卷六十八 十八阳郎 三署郎

类别:子部 作者:不详 书名:永乐大典

    诸集拾遗

    秦初置郎中令,其属有三署,一曰五官中郎将,二曰左中郎将,三曰右中郎将。每署又有郎中、侍郎,西汉因之。惟田虫分少为诸曹郎,乃尚书郎。其他如冯唐为郎中署长,直不疑盗同舍郎金,颜驷三世为郎,杨雄为侍郎,郑通黄头郎。以此言为郎,父任为郎之类,皆是三署郎。

    文武郎

    续汉书

    方储为郎中。章帝使文郎居左,武郎居右。储正位中,曰:“臣文武兼备,在所施用。”上嘉其才,以繁乱丝付储,使理。储拔佩刀而断之曰:“反经任势,临事宜然。”

    亲御郎

    晋书

    《刘曜记》:曜召公卿已下子弟有勇干者为亲御郎,被甲乘铠马,动止自随,以充折冲之任。

    西省郎

    南史

    《王韶之传》:晋自孝武以来,常居内殿。武官主书于中通呈,以省官一人管诏诰,住西省,因谓之西省郎。义兴十一年,宋武帝以韶之博学,补通直郎,领西省事。

    同直郎

    云谷杂记

    予在龙舒日,得太湖县白云山海会寺《建经藏记》云,同直郎、守殿中丞、前知太湖县事李钅享撰。观者皆讶同直郎,不知何代之官制。予曰:“作文者,必天圣明道间人。”读至末,果得天圣十年岁月。咸问予何以知之,予曰:“同直本通直,避庄献太后父讳,故云。”庄献同昭陵听政,乃天圣明道间,以故知其为彼时也。明道以后,不复讳矣。盖庄献上仙。臣寮即上言云:“自大行皇后同听政之日,天下章奏臣寮白事皆回避‘通’字,从其先讳。今车并车上仙,山园将毕,不可滥九庙而存讳,宜尽复三朝之遗法。欲乞有若以通进司为承进司,通奉大夫为中奉大夫,通事舍人为宣事舍人,通州为崇州,通判为同判,通直郎为同直郎,通引官为承引官,普通门为普和门之类,及将来举人程式,一切俾复如旧,无有所避。”此事出于一时权宜,而仅行于十年之间。非因石刻,后世无从见之。欧阳公、赵明诚、洪文惠多以碑刻为书传之证,正由此类。

    紫薇郎

    能改斋漫录

    刘萃老挚《贺宋舍人启》曰:总为赞书,其任乃古之内史;观诸上象,其文犹天之紫微。《唐六典》:“中书令,开元元年改为紫微令,五年复旧。”《唐会要》:“中书舍人,开元元年十二月一日,改为紫微舍人,五年复为中书舍人。”故开元二年十二月二十日,紫微令姚崇奏:“紫微舍人六员,每头商量事,诸舍人同押。”盖紫微皇居,以比天文紫微宫。有令,有舍人。紫微,宫中官属也。白乐天为舍人诗云:“独坐黄昏谁作伴?紫微花对紫微郎。”然则以紫微为舍人,不可也。

    探花郎

    戴埴鼠璞

    《摭言》载:唐进士赐燕曲江,置团司。年最少为探花郎。本朝胡旦榜、冯拯为探花。太宗赐诗曰:“二三千客里成事,七十四人中少年。”《蔡宽夫诗话》亦言:“期集择少年为探花。”是杏园赏花之会,使少年者探之,本非贵重之称。今以称鼎魁,不知何义。《东轩笔录》谓:“期集,选年少三人为探花,使赋诗。”熙宁余中为状元,乞罢宴席探花,以厚风俗。从之。恐因此讹为第三人。

    王明清挥尘录

    李昌武宗谔之子昭进,十八岁锁听及第。昭进子杲卿,杲卿子士廉,皆不逾是岁登甲科。凡三世曾鲁为探花郎,亦衣冠之盛事也。

    宋黄裳演山集

    《赠探花郎》诗:探花车骑似游龙,未入桃园先阆风。衫上十分新染翠,衣间一点半开红。身如骥子无双俊,人报鳌山第几宫。便是醉仙何处去?上林园在五云中。《代探花郎》诗二首:蟾宫兄弟满清都,竞向花前醉索扶。昨夜碧桃源里去,蕊香多少上蜂须。鞭上芦花柳色中,忽忽须放状元红。东君己播芳菲令,莫倚雕栏待晚风。

