之少者、幼者,不过五里,敌者不过三里,各期会于一处,拜揖如礼。有饮食,则就饮食之,少者以下俟其既归,又至其家省之。庆吊赠遗凡四条:曰,凡同约者有吉事则庆之,冠子,生子,预荐登第进官之属,皆可贺。婚礼虽曰不贺,然礼亦曰贺。娶妻者,盖但以物助其宾客之费而已。有凶事则吊之。丧葬水火之类,每家只家长一人,与同约者俱往,其书问亦如之。若家长有故,或与所庆吊者不相接,则其次者当之。曰,凡庆礼常仪有赠物。用币帛酒食果实之属,众量力定数,多不过三五千,少至一二百。如情分厚薄不同,则促其厚薄。或其家力有不足,则同约为之借助器用,及为营干。凡吊礼闻其初丧,闻丧同。未易服,则率同约者,深衣而往,哭吊之,凡吊,尊者则为首者,致辞而旅拜,敌以下则不拜。主人拜则答之,少者以下则扶之,不识生者,则不吊。不识死者,则不哭。且助其凡百经营之事。主人既成服,则相率素幞头素衤阑衫素带,皆以白纱绢为之。具酒果食物而往奠之。死者是敌以上,则拜而奠。以下则奠而不拜。主人不易服,则亦不易服。主人不哭,则亦不哭。情重,则虽主人不变不哭,亦变而哭之。赙礼用钱帛,众议其数,如庆礼。及葬,又相率致贝冒。俟发引则素服而送之。贝冒如赙礼,或以酒食犒其役夫,及为之干事。及卒,哭。及小祥,及大祥,皆常服吊之。曰,凡丧家不可具酒食衣服,以待吊客,吊客亦不可受。曰,凡闻所知之丧,或远不能往,则遣使致奠,就外次衣吊服,再拜,哭而送之。惟至亲笃友为然。过期年则不哭,情重则哭其墓。右礼俗相交之事,直月主之有期日者,为之期日。当纠集者,督其违慢。凡不如约者,以告于约正而诰之,且书于籍。患难相恤:患难之事七,一曰水火。小则遣人救之,甚则亲往,多率人救且吊之。二曰盗贼。近者同力追捕,有力者为告之官司,其家贫则为之助出募赏。三曰疾病。小则遣人问之,甚则为访医药,贫则助其养疾之费。四曰死丧。阙人则助其干办,乏财赙赠借贷。五曰孤弱。孤遗无依者,若能自赡则为之处理。稽其出内,或闻于官司,或择近亲,与邻里可托者主之,无令人欺罔。可教者为择人教之,及为求婚姻。贫者叶力济之,无令失所。若有侵欺之者,众人力为之辨理。若稍长而放逸不检,亦防察约束之,无令陷于不义。六曰诬枉。有为人诬枉过恶,不能自伸者,势可以闻于官府,则为言之;有方略可以救解,则为解之;或其家因而失所者,众共以财济之。七曰贫乏。有安贫守分,而生计大不足者,众以财济之,或为之假贷置产,以岁月偿之。右患难相恤之事。凡有当救恤者,其家告于约正。急则同约之近者,为之告约正,命直月遍告之,且为之纠集而程督之。凡同约者,财物、器用、车马、人仆皆有无相假。若不急之用及有所妨者,则不必借。可借而不借,及逾期而不返,及损坏借物者,论如犯约之过,书于籍。邻里或有缓急,虽非同约而先闻知者,亦当救助。或不能救助,则为之告于同约而谋之。有能如此者,则亦书其善于籍,以告乡人。以上乡约四条,本出蓝田吕氏。今取其他书,及附己意,稍增损之,以适于今。而又为月旦集会读约之礼如左。方曰,凡预约者,月朔皆会。朔日有故,则前期三日,别定一日。直月报会者所居远者,唯赴孟朔。又远者,岁一再至可也。直月率钱具食。每人不过一二百,孟朔具果酒三行,面饭一会。余月则去酒果,或直设饭可也。会日夙兴,约正副正直月本家行礼。若会族罢,皆深衣俟于乡校,设先圣先师之象于北壁下,无乡校则别择一宽间处。先以长少叙拜于东序。凡拜尊者,跪而扶之。长者跪而答其半。稍长者俟其俯伏而答之。同约者,如其服而坐。有故,则先一日使人告于直月、同约之家。子弟虽未能入籍,亦许随众序拜。未能序拜,亦许侍立观礼,但不与饮食之会。或别率钱,略设点心于他处。俟于外次,既集以齿为序,立于门外,东向北上。约正以下出门西向南上。约正与齿最尊者正相向。揖迎入门,至庭中北面,皆再拜。约正升堂上香,降与在位者皆再拜。约正升降,皆自阼阶。揖分东西向立。如门外之立。约正三揖,客三让,约正先升,客从之。约正以下升自阼阶,余人升自西阶。皆北面立。约正以下西上,余人东上。约正少进西向立,副正直月次其右少退,直月引尊者东向南上,长者西向南上。皆以约正之年推之,后仿此。西向者,其位在约正之右。少进余人如故。约正再拜。凡在位者,皆再拜。此拜尊者。尊者受礼如仪,唯以约正之年,为受礼之节。退比壁下南向东上立。直月引长者东面,如初礼,退则立于尊者之西东上。此拜长者。拜时唯尊者不拜。直月又引稍长者东向南上。约正与在位者皆再拜。稍长者答拜,退立于西序东向北上。此拜稍长者,拜时尊者长者不拜。直月又引稍少者东面北上,拜约正,约正答之。稍少者退立于稍长者之南。直月以次引少者东北向西北上,拜约正,约正受礼如仪,拜者复位。又引幼者亦如之。既毕揖,各就次。同列未讲礼者,拜于西序如初。顷之,约正揖就坐。约正坐堂东南向,约中年最尊者,坐堂西南向,副正直月次约正之东南向西上。余人以齿为序,东西相向,以北为上。若有异爵者,则坐于尊者之西南向东上。直月抗声读约一过,副正推说其意。未达者,许其质问,于是约中有善者,众推之。有过者,直月纠之。约正询其实状于众,无异辞,乃命直月书之。直月遂读记善籍一过,命执事以记过籍遍呈在坐,各默观一过,既毕,乃食。食毕,少休,复会于堂上,或说书,或习射,讲论从容。讲论须有益之事,不得辄道神怪邪僻悖乱之言,及私议朝廷州县政事得失,及扬人过恶。达者,直月纠而书之。至晡乃退。