    武卫中郎

    高似孙纬略

    魏许褚从太祖征马超、韩遂,破之,迁武卫中郎将。武卫中郎号自此始。

    侍芝郎

    续后汉书

    《孙皓传》:有鬼目菜生工人黄苟家,依缘枣树长丈余,茎广四寸,厚三寸,《东观案图》名鬼目。遂以苟为侍芝郎,银印青绶。

    平虑郎

    续后汉书

    《孙皓传》:有买菜生工人吴平家,高四尺,厚三分,如枇杷形。上广尺八寸,下茎广五寸,两边生叶绿色。《东观案图》名买菜,作平虑草,遂以平为平虑郎,银印青绶。

    夕郎

    青箱杂记

    《职林》曰:初,秦汉别有给事、黄门之职,后汉并为一官,故有给事黄门侍郎。余案《汉旧仪》曰:“黄门郎,属黄门令。每日暮入,对青琐门拜,名曰夕郎,亦谓之夕拜。”案:《刘公嘉话》云:“崔造以夕郎拜相。”又,《南唐近事》云:“相弟有呼庐之会,夕拜预焉。”盖唐镐时为给事中也。青锁门在南宫。卫注《吴都赋》曰:“青锁,户边青镂也。一曰天子门,内有眉格,再重青画曰琐。”案:柳子厚云:“夕之名,则朝拜之偶也。”古者旦见曰朝,暮见曰夕。《诗》曰:“邦君诸侯,莫肯朝夕。”《左传》曰:“百官承事,朝而不夕。”《记》曰:“暮不废夕。”又曰:“日入而夕。”晋侯将杀竖襄,叔向夕,楚子之留乾谷,右尹子革夕,齐之辞子我夕,赵文子砻其椽,张老夕。智襄子为室美,士茁夕。皆暮见也。汉仪,夕则两郎向琐闱拜,谓之夕郎。亦出此名也。又应劭注《汉书》云:“天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。”又《汉仪》注:“郊泰田寺,皇帝平旦出竹宫,东向揖日。其夕,西向揖月。”颜氏曰:“春朝朝日,秋暮夕月,此常礼也。郊泰田寺而揖日月,此又别仪《摭言》云:罗隐开平中,累徵夕郎不起。罗衮以诗赠之云:“向夕便思青琐拜,近年寻伴赤松游。”

    容斋四笔

    唐人呼给事郎为夕郎。

    步里容谈

    元间,顾子敦临为夕郎,封驳任情。吕汲公太防,谋之于吕正献。吕曰:“迁临耶?躁进者效之。责临耶?畏懦者不敢。今令治河之议未决,宜遣相河。”因此赏罚,皆由非封驳也。

    宋北涧禅师诗集

    《贺陈中书除夕郎》:小舟回擢清苕曲,林下新传拜夕郎。品固自高庸借重,官非因大始腾芳。人都不至天游处,马尚能寻夜直堂。只尺钧衡住无屋,万间庇士可曾忘?

    山郎

    西汉书

    《杨恽传》:郎官故事,令郎出钱市财,用给文书乃得出,名曰山郎。张晏公曰:山,财用之所出,故取名焉。移病尽一日,辄偿一沐。注言出财用者,虽非休沐,常得在外,而贫者以实病,却以沐偿之,或至岁余不得沐。其豪富郎者出游戏,贷赂流行。杨恽为郎中将,乃罢山郎。

    正郎

    事物纪原

    汉制,尚书郎初上称守郎中。晋武帝始置诸曹郎,中唐以来号正郎。

    太平广记

    汉刘禹锡时为礼部员外,方与日者从容。段文昌入谒,日者匿于箔下。既去,日者谓禹锡曰:“员外若图省转,事势殊远。须待十年后此客入相,方转本曹正郎耳。”自是禹锡失意,连授外官十余年。文昌相,方除禹锡礼部郎中。

    元一统志

    宋太祖初兴,西蜀未下,三泉县令间道驰骑,赉贺表先至国,太祖喜。平蜀后,诏三泉不隶州郡,遇庆贺许发表章。元符末,龚言序为县尉,妇江第子之薄游至邑,令薄与言序不叶,游山未回。徽宗登极,言序急宣诏称贺,就令子之奉表。曾布当国,将上取旨,特补河南府助教,后亦至正郎。

    台郎

    抱朴子

    汉末有祢衡者,年二十三。孔文举齿过知命,身居九列,才举冠群,名位殊绝。始友衡于布衣,又荐之于朝,以为宜使起家作台郎。

    会稽典录

    盛宪为台郎,尝出逢一童子,容貌非常。宪怪而差问之,是鲁国孔融,谈接知其不凡,便结为兄弟。

    丞郎

    唐书

    潘孟阳,年未四十,为侍郎。母曰:“以尔之才位丞郎,使吾忧之,试会尔同列,吾将观之。”因召深熟者。容至,夫人喜曰:“皆尔仆也,不足忧。”未坐少年何人也?曰:“补阙杜黄裳。”曰:“此人别,必是卿相。”

    老学庵笔记

    唐所谓丞郎,谓左右丞,六曹侍郎也。尚书虽序左右丞上,然亦通谓之丞郎,犹今言侍从官也。俗又谓之两制,指内制而言。然非翰苑西掖,亦曰两制。正如丞郎之称。契丹僭号,有高坐官亦侍从之比。坐字本犯御名,或谓丞郎为左右丞,中书门下侍郎,亦非也。

    魏泰东轩笔录

    种放往华山访陈搏,搏熟视之曰:“君他日甚显,官至丞郎。”后竟如抟之相也。

    太平广记

    虑隐,从兄携为相,特除右司员外郎。崔沆不听,沆曰:“员外前日入省,时议未息。今复除纠司员外,省中固不敢辞,他曹惟相公命。”携大怒,驰入曰:“舍弟极屈,即当上陈。”既上,沆乃求假,携即时替沆官。沆谓人曰:“吾见丞郎出省郎,不见省郎出丞郎。”

    朝郎

    嘉禾郡志

    宋王明清,字仲言,本汝阴人。宁宗庆元间,寓居是邦,官至朝郎。有史才,尝著《挥尘录》及《玉照新志》。

    三参政一侍郎

    锦绣万花谷

    燕山窦禹钧五子,仪、俨、称、侃、僖,皆登第。禹钧每对客,即三参政、一侍郎、一起居皆侍焉,天下荣之。

    脆梨侍郎

    御史台记

    唐贾言撰《御史本草》以侍郎为脆梨。

    梦徐侍郎

    夷坚志

    衢州人徐生,为新喻丞,被宪司檄,鞠狱于庐陵。行未至吉水三十里,值暮,将宿客邸。大姓徐叟者,力邀迎,止其家,烹羊置酒,主礼勤甚。丞意以谓叟特以宗盟故耳,至夜,密告曰:“老人居此,未尝与士大夫接。昨夕梦大官行李过门,先牌题云‘徐侍郎’,而今日君至,君必且贵不疑,愿以子孙为托。”丞少年登科,自待良不薄,闻其语欣然,且约还日复过之。遂去抵郡。逾月而托事东归,径谒叟。叟馆犒如初,然礼敬颇衰矣。临别愀然曰:“丞公是行,得无有欺方寸乎?畴昔之夜,梦神人告我,谓君受人钱五百千,鞠狱故不以实,官爵当削除,而年寿亦不远。君何不自重,负吾负期。”丞惊愧不能答,既还家,曾荐员满品,诣临安改秩。甫受告,即得疾,死逆旅中。其父本米僧也,随子之官,日夜导以不义。庐陵之役,本富民欧杀人,丞纳民赂,抑民仆使承,仆坐死,故阴谴及之。既亡而父犹在,凡所获亦随手散去,其贫如初。刘敏士文伯说。

    碧落侍郎

    容斋笔记

    采伯王考,未第时,谒灵康,梦神赠金鱼一盘,空中呼为碧落侍郎。尉剡时,梦樗浦庙神,延见七层塔上。金书牌相字,下有谢某名,乃知鼎贵已前定。岂容人力。

    葛洪类说

    沈义将飞升,忽有白鹿青龙车,羽衣持节,以青玉界丹玉板,拜为碧落侍郎。

    明晨侍郎

    茅山志

    保命府多女官司。三官官属有七人,四女三男。明晨侍郎七人,如今世上御史中丞之职。并隶东华方诸宫,保命君总关之。周爰友者,汉河南尹周畅字伯持之女也。畅,汝南安城人,好行阴德,功在不觉。永初二年夏,旱,收瘗洛阳城旁客死骸骨万余人,为立义冢,祭祀之,应时大雨丰收。所行多类此。阴行闻于太上,令爰友从南宫受化得仙,来在洞中。爰友少亦好道,服茯苓三十年后,遇石长生教以化遁。化遁,上尸解也。隐居云,畅,周嘉从弟也。殇帝时,为河南尹,至光禄勋。张桃枝,汉司隶校尉朱寓李陵母也。寓母行阴德,久闻在易迁始得为侍郎耳。隐居云:朱寓,沛人,桓灵时八俊。夏馥,字子治,陈留人也。少好道,服木饵和云母。后入吴山,从赤须先生受炼魂法。又遇桐柏真人,口受以黄水云浆法,得道来在洞中。馥少时被公府辟召,悬辟书著桑树乃去。其用怀高迈如此。隐居云:后汉及《高士传》并云馥,陈留圉人,桓帝时举直言不就。真诰云:例皆取平贞正直,体隐神清,即侍郎之才,不限男女也。余数人不能一一道之。