    四家礼范

    《增损吕氏乡约》:德业相劝:德,谓见善必行,闻过必改。能治其身,能治其家,能事父兄,能教子弟,能御僮仆,能事长上,能睦亲故,能择交游,能守廉介,能广施惠,能受寄托,能救患难,能规过失,能为人谋,能为众集事,能解斗争。能决是非,能兴利除害,能居官举职。凡有一善为众所推者,皆书于籍,以为善行,业谓居家则事父兄,教子弟,待妻妾。在外则事长上,接朋友,教后生,御僮仆,至于读书,治田,营家,济物。好礼乐。射御书数之类,皆可为之。非此之类,皆为无益。过失相规:过失,谓犯义之过六,犯约之过四,不修之过五。犯义之过,一曰,酗博斗讼。酗,谓恃酒喧竞。博,谓博赌财物。斗,谓斗殴骂詈。讼,谓告人罪匿心,意在害人者。若事干负累,及为人侵损而诉之者,非。二曰,行止逾违。逾违多端,众恶皆是。三曰,行不恭逊。侮慢有德有齿者,持人短长,及恃强陵犯众人者,知过不改闻谏愈甚者。四曰,言不忠信。为人谋事,陷人于不善。与人要约,退即背之,及诬妄百端皆是。五曰,造言诬毁。诬人过恶,以无为有,以小为大,面是背非。或作嘲咏,匿名文书,及发扬人之私隐,无状可求,及喜谈人之旧过者。六曰,营私太甚。与人交易,伤于掊克者;专务进取,不恤余事者;无故而好干求假贷者;受人寄托而有所欺者。犯约之过,一曰德业不相劝,二曰过失不相规,三曰礼俗不相成,四曰患难不相恤。不修之过,一曰交非其人,所交不限士庶,但凶恶及游惰无行,众所不齿者,若与之朝夕游从,则为交非其人。若不得已暂往还者,非。二曰游戏怠惰,游,谓无故出入,及谒见人,止务闲适者。戏,谓戏笑无度,及意在侵侮。或驰马击鞠之类。不赌财物者。怠惰,谓不修事业,及家事不治,门庭不洁者。三曰动作无仪,进退太疏野,及不恭者;不当言而言,当言而不言者;衣冠太饬,及全不完整者;不衣冠入街市者。四曰临事不恪。主事废忘,期会后时,临事怠慢者。五曰用度不节,不计家之有无,过为侈费者;不能安贫,而非道营求者。已上不修之过,每犯皆书于籍,三犯则行罚。礼俗相交:凡行婚姻丧葬祭祀之礼,礼经具载,亦当讲求。如未能遽行,且从家传旧仪。甚不经者当渐去之。凡与乡人相接,及往还书问,当众议一法共行之,凡遇庆吊,每家只家长一人,与同约者皆往。其书问亦如之。若家长有故,或与所庆吊者不相识,则其次者当之。所助之事、所遗之物,亦临时聚议,各量其力裁定名物,及多少之数。若契分浅深不同,则各从其情之厚薄。凡遗物婚嫁,及庆贺用币帛酒蜡烛雉兔果实之类,计所直多少。多不过三千,少至一二百。丧葬,始丧则用衣服,或衣段以为衤遂礼,以酒脯为奠礼,计直多不过三千,少至一二百。至葬,则用钱帛为赙礼,用猪羊肉蜡烛为奠礼,计直多不过五千,少至三四百。灾患,如水火盗贼疾病刑狱之类,助济者,以钱帛米谷薪炭等物计直,多不过三千,少至二三百。凡助事,谓助其力所不足者,婚嫁则借助器用,丧葬则又借助人夫,及为之营干。患难相恤:患难之事七,一曰水火,小则遣人救之;大则亲往,多率人救之,并吊之耳。二曰盗贼,居之近者同力捕之,力不能捕,则告于同约者,及白于官司,尽力防捕之。三曰疾病,小心遣人问之,稍甚则亲为博访医药。贫无资者,助其养疾之费。四曰死丧,阙人干,则往助其事。阙财则赙物,及与借贷吊问。五曰孤弱,孤遗无所依者,若其家有财,可以自赡,则为之处理。或闻于官,或择近亲与邻里可托者主之,无令人欺罔。可教者,为择人教之,及为求婚姻。无财不能自存者,叶力济之,无令失所。若为人所欺罔,众人力与辨理。若稍长而放逸不捡,亦防察约束之,无令陷于不义也。六曰诬枉,有为诬枉,过恶不能自申者,势可以闻于官府,则为言之;有方略可以解,则为解之。或其家因而失所者,众以财济之。七曰贫乏,有安贫守分,而生计大不足者,众以财济之。或为之假贷,置产以岁月价之。凡同约者,财物器用车马人仆,皆有无相假。若不急之用,及有所妨者,亦不必借。可借而不借,及逾期不还,及损坏借物者,皆有罚。凡事之急者,自遣人遍告同约。事之缓者,所居相近及知者,告于主事,主事遍告之。凡有患难,虽非同约,其所知者,亦当救恤。事重,则率同约者共行之。罚式:犯义之过,其罚五百。轻者,或损至四百三百。不修之过,及犯约之过,其罚一百。重者,或增至二百三百。凡轻过规之而听,及能自举者,止书于籍,皆免罚。若再犯者,不免。其规之不听,听而弗为,及过之大者,皆即罚之。其不义已甚,非士论所容者,及累犯重罚而不悛者,特聚众议,若决不可容,则皆绝之。聚会:每月一聚具食,每季一会具酒食,所费率钱合当事者主之。遇聚会则书其善恶,行其赏罚。若约有不便之事,共议更易。主事:约正一人,或二人,众推正直不阿者为之。专主平决赏罚当否。直月一人,同约中不以高下,依长少轮次为之。一月一更,主约中杂事。人之所赖于邻里乡党者,犹身有手足,家有兄弟,善恶利害,皆与之同,不可一日而无之。不然,则秦越其视,何与于我哉?大忠素病于此,且不能勉。愿与乡人共行斯道。惧德未信,动或取咎,敢举其目,先求同志。苟以为可,愿书其诺。成吾里仁之美,有望于众君子焉。熙宁九年十二月初五日,汲郡吕大忠白。吕氏乡约终。答伯兄:吕大钧和叔:乡约中有绳之稍急者,诚为当已逐,旋改更从宽。其来者亦不拒,去者亦不追。固如来教。答仲兄:乡约事,近排祭人回已具白。人心不同,故好恶未尝一,而俱未可以为然。惟以道观之,则真是真非乃见。若止取在上者之言为然,则君子何必博学。所欲改为家仪,虽意在逊避,而于义不安。盖其间专是与乡人相约之事,除是废而不行,其间礼俗相成,患难相恤,在家人岂须言及之乎?若改为乡学规,却似不甚害义,此可行也。所云置约正直月,亦如学中学正直日之类。今小民有所聚集,犹自推神头、行老之目,其急难自于逐项内细说事目。止是遭水火盗贼死丧疾病诬枉之类,亦皆是自来人情所共恤,法令之所许。敕条:水火盗贼,同村社自合救捕。鳏寡孤遗,亦许近亲收恤。至于问疾吊丧,并流俗常行。约中止是量议损益,劝率其不修者耳。今流俗,凡有率敛济人,皆行疏聚集,并是常事。汉之党事,去年李纯之有书,已尝言及。寻有书,辨其不相似。今录本上呈党事之祸。皆当时诸人自取之,非独宦者之罪。不务实行,一罪也;妄相称党傲公卿,二罪也;与宦者相疾如雠,三罪也;其得用者,遂欲诛灭宦者,四罪也。不知乡约有何事近之?乡约事,累蒙教督甚切。备喻尊意,欲令保全,不陷刑祸。父兄之于子弟,莫不皆然。而在上者,若不体悉子弟之志,必须从已之令,则亦难为下矣。盖人性之善则同,而为善之迹不一。或出或处,或行或止,苟不失于仁,皆不相害,又何必须以出任为善乎?又自来往复之言,辞多抑扬,势当如此,惟可以意逆之,则情义可得。若寻文致,则不同之论无有已时。如谓杀身成仁者,盖孔子谓时多求生害仁者。既难得中庸之人,且得杀身成仁者,犹胜求生害仁之人,岂谓孔子务为杀身以成仁?中前书行老神头之说,亦类此。向蒙开喻志诸侯之说,亦类此。处事有失已,随事改更,殊无所惮。即今所行乡约,与元初定甚有不同,乡人莫不知之。亦难为更一一告喻流传之人耳。答刘平叔:乡人相约,勉为小善。一作细行。顾惟鄙陋,安足置议,而传闻者以为异事,过一作竞加论说。以谓强人之所不能,似乎不顺,非上所令而辄行之,似乎不恭。退而自反,固亦有罪。盖为善无大小,必待有德有位者倡之,则上下厌服而不疑。今不幸出于愚且贱者,宜乎,诋訾之纷纷也!虽然,遂以为不顺与不恭,则似未之察耳。凡所谓强人所不能者,谓其材性所安,难强以矫,犹畏慎者,责以宽泰,舒迟者责以敏疾之类。至于孝弟忠信,动作由礼,皆人所愿。虽力有不勉,莫不爱慕。今就其好恶,使之相劝相规而已,安有强所不能者乎?凡所谓非上所令而辄行者,谓上之所禁,俗之所恶,犹聚萃群小,任侠奸利,害于州里,挠于官府之类,至于礼俗患难,人情素相问遗贝周恤。间有惰而不修,或厚薄失度者,参酌贫富所宜,欲使不废,且所约之书,亦非异事。今庠序则有学规,市井则有行条,村野则有社案,皆其比也,何独至于乡约而疑之乎?况诸州犹有文学助教之官,其识事亦是此类,但久废不举耳。或有举之者,安得为非上所令乎?以愚贱言