    玉华侍郎

    夷坚志

    莆田人,方朝散失其名。政和初,为歙州婺源宰。病热困卧觉,耳中锵锵天乐声,少焉有女童二十四辈,各执旌苒幢幡至前。俄,采云从足起,掩苒飞腾,瞬息间到一城。城中大楼,明奂高洁,金书其门曰“太华之宫”。正中设榻,使就坐,侍女列立,长髯道士乘云至。碧冠霞衣,执玉简,直前再拜。方惊起,欲致答,道士拱手言:“某于先生役隶也,愿端坐受敬。”拜毕,跽白曰:“碧落洞玉华宫莫真君敬问先生,瑶台一别,人间甲子周矣。嗣见有日,钦迟好音。”方懵然不知所答,道士曰:“下土溷浊,能移人肺肠,先生应已忘前事,今当缕陈之。先生唐武后时人也,生于冀州,能属又而嗜酒不捡,浮沉里中。时河北大疫,死者如乱麻。先生书所得药方,揭于通衢间。病者如方治之,即愈。由此相传益广,所活不可计。梦中有人告曰:‘子阴德上通于天,上帝嘉其功,当以仙班相召。’先生素落魄,且自恃将为天人,愈益放诞,竟以狂醉堕井死。死后久之,乃用前功,得见于白玉楼,盖李长吉所作记处也。时有四人同召,当试文一首。帝自书《大道无为赋》为题,先生有警句曰:‘帝凿窍而丧魄,蛇画足而失杯。’帝览之大喜,擢列第一,拜为修文郎,专以文字为职。继有玉华侍郎之命。同寮十八人,皆上清仙伯也。每侍帝左右,出则陪从金舆。尝晓幸紫霞宫,宫人不知辈至,或晓起绕画一眉,即趋出迎谒。帝顾之笑,命诸侍郎赋诗。先生卒章云:‘晓妆不觉星舆至,只画人间一壁眉。’帝吟讽激赏。卒以恃才怙宠,为众所嫉,下迁群玉外监。既陛辞,帝曰:‘群玉殿乃吾图书之府,非卿文学出伦,未易居此。’是后宴见稍疏。一日,帝与诸仙游瑶圃,思先生之材,遣使来召,先生辞以疾,独与侍女宋道华泛舟池上,执手眷眷,有人间夫妇之想。为使者所劾,帝批其奏曰:‘男为东家男,女为西家女。’皆谪堕人世。道华生于蜀中,而先生乃为闽人。先生既登第,为郡武判官日,帝命召还,有不相乐者,奏云:‘邵武分野,炎气方重,须此人仙骨以镇之。’乃止。近已有诏,更一纪,复故处莫真君乃代先生为侍郎者。惧尘世易流,又有他过,则仙梯愈不可攀,故遣弟子来郑重达意。”宋道华者,先已得归,正持宝幢立于侧。拜而言曰:“人世纷纶,真可厌苦。若得再入碧落洞中,望见金毛师子,千秋万岁,永无闲思念也。”方君闻两人语,始瞿然如有所省。道士及众女皆谢去,遍体汗流,遂寤。盖已三日,即召会丞尉及子孙历道所见。遂申郡,乞致仕。时年六十有二,后不知所终云。先君顷于乡人胡霖卿涓处得此事,亦有人作记甚详,久而失去。询诸胡氏子及婺源人,皆莫知。但能道其梗概如是。今追书之,复有遗忘处矣。

    西门侍郎

    古今诗话

    宋王素待制,尝梦至玉京黄阙。殿上有绀服翠冠者曰:“吾东门侍郎,公则西门侍郎,昔以奏牍语讦责于世。”公梦回题诗曰,似去华胥国里来,云霞深处见楼台。月光冷射鸡窗急,惊觉浮仙梦一回。”晚岁复思玉京之梦,诗曰:“虚碧中藏白玉京,梦魂飞入凤凰城。何时再步云霞外,皓齿青童已扫厅。”

    仙台郎

    沈玢类说

    侯道华晨起,飞在松顶,挥手谢众曰:玉皇诏我为仙台郎,今去矣。

    修文郎

    太平广记

    苏韶卒,从弟节昼见韶,因问幽冥事。韶曰:颜回、卜商,见为地下修文郎。

    陛木盾郎

    史记

    《滑稽传》:秦始皇时置酒而天雨,陛盾者皆沾寒。优旃见而哀之,谓之曰:“汝欲休乎?”陛木盾者皆曰:“幸甚。”优旃曰:“我即呼汝,汝疾应曰锘。”居有顷,殿上上寿呼万岁。段旃临槛大呼曰:“陛木盾郎!’郎曰:“诺。”优旃曰:“汝虽长,何益,幸雨立。我虽短也,幸休居。”于是始皇使陛木盾郎者得半相代。

    傍马员外郎

    南史

    《阮佃夫传》:秦始初,军功既多,爵秩无序。佃夫仆从附隶,皆受不次之位。捉车人武贲中郎将,傍马者员外郎。

    真仪曹郎

    齐书

    孔逖为尚书仪曹郎,屡箴阙礼,多见信纳。上谓王俭曰:孔逖真所谓义曹郎。

    好度支郎

    资治通鉴

    唐玄宗天宝四载,杨钊侍宴禁中,专掌樗蒲文簿,钩校精密,上赏其强明,曰好度支郎。诸杨数徵此言于上。又以属王钅共,钅共因奏充判官。

    为省名郎

    先茔芝记

    秦少游祖氏一门显者数人,从子无择通籍内阁大夫,践更中外,为省名郎。

    入羊为郎

    史记

    《平准书》:汉武帝兴十余万人筑卫朔方,转漕甚辽远,自山东咸被其劳,费数十百巨万,府库益虚。乃募民能入奴婢得以终身复,为郎增秩,及入羊为郎始于此。

    入财补郎

    史记

    《平准书》:武帝时,所忠言:“世家子弟富人,或斗鸡走狗马,弋猎,博戏,乱齐民。”乃徵诸犯令,相引数千人,命曰:“株送株入。”财者得补郎,郎选衰矣。

    输粟为郎

    有官龟鉴

    郑夫策曰:宜效汉时输粟为郎之例,发下从七品正从八品虚名敕牒四千道,实拟散官,遥授职事,分给行省,填名类报。从七一千道,每名米四百石;从八二千道,每名米三百石。可得米一百六十万石。天下之富而好名者,皆事趋之。既非常调,亦无碍于选法也。

    买金偿郎

    野客丛书

    人以诬罔见加,安可置而不辨。直不疑买金偿郎,与陈重买裤偿郎,二事首尾甚同,固不失为盛德。要非中道幸而见获,吾诬遂明。苟或不获,吾何安而受此诬哉?故不可以不辨。

    白首为郎

    野客丛书

    《汉武故事》:载颜驷一事甚与冯唐同。曰:上至郎署,见一老郎须眉皓白,问:“何其老也?”对曰:“臣姓颜名驷,以文帝时为郎。文帝好文而臣好武,景帝好老臣尚少,陛下好少臣已老,是以三业不遇。”上感其言,擢为会稽都尉。

    方士为郎

    通鉴纲目

    汉武帝元鼎四年,以方士公孙卿为郎。

    家贫为郎

    后汉书

    明帝时,药崧天性朴忠,家贫为郎。常独卧台上,无被枕,止食糟糠。帝每夜入台,辄见崧,问其故,甚喜之。自此诏大官,赐尚书以下朝夕餐,给帷被皂袍。

    不能为郎

    东汉书

    尚书令史注,故事尚书郎以久次补之。世祖改用孝廉,以孝廉丁邯补焉。邯称病,世祖问其病,邯羞为郎乎?对曰:“臣实不病,耻以孝廉为令史职尔。”世祖怒杖之,诏问:“欲为郎否?”邯曰:“能杀臣者陛下,不能为郎者臣。”中诏遽出,竟不能为。

    为子求郎

    东汉书

    《明帝纪》:永平十七年,馆陶公主为子求郎,不许而赐钱十万。谓群臣曰:“郎官上应列宿,出宰百里,苟非其人,民受其殃,是以难之。”故吏称其官。民安其业,远近肃服,户口滋殖焉。

    子弟为郎

    通鉴纲目

    汉孝安帝永初四年,诏以凉州牧子弟为郎。庞参说邓骘徒边郡不能自存者,入居三辅,骘然之,欲弃凉州,并力北边。乃曾公卿集议,骘曰:“譬若衣败坏,一以相为补,犹有所完。若不如此,将两无所保。”公卿皆以为然。郎中虞诩言于太尉张禹曰:“若大将军之策,不可者三:先帝开拓土宇,劳而后定,今惮小费举而弃之,一也。凉州既弃,即以三转为塞,园陵单外,二也。谚曰:‘关西出将,阙东出相,烈士武臣,多出凉州,士风壮猛,使习兵事。’今羌胡所以不敢入据三辅,为心腹之言者,以凉州在后故也。凉州土民所以推锋执锐,父死于战,无反顾之心者,为臣属于汉故也。今割而弃之,民庶安土重迁,必引领而怨曰:‘中国弃我于夷狄。’如卒然起谋,因天下之饥敝,驱氐羌以为前锋,席卷而东,则函谷以西,园陵旧京,非复汉有,三也。”议者喻以补衣犹有所完,诩巩灬其疽食浸淫而无限极也。禹以为然。诩因说禹纲罗凉土雄桀,引其牧守子弟于朝。外以劝厉,答其公勤;内以拘致,防其邪计。禹善其言,更集四府皆从诩。于是辟西州豪杰为掾属,拜牧守长吏子弟为郎,以安慰之。《集览》:引领,引,伸也。领,颈也。谓长引其颈而怨恨也。疽食,疽,痈,食义同蚕食。四府,谓太师、太傅、司徒、司空。西州注见光武建武十年。汉灵帝中平六年,除公卿子弟为郎,补宦,侍殿上。

    父任为郎郎

    东汉书

    《李忠传》:忠字仲都,东莱黄人也,父为高密都尉。臣贤案:《东观记》、《续汉书》并云中尉。又《郡国志》,高密侯。《百官志》,皇子对,每国傅相各一人,中尉一人,比二千石,职如郡都尉,主盗贼。高密非郡,为都者误。忠元始中以父任为郎,署中数十人,而忠独以好礼修整称。

    位不过郎

    数类

    汉班彪,字叔皮,才高而好述作。专心史籍之间,敷文华以纬国典。固,字孟坚,博贯载籍,九流百家之言,无不穷究。肃宗雅好文章,固愈得幸。数入读书禁中,或连日继夜。固自以二世才术,位不过郎。感东方朔、杨雄自论,以不遭苏张范蔡之时,作宾戏以自通焉。缪以为郎

    魏志

    何祯为《许都赋》,封上,文帝异之。下公车特徵诏为秘书丞,主者缪以为郎。后祯关事,上问曰:“吾本用祯为丞,何故改为郎耶?”案:主者罪,而改祯为丞。

    三世太史郎

    吴志

    赵达善治九宫一算之法,公孙腾师事达,拜跪而请。达曰:“吾先人得此术图,为帝王师。至仕来三世,不过太史郎,诚不欲复传。且此术微妙,头乘尾除,一算之法,父子不相语。以子笃好不倦,真相授矣。”达取索书两卷大如指曰:“当写读此自解,数日当以相与。”腾如期往,达阳惊言失之。