    之,则不敢逃责。或大人君子,不以人废言,则似亦可恕。或谓其间条目宽猛失中,繁简失当,则有之矣。明识忠告,安敢不从?近闻流言过实,及于左右。虽素以相亮,亦恐不能无疑。聊致一作布此意,幸冀详照。此篇旧传吕公进伯所作,今乃载于其弟和叔文集,又有问答诸书。如此,知其为和叔所定不疑。篇末著进伯名,意以其族党之长而推之,使主斯约故尔。淳熙乙未四月甲子朱熹识。

    乡 劝

    名公书判

    乡邻之争,劝以和睦:大凡乡曲邻里,务要和睦。才自和睦,则有无可以相通,缓急可以相助,疾病可以相扶持,彼此皆受其利。才自不和睦,则有无不复相通,缓急不复相助,疾病不复相扶持,彼此皆受其害。今世之人,识此道理者甚少。只急眼前强弱,不计长远利害。才有些小言语,便去要打官司,不以乡曲为念。且道打官司,有甚得便宜处,使了盘缠,废了本业。公人面前陪了下情,着了钱物,官人厅下受了惊吓,吃了打缚,而或输或赢,又在官员笔下,何可必也。便做赢了一番,冤冤相报,何时是了。人生在世,如何保一生无横逆之事,若是平日有人情在乡里,他自众共相与遮盖,大事也成小事。既是与乡邻雠隙,他便来寻针觅线,掀风作浪,小事也成大事矣。如此则是今日之胜,乃为他日之大不胜也。当职在乡,常常以此语教人,皆以为至当之论。今兹假守于此,每日受词,多是因闲唇舌,遂至兴讼。入词之初,说得十分可畏,及至供对,元来却自无一些事。此等皆是不守本分,不知义理,专要争强争弱之人,当职之所深恶,正要惩一戒百。今观唐六一,诉颜细八、颜十一之由,只是因杨四唆使之故。杨四处乡邻之间,不能劝谏以息其争,而乃斗喋以激其争,遂使两家当此农务正急之时,抛家失业,妄兴词诉。紊烦官司,其罪何可逃也!杨四杖六十,唐六一、颜细八、颜十一,当厅责罪赏状,不许归乡生事,并放。仍各人给判语一本,令将归家,遍示乡里,亦兴教化之一端。又《勉寓公举行乡饮酒礼为乡闾倡》:当职猥以非才,承乏守郡。每自惟念公朝推择之意,岂徒责以簿书期会之最,刀笔厢箧之务而已。固将使之宣明教化,以厚人伦,而美习俗也。故自交事以来,凡布之于榜帖,形之于书判,施之于政事,莫不拳拳然。以入事其父兄,出事其长上者,为吾民训,今既数月矣。近者见而知之,远者间而知之。其比闾族党之间,自宜详体此意。长者勉其少者,智者诲其愚者,贤者诱其不肖者,相率而为礼义之归,而旧俗为之一变矣。然每阅讼牒,乖争凌犯之习曾不少衰。其间利害,不能以禾弟米,即为欺诈以相倾,挟财力以相胜,结党仇以相攻。不特亲戚邻里,反眼若不相识,虽父子伯叔兄弟,亦复相视如寇雠然。呜呼!天惟与我民彝,岂若是哉?盖移风易俗,使夫人回心而向道,类非俗吏之所能为尔。当职其敢不自咎,徒忿疾于顽,而弗思所以为迪吉康之道乎?窃惟三代教民之法,莫切于乡饮酒。观其致尊逊以教不争,致洁敬以教不慢,父坐子立以教孝,老坐少立以教悌,序宾以贤以贵德,序坐以齿以贵长,序遵以齿以贵贵。饮食以示不忘本,工歌必献,以示不忘功,燕及沃洗,以示不忘贱。凡登降辞逊献酬之仪,笾豆鼎俎之器,升降合乐之节,无非教也。当是时也,父与父言慈,子与子言孝,兄与兄言友,弟与弟言顺。少而习焉,长而安焉。其父兄之教,不肃而成;其子弟之学,不劳而能。故其俗既成之后,虽衰世之公子,皆笃于信厚,而非止于麟趾之盛时也;虽江汉之匹夫,皆知无思犯礼,而非止于京邑之近;虽抱衾之贱妾,皆知自充以义,而非止于关睢之后妃也;虽牛羊之贱吏,皆知有所不忍伤,而非独公卿大夫之贤也。是以孔子曰:“吾观于乡而知王道。”又曰:“乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣。”然则是礼之废兴,存亡其所系,岂不重欤?万世之下,有志于化民成俗者,舍此而将奚先焉?唐李正一,为常州刺史。大起学校,堂上画《孝友传》,示诸生。为乡饮酒,而人人知劝。裴焕之为宣州刺史,亦举行此,歌至《白华》,“华黍南陔”等章。言孝子养亲及物遂性之义,闻者至于泣下。天理之在人,其不可泯灭也如此。夫当职不自揣度,辄有效颦之心。将与诸君子讲明隶习,而推行之,使邵之父老子弟,相与周旋揖逊乎其间,日就月将,耳濡目染,迁善远罪,而不自知。狱讼止息,刑措不用,则斯民不愧于齐鲁之民,而太守亦庶几不为龚黄之罪人矣。独抱此志,未知所遂,而刘司户,乃先得我心之所同然,首以为乡曲倡,一纸,蔼然仁义之言。当职抚卷三叹,真不图为乐之至于斯也。鲁无君子,斯焉取斯。吾今而后,益信邵人之犹足用为善也。昔王豹处于淇,而河西善讴;绵居处于高唐,而齐右善歌。为其事而无其功者,未之有也。愿司户与同志之士力行之。异时有争讼曲直者,望王烈之庐而复还;人之欲为不善者,恐司马公邵先生知之而止。如此,则岂惟邵人有耻且格,虽以之兼善天下不难矣,岂不盛欤!请今遇行礼时,录名见示。庶可因其从违,察其所响。且欲薄助酒钱,以见区区劝勉之意。并榜市曹及两县,如各乡士民有能效此者,仰各县采实具申,当行褒赏,以为风俗之劝。

    乡校见校字下。

    乡饮见饮字下。

    乡射见射字下。

    诗 文

    松江郡志

    宋楼钥《华亭县南四乡记》:开禧三年,钥方挂衣冠,又苦跖戾之疾,卧家待尽。孟秋月末,郡以邸报来,使儿辈诵之。有台评论嘉兴府,华亭之四乡利病,深切著明,为之矍然而起。诵之数过,仰叹曰:“皇上勤恤民隐,宵旰不遑,而耳目之官,洞察田里之细微,径以上闻,不旋踵而报,可古所谓谏行言听,膏泽下于民,非此之谓耶?”一二九二

    于是时,仲舅汪文昌之子立中为宰,恐其累亟,以书问之,得其报曰:“此出于殿中侍御史叶公之奏,非特为一邑无穷之利,立中与同僚亦与有大幸于斯焉。”士民方相与为业公生立祠于县庠,因请为记,且叙其事始,及积蔽之实大略。邑中岁造煮酉云,额止四万缗。绍兴十八年,有邑宰酉云过倍,增至十三万有奇。科抑之害,自里正市井,道释医卜,下至倡优,无有免者。吏胥以次差等其长,岁或至二百万钱。赇赂肆行,公私交病,吏逃民困,官曹无以塞责,动辄科罚,重征倍税日甚一日。参政钱公,邑人也。既登政路,尽以告于孝宗皇帝。宣谕漕臣韩彦质,俾有以宽之。先是张泾堰坏,海潮大入。云间、胥浦、仙山、白砂四乡荡为巨壑,漫及苏湖秀邑,不复可耕。乾道七年,朝廷不惮重费,大典修筑。海患虽除,民力愈竭。斥卤未清,租税全失。至是岁久,农民渐归故业,可以起赋,犹未忍尽复旧贯,量估米直使之乐输。会计四乡夏税,折帛为缗钱二万。苗米近三万斛,斛三缗,合为九万。于内以六万五千三十九贯,充一岁月斛之数,以补酒额,分隶发纳。尚有增额三万贯有奇,皆不可催促之数,又尽蠲之。自淳熙六年为始,四乡之赋既轻而易输。三十余年,敷抑之害一旦洗去。感被宽恩,阖境为之鼓舞。今又将三十年,而四乡复成大敝。副端旧寓,兹邑深知底蕴。其论年来曲折,如烛照数计之明。谓既以补额外之酒钱,遂分入月解之额。府已均定,不容少亏。春催夏税,夏催秋苗。是蚕桑未动而责以折绢,钅至艾未兴而责以折苗,殆无此理。其尤害者,遇有灾伤,如今岁既旱而蝗,他处皆有蠲减,此独不与而征催益。给到置牌引名色,至不可缕数。欲下漕司,及本府措置,每岁别委官专催四乡二税,径解所隶,不许邑官干与。仍除去版帐中酒钱之数,起催输纳,并依条限给钞,无得稽迟。灾伤均与蠲放,民赖以宽。钱又无欠,邑亦易办。一举而三利具焉。上意开纳,旋即施行。立中到官固已历究本末,无路自达。又以四乡所输,每岁多不及额。邑为补足,尤难支吾。天假之幸有此际会,且蒙俯察,其来已久。非今日之罪,略其前日不得已之过,而禁其将来,可谓曲当矣。官僚吏民,交口相贺。郡太守程公卓喜斯邑之少宽,戒饬上下,奉行惟谨。立中深恐后人不知其详,愿书而登之石。业公名时,字秀发。尝由甲科入四明幕府,其孜孜民事有年矣。呜呼!求民之瘼,推此心而广之。下转上闻,以时罢行,皆能如此,斯民其有瘳乎?故不以老退为解,而直书之。下元日,龙图阁直学士、通议大夫致仕奉化郡开国侯,食邑一千户,楼钥记并书。中奉大夫试礼部尚书,兼直学士院兼修玉牒官,兼侍读卫泾篆额。奉议郎知嘉兴府华亭县主管劝农公事,兼兵马都监借绯汪立中立石。

    苏魏公集

    《请别定县令考课及立乡官状》:臣窃以国家恃以为治者,民也;使民敦本而趋善者,县令也。是以前世论政者,莫不以此为首务。向者仁宗皇帝深知其故,始诏保任县令岁复增考课之法,其所以责任求治之意至矣,然而县邑之间,卓然以治理之效闻者犹寡。臣窃思之,盖以殿最之格,不过校簿书案文法而已。故簿书益密,而编户益扰;文法弥具,而治道弥远,是岂朝廷任官责效之本意邪?且古之治民,劝导教率无所不至。故孝悌力田有优异之科,三老廉吏有表率之义。由是农民众而土田辟,风俗厚而狱讼稀。今则不然,民勤于力,苟致赡足,则惧升迁等第,遂有因循不耕之患。是力田者有累,而惰游者无罚也。父兄聚居,丁生稍多,则惧差徭配率,遂有离析异居之弊。是孝悌无所劝,而奸恶未得止也。乡村但有耆壮巡察,吏卒追捕,不闻以善道谕之者,是教化无由至,而狱讼不得息也。然则欲变其俗,使稍敦本者,亦在朝廷劝勉之而已。臣欲望明诏戒敕,自今考课,以令长能用善道谕民,勉末游而归本业,致狱讼稀简,而盗贼衰息者,为优等。其能校簿书,均移税赋,发奸捕盗,兴利除害者,为次等。二者咸无,为下等。优等望赐超擢,次等再加激厉,末等自当降黜。其田里之民,亦许令长举察,州郡案覆,立为科条。有能尽力畎亩,开垦陂泽,久远为利于众者;或群居孝友,宗族敦睦,为乡党所推者。如此之类,特与蠲除户下差役。其复有明于义理,年高行著者,即少加旌异,或立乡官之号以赐之。使人谕教化于下,相率而归于善道。如此则廉平之吏,思尽所长。礼义之风,庶几可致。