    十二为郎

    数类

    梁明山宾博通经传,年十二,起家奉朝请。

    选郎

    数类

    《后汉书》:和帝元兴元年,引三署郎,召见禁中,选除七十五人,补谒者长相。

    置郎

    唐林语

    长庆初,李尚书降议置郎官十人,分判南曹吏人,不便,旬日出为东都留守。自是选曹成状,常亦速毕。

    田郎

    汉书

    长陵田凤宇季宗,为尚书郎。仪貌端正。凡入奏事,灵帝目送之。乃题柱曰:“堂堂乎张,京兆田郎。”

    孙郎

    吴志

    《孙策传》:策为人美姿颜,好笑语,性阔达。时年少,虽有位号,而士民皆呼为孙郎。袁术尝叹曰:“使术有子如孙郎,虽死复何恨。”征刘繇,百姓闻孙郎至,皆失魂魄。

    周郎

    吴志

    《周瑜传》:瑜长,壮有姿貌,孙策同年,尤相友善。后佐策渡江,时二十四,军中皆呼为周郎。瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故明人谣曰,曲有误,周郎顾。

    沈郎

    吴志

    《孙权传》:沈友,吴郡人,弱冠博学,多所贯综。华歆行风俗,见而异之,因呼之曰:“沈郎!可登车语乎?”友逡巡却曰:“君子讲好,会宴以礼。今仁义陵迟,圣道渐坏。先生衔命,将以裨补先生之教,整齐风俗。而轻脱威仪,犹负薪救火,无乃更崇其炽乎?”歆惭曰:“自桓灵以来,虽多英彦,未有幼童若此者。”

    陆郎

    吴志

    《陆绩传》:绩年六岁,于九江见袁术,术出橘,绩怀三牧去。拜辞,堕地。术谓曰:“陆郎作宾客而怀橘乎?”绩跪答曰:“欲归遗母。”术大奇之。

    符郎

    晋书

    《符坚传》:坚初年七岁,高平徐统有知人之鉴,遇坚于路,异之。执其手曰:“符郎!此官之御街小儿,敢戏于此,不畏司隶缚耶?”坚曰:“司隶缚罪人,不缚我小儿戏也。”

    孔郎

    世说新语

    晋孔愉车骑少有嘉遁意,四十余岁,始应安东命。未仕官时,尝独寝,歌吹自箴悔,自称孔郎,游散名山。百姓谓有道术,为生立庙。今犹有孔郎庙。

    王郎

    世说新语

    晋王凝之、谢夫人既往王氏,大薄凝之。既还谢家,意大不说。大傅慰释之曰:“王郎,逸少之子,人身亦不恶,汝何以恨乃尔?”答曰:“一门叔父,则有阿大、中郎;群从兄弟,则有封、胡、遏、末。封胡,谢韶小字。遏末,谢渊小字。韶,字穆度,万子,车骑司马。渊,字叔度,奕第二子,义兴太守。时人称其尤彦秀者。或曰,封、胡、遏、末。封谓郎,遏谓玄,末谓韶,朗,玄渊,一作胡谓渊,遏谓玄,末谓韶也。不意天壤中,乃有王郎。

    梁书

    《王筠传》:筠清静好学,沈约见筠,以为似外祖袁粲。谓仆射张稷曰:“王郎非惟额类袁公,风韵都相似。”稷曰:“袁公见人辄矜严,王郎见人必娱笑。惟此一条,不能酷似。”《王惠传》:惠幼而夷简,素不与谢灵运相识。尝得交言,灵运辨博,辞义蜂起,惠时然后言。时荀伯子在坐,退而告人曰:“灵运固自萧散,直上王郎,有如万顷波焉。”

    资治通鉴

    唐昭宗天复元年正月,朱全忠取河中。王珂妻遗李克用书曰:“儿旦暮为俘虏,大人何忍不救?”克用报曰:“今贼兵塞晋缝,众寡不敌。进则与汝两亡,不若与王郎举族归朝。”注:自晋以来,妇翁皆呼婿为郎,迨今犹然。

    马明叟实宾录

    唐王仙客者,建中中朝臣刘震之甥。初仙客父亡,与母刘同归外氏。震有女曰无双,小仙客数岁,皆幼稚,戏弄相狎。震之妻常戏呼仙客为王郎子云。

    萍州可谈

    王迥美姿容,有才思。少年时,不甚持重,为狎雅辈所诬,播入乐府。今六么所歌,奇俊王家郎者,乃迥也。元丰中蔡持正举之,可任监司。神宗忽云:“此乃奇俊王家郎乎?”持正叩头谢罪。

    江少虞类苑

    魏公在政府,蜀人苏轼往见公。公因问轼云:“近有人来荐王邪,其为人如何?学士相识否?”轼云:“为人奇俊。”公不谕意。后数日,公宴,出家妓有歌新曲《六么》者,公方悟轼之言。盖歌有奇俊王家郎也。既而公语诸子云:“苏轼学士,文学过人,然岂享大福德人也?”