    刘克庄

    《回陈正言乡会助筵扎子》:共承真染,宠饷盛仪,虽蒲省尊严,不可领湖山之集。然木分乡缱绻,犹为主洛社之盟。分余沥于美酒价十千之时,将厚意以青铜钱三百之助。某与同朝之胜彦,及新榜之誉髦,望遗公若景星凤凰。均托欢颜之庇,宴嘉宾而吹笙鼓瑟。谁无饱德之心,姑援笔以禀训,容抠衣而摧谢。《文苑英华》张钦敬《移乡判》:丁适他邑,伍谓其叛追之,遽出旌节以徇一作询伍。诉诸邑吏,将内之园土,曰:“来有授也。”对:“典礼是兴,训导为本。俗以迁善从乎乐郊。生而在勤,克有宁宇。”今丁之适,无乃是诸邻伍以追,且昧爱一作受于旌节。邑吏之罚,胡不恤于宜岸絷兹行者。类厥罢人,虽徇一作询等闲,曾不忍于为厉,内于园土,且未见于亏,则终是迷而妄作,辄利动以生悔,瑜瑕既不相掩,齐楚岂能均得!诲人不倦,其若是乎?遂使信不可知,义无所立,簿刑犹可误作,往诉何太词游。爰扣两端,且知三失。况率土无外,曷谓他邦?当官以行,何非己任。免戾实由勤职,结罪终无正条。宁其利淫,是亦为政。又,席晋天下一家,王土万里;吴蔡齐秦之容,憧憧往来。东西南北之人,靡靡行迈。食矣二字疑游子,将导他邦。乔木坐违,飘蓬自远。同仲尼之去鲁,方事问津;异伯鸾之适越,讵能登岳,若使符纟需不给,行者乃逋逃之流;今则旌节有恁,伍人何逐捕之有。空效重丘之徇,楚则失之;便为园土之囚,齐亦未得。诚宜俾其专达,岂可徵于有授。事同违于周典,理难投于吕刑。又,刘庭诰前王列土,各有疆场。司徒典邦,厥陈礼教。苟违近以适远,必咨官以辨族。彼已之子,是何人斯?罔协厥居,越在他邑。动而有悔,速讼所以成愆;行而有由,邻人于何告摄。离其乡居,彝伦或紊,而逞其旌节,有授而来。信既由衷,何往不济?伍实妄诉,宜其诟诸。《徒乡判》:甲徙于他乡无旌节,津吏辄以园土内之,被告非法。杨慎金对贸迁不倦,人且知往。奔亡或生,政亦严禁。是以变而惟适,时政住疑于硗肥。行必有由,诚取验于旌节。惟甲素非地著,身同梗泛。乔木森在,忽辞违于旧居;断蓬孤飞,方行迈于他国。行则无验,动而见一作有疑。津途已验,宁遇长沮之问;狱户旋开,一作闷行逢士师之鞠。且夫为政以简,贵清浇讹。职司其居,务取惩察。虽率土之内,莫非王臣。而迁人之中,或有奸者旌节。虽且云复关山,如何得逾。诘其所由,方尽于理。致之狱吏,夫何有违?窃惟至公之道,难加津吏之罚。

    梁江文通集

    《去故乡赋》:日色暮兮,隐吴山之丘墟。北风析兮,绛花落。流水散兮,翠艹蛩疏。爱桂枝而不见,怅浮云而离居。乃凌大壑,越沧渊,氵云氵云积艹陵,水横断山,穷阴匝海,平芜带天。于是泣故关之已尽,伤故国之无际。出汀洲而解冠,入溆浦而损视。协韵听蒹葭之箫瑟,知霜露之流滞,对江皋布自忧,吊海宾而伤岁。抚尺书兮无悦,倚樽酒兮不持。去室宇而远客,遵芦苇以为期。情婵娟而未罢,愁烂熳而方滋。切赵瑟以横滋,吟燕以加而坐悲。少歌曰:芳洲之草行欲暮,桂水之波不可渡。绝世独立兮,报君子之一顾。“是时霜翦蕙兮风摧芷,平原晚兮黄云起,宁归骨于松柏,不买名于城市。若济河无梁兮,沉此心于千里。重曰:河南之杜衡兮色以陈,愿使黄鹄兮报佳人。横羽觞而淹望,抚玉琴兮何亲。瞻层山而蔽日,流余涕以沾巾。恐高台之易晏,与蝼蛾而为尘。

    唐元结诗

    《去乡悲》:踟蹰古塞关,悲歌为谁长。日行见孤老,羸弱相提将。闻其呼怨声,闻声问其方。乃言无患苦,岂弃父母乡。非不见其心,仁惠诚所望。念之何可说,独立为凄伤。

    宋陈炎松溪小藁

    《出乡诗》:笋舆摇兀去程赊,岭路羊肠狭且斜。只见万山迷眼界,正无多地着人家。当庭锄土栽桑柘,成级开田种麦麻。可喜此邦皆务实,学儒学稼是生涯。

    钱塘韦骧集

    《离乡》:不走京尘已十年,治任西去兴悠然。功名欲立非人致,才宦未伸还自怜。路柳得春多意思,野禽批水共连翩。孤舟独载无人语,唯把空书考圣贤。

    僧文王向诗

    《雪霁别乡》:雪霁别乡关,经行百里间,溪流殊荡漾,山色正斓斑。民散无多户,程途转几弯。衰龄垂八十,未必又重还。

    唐韦孝标诗

    《梦乡》:家住吴山旧苑东,屋头山水胜屏风。寻常梦在秋江上,钓艇游扬藕叶中。

    晋谢宣城诗

    《侍筵西堂落日望乡》:沉病已绵绪,一作绵负官别乡忧。高城凄夕吹,时见国烟浮。晋丞漠漠轻云晚,飒飒高树秋。乡山不可望,兰卮且献酬。府君高识气迥,泉停知潦收。幸预庆延渥,方且一作将沐恩猷。功曹纪晏芸黄先露早,骚瑟一作屑惊暮秋。旧城望已肃,况乃客悠悠。何从事

    阴铿诗

    《和侯司空楼望乡》:怀土临霞观,思归想石门。瞻云望鸟道,对柳忆家园。寒田穰里静,野日烧中昏。信美今何益,伤心自有源。

    宋陈藻乐轩集

    《融州望乡》:故国来来八十程,登楼迷却桂州城。望乡不分千山隔,上趁金鸟日里行。

    场诚斋诗

    《憩分水岭望乡》:岭头泉眼一涓流,南入虔州北吉州。只隔中间些子地,水声滴作雨乡愁。又,岭北泉流分外忙,一声一滴断人肠。浪愁出得庐陵界,未入梅山总故乡。

    元王逢梧溪集

    《望乡操》:春水兮滑柔,春林兮蓊稠。春莫不好兮我心则忧,徘徊顾瞻兮非先子所钓游。於乎!人生不归兮孤死之羞。

    陈秋岩集

    《望乡歌寄卢疏斋》:天漠漠兮野茫茫,草萧飒兮金风凉。白日淡兮雾惨,沙碛冷兮云黄,有人兮独立而惆怅,悲歌兮南望而思乡。溯孤鸿之影灭兮,书不得而远寄。惊兔走之伏莽兮,那思驰骋而发狂。上驼车于半坡兮,渺哑轧之余响。认毡庐之几点兮,浮炊之烟苍。天将寒兮感物变,岁欲暮兮单衣裳。三载不浴兮,黧瘦质之尘垢;鬓根点雪兮,乱飞蓬之秋霜。心一去兮万余里,望不及兮云飞扬。怀千载之向上兮人已云远,留万古之遗恨兮绵绵久长。高台荒兮哀李陵,节旄落兮感苏郎。蔡琰悲愤兮儿呼母而失声,公主愁歌兮愿为鹄而骞翔。彼丈夫女子之不同兮,其情况则一耳。今我之念昔兮,谁复我而悲伤。奉天宇之开廓兮,去留野鹤之容易。垂我王之悯顾兮,纵归吾土而徜徉。如醉梦之意撩乱,重怅望兮回中肠。怅望兮若歌思之沉抱琴兮遗调于宫商。

    唐喻凫诗

    《怀乡》:秋风江上家,钓艇泊芦花。断一作古岸绿杨荫,疏蓠红槿遮。鼍鸣积雨窟,鹤步夕阳沙。抱迹僧窗夜,归心过月斜。

    宋邹道乡集

    《次韵和师稷清明怀乡之什》:扫尽人间冰雪寒,鱼龙鳞甲动斓斑。向来协气无踪迹,从此氤氲满世还。眼里飞蝇日夜侵,对时宁复壮年心。故人把手知难遇,强起弹冠插旧簪。天路幽禽暖颉顽,芝兰抽砌叶初长。自怜骨立风光里,勉向原头泣奉尝。春声入鼓晓冬冬,春色盈花晚更红。陶冶东君了无意,一时分付与晴风。冥心无物契毗耶,触处俱为剡水涯。却怪年来被春恼,逢人不觉叹浮家。青鞋布袜水云乡,胜践曾同物外忙。欲寄沃州双泪去,松阴高冢是星郎。南明山下枕清流,胸次尘无一点留。只恐少微黄色动,终然来作济川舟。高木笼轩翠作行,枕书闲听雨浪浪。别来一念终难灭,独自追论儿席傍。轩谓南厅文会轩观象悬知岁有成,通宵格泽照天明。余生饭饱无他事,坐看纷纷万物情。三元甲子几回旋,前日沧溟今甫田。惟有交情似春寿,蟠桃花里自年年。

    强几圣诗

    《依韵和杨尉郊外怀乡》:策马长郊羡子真,独羸风物与诗论。惊飞雁鹜投前涧,归去牛羊识旧村。暴涨溪声闻远近,久阴山气乱朝昏。异乡我亦嗟游宦,莫说啼鹃有怨魂。杨诗有“回望乡关在何处,更闻杜宇转凝魂”之句。

    唐韦庄诗

    《江外思乡》:年年春日异乡悲,杜曲黄莺可得知。更被夕阳江岸上,断肠江柳一丝丝。

    高僧清塞诗

    《冬日山居思乡》:太野始严凝,云天晓色澄。树寒稀宿鸟,山迥少来僧。背日收窗雪,开炉释砚冰。忽然归故国,孤想寓西陵。

    宋薛艮斋诗

    《思乡奉和》:杯室开门磅石泉,平生活计枕书眠。但知身世非人界,不信方家说洞天。陋巷分甘颜子乐,一瓢所得许由贤。年来把板尘埃去,笑杀商山四皓仙。

    赵元镇诗

    《思乡》:何意分南北,无由问死生。永缠风树感,深动渭阳情。两姊各衰白,诸生未老成。尘烟渺湖海,恻恻寸心惊。

    曾丰直诗

    《丁未仲春思乡味崔会之乐简寄董伯虎》:天下清明节,法贡笋蕨天。乱生无事种,争卖不论钱。带醋香醒鼻,和糟味滑咽。季鹰纯艹菜念,徒更杂鱼鲜。

    项平甫诗

    《思乡》:《浩然斋雅谈》,此却望并州是故乡句也。日日长沙岸,看云只念家。如何永州梦,偏爱在长沙。

    白维中诗

    《思乡偶得》:敲断砧声天欲霜,朔风驱冷入征裳。小窗睡足梅花月,一夜归心梦许长。

    王十朋梅溪集

    《嘉叟和诗至七篇有“何时五亩成归计,来作邻翁伴艺麻”之句。某乡心方切,复用韵》:学继初寮事业赊,闭门宁悔读南华。符分兴化日烘荔,室寓维摩天雨花。宗丞寓居僧舍故里君应怀北岳,归心我已到飞霞。永嘉有飞霞洞天休休莫莫宜闲处,耕有添丁妇绩麻。

    元陈景仁诗

    《思乡》:每动思乡念,高楼望不极。春草接春波,千里同一色。

    唐刘宾客集

    《遥和令孤相公坐中闻思帝乡有感》:当初造曲者为谁。说得思乡恋阙时。沧海西头旧丞相,停杯处分不须吹。

    宋徐节孝先生集

    《送彭公过故乡》并序:过故乡,美彭公也。彭公以福州太守过于故乡,乡人父老喜而作是诗也。盖学士大夫起自远方。羁旅仕宦处于中州,皆东西南北之人也。岁月既久,即其所居求田问舍,遂为中州人者多矣。建安彭公,亦羁旅仕宦者也。身在中州。而日夜之心游乎东南。以其家世坟墓、松楸桑梓、先畴旧庐、所亲之党,皆在闽中故也。乃一日以右司移疾,恳请便郡。朝廷不违其意,即用为福州太守,仍总兵铃瓯,闽郡县皆在部中矣。过家上冢,得所愿也。盖先之以扫除,严之以斋戒。其所祭,思其平生,思其笑貌,思其声音,思其所言,思其所嗜,内尽其心,外尽其物。故祭之日,必见其所祭者焉。其形亻爱然,如有所视也。其声忾然,如有所闻也。自其门内至于疏属,外姻故人父老,各以其党来会,人神和矣。盖公之孝思,弓朋积乎其中,而至于壅阏堙塞,郁郁而不得泄者,不知片几何年矣。乃一日豁然如有外物,扶而去之也。公之所以自慰者,不问其何如而可知也。于是二三父老酌酒而贺。公曰:重金叠组,尊为将相,高牙大毒县,虎士如林,前歌后舞,穷极富贵,君子弗贵也。君子之所贵者义也,义无所病,则君子弗病矣。公以明儒出仕,所居必治,内外号为称职。心无不忠,言无不直,行无不正,故不负于朝廷。不藏怒,不匿怨,不挟忿作威,故无伤人,无害义。夫义无所害,人亦义之,神亦义之。神亦义之者,报之以义;人亦义之者,身受显名。故自黑头至于白发,士无异论,而名义俱全。以此还乡,乡人之所以悦也。若彭公者,真可贺矣,亦可歌也。不似严生乞会稽,一身名义总无非。何须佩印如金斗,若论还乡胜锦衣。行处眼前新事满,坐来门外故人稀。有时载酒寻闾巷,认得当年老父归。

    唐裴说诗

    《乱中偷路入故乡》:愁看贼火起诸烽,偷得余程怅望中。一国半为亡国烬,数城俱作古城空。

    僧厉霆诗

    《送友归故乡》:万事觉悠悠,司空曙南国尚旅游。于良史独愁常废卷,祖咏归路半乘舟。李频野旷天低树,孟浩然江澄水浴秋。杜牧唯应望乡处,吕温群雁正离洲。于武陵

    宋陈藻诗

    《乐轩赠故乡人》:我家已破出他乡,如连如卓方阜昌。岂料囊金随后散,一齐开铺鬻文章。我今滨死只如许,二友犹堪望轩翥。从头借问向来谁,十室九人非旧主。

    胡仲弓诗

    《思故乡》:随龙南渡后,五世作泉人。仅识传家谱,空余报国身。中原无马迹,钜野隔边尘。北定知何日,归期未有因。

    文天祥诗

    集杜句,自一百五十六至一百六十二,共七首,皆思故乡、怀故山之情。予始创文山,其间水石竹木萧然,有辋川盘谷之趣,盖将终焉。承平时乡曲宾友,日夕宴聚,乐以忘忧,真人世之清福。今思之,非惟平生故人半为尘土,而故乡万里,并隔世外,惟死则魂识归吾故乡耳,哀哉!天地西江远,《送崔侍郎》无家问死生。《忆舍弟》凉风起天末,《忆李白》万里故乡情。《江楼宴》江汉故人少,《赠弟赞善》东西消息稀。《忆弟》异花开绝域,《游何将军山林》野风吹征衣。《别赞上人》老夫悲华年,《听杨氏歌》天涯故人少。《送弟》每望东南云,《遣兴》决眦入飞鸟。《望岳》人生无家别,《无家别》亲故伤老丑。《述怀》剪纸招我魂,《彭衙行》何时一樽酒。《忆李白》春水满南国,《遣寓》惨淡故园烟。《陈拾遗》三年门巷空,《遣兴》永为邻里怜。《草》迢迢万里余,《前出塞》绝域谁我怀。《赠李五丈》我圃日苍翠,《雨》回首望两崖。《柴门》春日涨云岑,《过津口》故园当北斗。《月》窈窕桃李花,《喜晴》纷披为谁秀。《九日》