    黄庭坚豫章集

    《留王郎诗》:王纯亮,字世弼,山谷之妹婿。见于《黄氏世谱》。河外吹沙尘,江南水无津。言南北相望之远。《文选》谢灵运诗:河洲多沙尘,风悲黄云起。《书》曰:若涉大水,其无津涯。骨肉常万里,寄声何由频。《角弓诗序》曰:骨肉相怨。《汉书·赵广汉传》曰:界上亭长。寄声谢我。我随简书来,顾影将一身。《诗》曰:畏此简书。曹子建《责躬表》曰:形影相吊,五情愧赧。《资治通鉴》:晋李密言:吾独立于世,顾影无俦。退之诗:念汝将一身,西来曾几年。留我左右手,奉承白头亲。《晋书·邵续传》:续谏成都王颍讨长沙王。又曰:兄弟如左右手。小邦王事略,虫鸟声无人。小邦谓德安镇。《诗》曰:王事靡监。谢灵运诗曰:虚馆绝诤讼,空庭来鸟雀。退之《琴操》曰:四无人声。王甥解鞍马,夜语鸡唤晨。《尔雅》曰:姐妹之子为甥。母慈家人肥,女惠男垂绅。《礼记·礼运》曰:父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。王介甫作《鄞女墓志》曰:吾女生惠异甚。按:惠与慧同。《礼记·玉藻》曰:童子之节也,缁布衣,锦录缘绅。又曰:绅垂足。有田为酒事,豚韭及春秋。酒事,谓曲蘖事。见下茗事注。《礼记·王制》曰:庶人春荐韭,秋荐黍,韭以卯,黍以豚。生涯得如此,旧学更光新。庄子曰:吾生也有涯。《易》曰:君子以笃实光辉,日新其德。索去何草草,小留慰艰勤。老杜诗:闻君适万里,取别何草草。百年才一炊,六籍经几秦。百年一炊,用邯郸梦。事见上注。选东坡赋注曰:盖六籍不能谈。李善注:引《封禅书》曰:六经载籍之传。王介甫《虔州学记》曰:周道微,不幸而有秦烧诗书,杀学士,然是心,非独秦也。当孔子时,既有欲毁乡校者矣。介甫又著《桃源行》曰:天下纷纷今几秦?要知胸中有,不与迹同陈。庄子曰:机心存于胸中。又《天运篇》:老子曰:六经先王之陈迹也,岂其所以迹哉?郢人怀妙质,聊欲运吾斤。庄子曰:庄子过惠子之墓,谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为我为之。’匠石曰:‘臣则常能斫之。虽然,臣之质死久矣。’自夫子之死也,吾无以为质矣。”又,《送王郎诗》:酌君以蒲城桑落之酒,唐信诗云:蒲城桑落酒,灞岸菊花秋。按:《续古今注》云:索郎酒,桑落时美,故因以为名。《齐民要术》载:酿桑落酒法,亦以九月。或云桑落河名,非也。泛君以湘累秋菊之英。《汉书》:杨雄作《反骚》曰:钦吊楚之湘累。注:谓屈原赴湘死,故曰湘累。楚辞曰:日餐秋菊之落英。赠君以黟川点漆之墨,黟音伊,汉旧县令属歙州。《墨谱》云:江南黟歙之地,有李廷王圭墨尤妙。廷王圭本易水人,唐末,渡江居歙,造墨有名。萧子良答王僧虔书云:仲将之墨,一点如漆。送君以阳关堕泪之声。王维诗:劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。李商隐诗:断肠声里唱阳关。《堕泪碑》:见《晋书·羊传》。酒浇胸次之磊隗,《世说》:王逊问王忱:“阮籍何如司马相如,”忱曰:“阮籍胸中磊隗,故须浇之。言同相如,唯有酒异。”庄子曰:喜怒哀乐,不入于胸次。菊制短世之颓龄。渊明诗:菊为制颓龄。班固《幽通赋》:道修长而世短。墨以传万古文章之印,歌以冀一家兄弟之情。印,如释氏所谓传佛心印。诗曰:以为我忧。王仲宣诗:冀为忧思情。江山千里俱头白,骨肉十年终眼青。山谷此对极有妙处,前辈多使之。老杜云:别来头并白,相对眼中青。又曰:身更万事已头白,相对百年终眼青。又曰:看镜白头知我老,平生青眼为君明。又曰:故人相见尚青眼,新贵如今多白头。又曰:江山万里将头白,骨肉十年终眼青。其用青眼对白头非一,而工拙各有异耳。建床夜语鸡戒晓,书囊无底谈未了。《文选》:《赵景真答嵇茂齐书》曰:呜鸡戒旦,则飘尔晨征。颜师古曰,注《急就章》曰:有底曰囊,无底曰橐。《世说》:卫与谢鲲,达旦微言。太白诗:语笑示了风吹断。有功翰墨乃如此,何恨远别音书少。选诗:粲粲翰墨场。炒沙作縻终不饱,《楞严经》曰:若不断淫修禅定者,如蒸沙石,欲成其饭,经百千劫,只名熟砂。何以故?此非饭,本砂石成故。《世说》曰:宾客指陈,大丘使元方季方炊。二人听客议论,忘著箪,皆成縻。佛书又曰:譬如说食,终不能饱。镂冰文章费工巧。《盐铁论》曰:内无其质而外学其文,若画脂镂冰,费日损功。《考工记》曰:工有巧。要须心地收汗马,孔孟行世日杲杲。谓道义战胜,胸中开明。乃晓然见圣贤用心处。《史记·晋世家》:文公曰:矢石之难,汗马之劳,此复受次赏。孟子曰:子夏、子张、子游,以有若似圣人,欲以所事孔子事之。曾子曰:不可。江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚矣。注曰:秋阳,周之秋,夏之五六月,盛阳也。皓皓,甚白也。皓音杲。《诗》曰:其雨其雨,杲杲出日。山谷答王雩书曰:想以道义,敌纷华之兵,战胜久矣。古人云:并敌一向,千里杀将。要须心地收汗马之功,读书乃有味有弟有弟力持家,妇能养姑供珍鲑。老杜《同谷歌》云:有弟有弟在远方。古乐府云:健妇持门户。《南史·瘐升之》传:任日方戏曰:谁谓庚郎贫?鲑常有二十七种。鲑,户佳反。切韵曰:鱼名,出《吴志》。儿大诗书女丝麻,公但读书煮春茶。《礼记》曰,治其丝麻。