    元刘将孙养吾集

    兰思卷舒师席,领袖家山群玉。留人沛吾乘兮云气,九仙招我,忽临睨乎故乡元已。良时旧龟新涤,某适兹目睹,慰我心期。喜季子之来归,感朗陵之久别。记矣美矣,孰如晚节之香;言之歌之,真有登仙之美。惠侥谊味薄叙贺忄宗一代风流贺季真,人间游戏谪仙人。神仙昼锦新官府,文献天葩旧缙绅。南涧林泉端有约,此山猿鹤断无嗔。九仙迎笑还吾似,第一头衔不染尘。

    唐百衲锦

    《僧厉霆野望怀故乡集句》:野外登临望,李中崎岖多在尘。孟郊乾抻万里眼,杜甫江海十年人。李嘉奔走失前计,郑谷支篱笑此身。戴叔伦乡心新岁切,刘长卿归及柳条春。孟浩然

    宋僧文王向诗

    《怀故乡》:家住潜溪云万重,别来四十九春风。无田种秫不归去,梦落山光水色中。

    强祠部集

    《河北道中怀故乡》:一为南国别,久负故园期。细雨破花气,和风柔柳枝。竞舟红浪动,桃菜绿烟披。寂寞洪河北,桑麻空此时。

    元汪济诗

    《怀故乡》:故乡踪迹九霄霞,人在天涯苦忆家。尘尾已随秋后扇,笔头空记梦中花。恨无黄耳能传信,想傍青门学种瓜。他日问羊亡恙不,相期携手访金华。

    赵讽诗

    《试院忆故乡》:岁晚西溪路,谁过旧草堂?苔纹侵柱础,竹色度邻墙。白首光阴疾,青山意绪长。相思老兄弟,夜夜梦还乡。

    陈秋岩诗

    《忆故乡一首寄舅氏欧耐轩》:已是悲秋更忆乡,关山迢递楚天长。鲈鱼江渚西风老,木弹园林白露凉。八十老亲无信息,几多良友自参商。好从直北看南海,荒草茫茫又夕阳。

    王炎变溪类藁

    《以游子悲故乡为韵》五首:

    一身将百指,就食家浮游。清霜木叶黄,弊笋无完裘。平生三釜心,山阿种松楸。圆枘连方穿,命不与己谋。盥濯朱墨手,清江操钓舟。

    择友得石交,心腹管城子。可怜老而秃,我穷正坐此。玲珑玉其音,六学有妙理。抱此为身媒,前贤恐不尔。翩翩肉食飞,书生懦于武。

    东风黄鸟鸣,白露寒蝉悲。去日何太短,种种发欲疏。人言了婚嫁,此事今何如?欲耕无一廛,儿女牵人衣。蚕以茧自缠,深念难为娱。

    跣行我足伤,涉世无夷路。三复贝锦诗,谗口古亦恶,儿女附耳言,誉喜诉其怒。勿用驱青蝇,玉质自如故。竹间有数椽,读书乐未央。

    稻梁自为谋,风散鸿雁行。叔氏从我来,季子天一方。人生手足爱,念之扰中肠。谁不思息肩,我岂乐异乡。何时一青灯,夜雨同对床。

    宋李弥逊竹溪集

    《送邵公序还乡序》:宣城古名郡而负山带江,行者以阻,四方之士大夫非职事走未尝辄至。故俗尚简,不相友事。宣和壬寅,仆从季氏来从兹邑,始至屏居,念咎不多与人还往。正昼阖户,绎编帙成。或熟寐通瞑,百不一问,相栩栩自乐也,宾至则谨冠履,正绅笏,偶坐寒温而退。日虽数不敢怠,间而弥月一接人,亦不以岑寂自叹。既数月,邵生缉者来见。貌甚闲,服甚野,颊颧竦特,眉目濯濯秀发。余固奇之,后累见益亲。出其文有典则,诵其学知阃奥,叩其胸中,足以相表里,始与之友。于是出有与并驱,居有与共席。朝莫有与辨是非,考古今以讲习,唱酬啸咏于闲暇也。稍不与接,则介然于怀,若有所失矣。一日谓余仆亲官满当归,而田畴未垦,室庐未辟,其敢以贻父兄忧,请以身先。且曰:“仆野人,是行若圆凿之赴方枘,将岸巾负来,从老农之后,以终吾身。当世之所为,吾弗为也。”余闻而愀然,为之改容。曰:噫!余之穷于斯,得子以忘其独。今去我,是造物之益穷我也。虽然,子之行职也,余不得而止。子之说则不可,愿有以告。夫学之为王者是,子其知之!古之人未尝不欲仕也,而必以正,必由其道。不幸而行踬言沮,则视去其位,犹脱屣之易,乐于畎田,饥且死不怨。固未有诵圣人之言,学其道,可以行而终止者。今子桐梓之拱把,楸柏之三围四围者也。不尽其材,充其有以施诸人,而以无用为全,独善为德。者画也。以余之愚,学不足以饰身,其敢责人以所不能,然隐居以求其志,行义以达其道。尝闻其语矣,吾子勉夫!

    国朝刘习之退庵近藁

    《叶贵中还乡序》:君子立身行己,不求无愧于人,而求无愧于己。盖愧于己,即所以愧乎天,愧乎天固不必刑诛罪谴,吾已凛然不自容于覆载间,岂必以自外至者为荣辱哉?其无愧于己者不然,是故冶长缧绁,夫子称其可妻。如孔光胡广之徒,虽显荣贵富,君子亦无取焉。凡以是非得失,皆在我而不在人也。尝怪仲弓问政,夫子告之必以赦小过,为举贤才之先。岂不以用人之道,有所取,有所拾,故二卯弃捍城,瑕瑜难以相掩。弗如是,虽多得贤才,独无益也。今九重宵旰,寤寐英贤,而未始见其有余。安得进是说,逆逆鳞之批,庶不以寸朽弃杞梓之良,不以纤瑕舍王与之美也。天台叶贵中,在先朝号称练达,以才用为狄道长。坐微累去官,曾不以纤芥见乎辞色。非所谓愧于人而不愧于天,愧于时而不愧于己者欤?且吾闻,昔张俭以党锢亡命,往投故人。故人有解印绶与之俱者,后世高之。贵中笃朋游里角之好,推排难解纷之心。虽以是受污蒙垢,曾不怨尤,所谓观过可知仁者。吾意贵中是行,如驶马是马肃马霜,天脱马中羁,如斗舰蒙冲,自放湖海,莫之禁御,莫之絷维。其何适如之?异时,青鞋布袜,黄冠野服,极探奇赏胜之趣,于天台雁荡间,必时有新制,便风过翼,无吝缄寄。

    孙作沧螺集

    《送程传可还乡序》:凡人之壮也,异于少之所为。其老也,异于壮之所见。此人情之常事,理之必至也。方其少而志四方也,高不知有太行峨嵋,险不知有足梁滟氵预。言之必欲行,行之必欲至,岂徒心之或蔽焉,亦惟其身之未试也。逮夫壮而之四方也,朝发于梁宋,夕至乎燕越。跋履山川,蒙犯霜雾。孤豕号其前,磷火熠其后,父母妻子,四顾无俦,而又加以风涛之悍舂,巨灵之,叫呼神明,以脱斯须之命。当是时,有不心掉而气慑,耳悸而目惊,惨然悲凄然伤者乎?然犹卒之,甘心而不畏者,苟非迫于名之所趋,则必疚于利之所役也。至于事机之成有数,功名之会无期。忽忽乎白发苍颜,乎日暮途远。梦丰邑之阡陌,寻善和之故里。此班定远不能无谢玉阙之思,马伏波所以卧念少游之语也。是则少而有志,壮而欲行,老而遁思,亦岂非事之固欤?或者以是为计之无聊过矣。余与程君传可少而同里,长而同业,目其生长尊奢,被服儒素,年未三十,而翱翔仕辙,出入风尘,厌事功名,更尝世患。余窃意其老于三吴也。一旦语松水而别曰:吾与子年且及矣,四海一家,烟火万里,此而不归,是岂欲富贵乎?矧吾与子男女俱幼,填墓无主,孤死首丘,礼之大节。吾计决矣,子毋忘焉。越明年,君归而垦田,卜宅乡之黄塘。又明年,访余松之客舍,言谆谆,必以余归。窃伏自念平生忧患,几不能免于死者数矣。思老故乡,不去填墓,宜其饮食寝兴之不忘也,奚必言而后喻耶?今子年未及老而先余归,吾乃以贫贱而未即去,作是以愧之。且以志余未尝不依依吾土也。乃序而祖其行云。洪武庚戌夏五月序。

    宋仲并浮山集

    《代谢给假还乡表》:恋阙丹心,欣奉便朝之对;首丘素愿,获为故里之归。加怜枕之余,未使抽簪而去。曾无近比,积有深惭。伏念臣驽蹇之资,垂老弥钝。斗筲之量,既满必倾。惟置散投闲乃分之宜,而陈力就列,不能者止。徒叨宠禄,良切厚颜,敢怀金马之昔游,玷玉麟之重寄。筋骸可疆,虽夙夜尽瘁,而岂辞疾病遽侵。自冬春露章而继请,俞音尚。召节旋颁,初侍昕朝,愿效美芹之献,仅逾信宿顿剧负薪之忧,益思纳禄以弭灾,亟荷疏恩,而予告此。盖伏遇皇帝陛下,日明旁烛,天大兼容。察愚蠢之本心,借宠光于末路,荷眷慈之深切,惟疾之忧勤,诏旨之丁宁,何恙不已,俾亲药石,少憩丘樊,臣敢不仰衔异恩,退省微分。既余龄之婉晚,复旧学之荒芜。侍言华光,终恐莫禅于万一;挂冠神武,尚期得可于再三。

    范石湖大全集

    《代乐先生还乡上季太守书》:孔子在陈曰:“盍归乎来!吾党之士独简,进取,斐然成章。”孔子在陈,何思鲁之狂士?说者曰,如琴张曾析日牧皮者,孔子之所谓狂也,虽不得谓之中道,而亦足以共学。是以思归而与之游,圣人之有乐于父母之国,而爱其乡里,虽其狂士,犹且思之。使鲁国而有大贤君子为之师帅长上,可以主盟吾道,则孔子之归,当不待于在陈之时矣。伤鲁国之无斯人,而下至于思其狂士,亦圣人之不幸也已。先某之去鲁也,漂流于外,二十年于兹矣。夫以圣人号为忘情,去鲁为未久,而在陈之思有乐于父母之国,而爱其乡里。若此,况于漂流二十年,一旦而来归,诚可为客子之喜。而又适遭阁下,辱临此邦,可谓有贤人君子为之师帅长上,而足以主盟吾道。则某今日之归,犹荣于圣人之归鲁,其为喜可胜既哉?虽然,凡羁旅之士,久客而归,归而遇贤主人者,其喜皆犹是也,何独某邪?顾某于此,窃又有私喜者。盖尝历数此邦之人,异时遭罹寇戎,肝脑涂地。其得免脱祸机散而四方者,才十分之三。就三分之中,其不饿踣槁死,与流为奴隶,而能澡雪扌文励,自列于冠带之流者,又三分之一而已。就一分之中,复得不死,而当贤大夫为政之时,以其痛定之躯,归访亲邻,复游故乡,如某者,盖无之而仅有焉,宜其较之众人,而窃又有私喜者也。复自思念,方痛未定时,形影相携,奉头鼠窜,去舒黄,并荆郢,抗章赣,下九江,登会稽,望海门,而弛担于姑苏。其间弓刀矢石,天隐地,草窜莽伏,万死一生之场,与夫深山大川荒陬绝境,警波飞石,虎嗥鳄暴,欹危震慑之险,以至于寒不丝身,饥不谷腹,穷困逼迫,偷生脱死之状,皆所备尝而饱历。息肩吴门,复理旧业,幸得与当世英俊并游崇论。欲议其于天人祸福,古人成败,圣人行事,是非得失之端,又皆孰数淹贯于其中。顾惟阁下,县邑遗民,虽上寿之老,垂白之叟,其间有能熟于道路,更于世变,老于时事,而闲于道理,如某之不肖者,抑又无几焉。窃意阁下亦将喜某之来,又非特为某之私喜也。是以摄齐叩门趋庭以请见。迹甚疏而意甚密,交甚浅而言甚深,而不自觉其狂率焉。恭惟阁下,以粹德懿文,翱翔籍甚,而此邦之政,又称恺悌,诚恐一旦朝廷深知弱翁治行,促锋车以东去,而鳏寡之遂失职。故某税鞅属耳,旅突未黔,而遽以求见。郑谚曰:我有子弟,子产诲之。我有田畴,子产殖之。若某者其亦可诲也乎?始叙其所以喜,终致其愿,安承教之私,区区之诚如此。不宣。某再拜。

    周紫之

    杂书三:甲戌七月九日,校谯郡先生文至渡淮,至新息,晓闻驴鸣,呼妇儿起听。喜谪官之久,复见中原也。周子曰:“此与退之之见蝎,东坡之闻铎,初何以异?”因思顷岁久留京师,一日舟至汴口,望清淮渺茫,郡山峥嵘,恍然如堕梦境,不知身之在何许也。绍兴之初,当壬子癸丑间,偶以事至濡须逾年,渡江而南至中流,闻隔岸鸡犬之声,使人几欲屑涕。然后知二三公之所感为不虚也。嗟乎!物变无穷,悲喜相半。苟随所感而为之休戚,则吾之一心,有不可胜应者矣。唯知梦境之中,一切皆幻。则物来如市,吾心如水。彼纷纷者,安能入吾舍哉?余年逾七十,寸心灰灭,盖无几矣。虽未能物我两忘。然于此,亦其殆庶几焉者也。

    元胡禾氐通祗山集

    《乡贤请还乡疏》:异乡乐土,何如父母之邦,倾盖英游,难似里闾之旧。悦亲戚之情话,无嫌疑之他心。松揪拜扫之勤,岁时伏腊桑梓敬恭之礼,出入起居,所以孔圣归鲁而舍齐,廉颇在楚而思赵。伏惟提刑绍开吾乡巨族,奕世名卿。苟非值干戈之扰攘,何以致骨肉之流寓。百年于此,两世他邦,幸遇清时,渐得邻邑,衤付先茔而了祖考之大葬,美前业而树旌纪之丰碑。既遂孝心,当复故里。某等望风已有日,摅素心而无由。敢因雅怀,敬邀高盖,求田问舍,具存数世之厚遗;嫁女婚男,自有联姻之宿好。无一不便,勿贰其心。老作乡直笔以匡时。勿为好名,遂成忘本。谨疏。


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