    江郎

    世说

    诸葛恢女,嫁庚亮子,既寡,誓不嫁。女性凶强。恢许江昏,乃诳女云:“宜徙。”家人皆去,独留女在后不得出。江暮来,女哭骂弥日。江暝而入宿,对床诈魇。女乃呼婢唤江郎觉,江于是跃来就之,情谊遂笃。

    齐书

    江教,湛孙也,为宋丹阳丞。袁粲为尹,见之曰,风流不坠,政在江郎。

    太平广记

    吴少帝五凤元年四月,会稽余姚县百姓王素有室女年十四,美貌,邻里少年求娶者颇众,父母惜而不嫁。尝有一少年,姿貌玉洁,年二十余,自称江郎,愿婚此女。父母爱其容质,遂许之。

    类说

    《三吴记》曰:余姚百姓王素,有女姿色殊绝。有少年自称江郎,求婚。经年,女生一物,状若绢囊。母以刀割之,皆是鱼子。乃伺江郎就寝,细视所着衣衫,皆鳞甲之物。遂以石砧之,晓见床下一鱼,长六七尺,素持刀断之,命家人煮食。女人后适人也。

    刘郎

    齐书

    《刘显传》:显幼而聪敏,博涉多通。尚书令沈约,领太子少傅,引为少傅五官。约为丹阳尹,命驾造焉,于坐策显经史十事,显对其九。约曰:“老夫昏忘,不可受策;虽然,聊试数事,不可至十。”显问其五,约对其二。陆亻垂闻之,击席喜曰:“刘郎可谓差人,虽吾家平原谐张壮武,王粲谒伯喈,必无此对。”其为名流推赏如此。

    孔平仲续世说

    刘禹锡元和十年自武陵召还,宰相复欲置之郎署。时禹锡作《游玄都观咏看花君子》诗,话涉议刺,执政不悦,复出连州。大和二年,自和州召还,复作《游玄都观》诗。前篇云:紫陌红尘佛面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。后篇云:百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士今何在?前度刘郎又到来。人嘉其才而薄其行。

    徐郎

    梁书

    《徐之才传》:之才幼而隽发,五岁诵《孝经》,八岁通经旨。尝造太子詹事周舍宅听《老子》,舍为设食,乃戏之曰:“徐郎不用心思义而但事食乎?”之才答曰:“盖闻圣人虚其心而实其腹。”舍嗟赏之。刘孝绰曰:徐郎燕颔,有班定远之相。后果封侯云。

    柳郎

    梁书

    《少恽传》:少恽,少有志行,好学善尺牍。与陈郡谢沦邻居,深见友爱。沦曰,宅南柳郎,可为仪表。

    顾郎

    梁书

    《顾协传》:协少清介,有志操,初为廷尉。正冬服单薄,寺卿蔡法度,欲解襦与之。惮其清严,不敢发口。谓人曰:“我愿解身二襦,与顾郎。顾郎难衣食者,竟不敢以遗之。”

    独孤郎

    比史

    《独孤信传》:魏正光末,与贺拔度等同斩卫可瑰,由是知名。美容仪,善骑射,且自修饰服章,军中号为“独孤郎”。

    萧郎

    乐史广卓异记

    按《唐书》:武德初,军国政事悉关关宰相萧王禹。高祖临轩听政,引王禹坠御榻而坐,呼为萧郎。高祖曰:“得公之言,特存社稷。今赉公黄金一函,以报智者。”

    唐书

    《萧嵩传》:嵩容伟秀,美须髯,始娶会稽贺晦女。僚婿陆象先宰相子,时为洛阳尉,已有名士争往交,而嵩汩汩未仕,人不之异。夏荣者善相,谓象先曰:“后十年,贵冠人臣,然不若萧郎位高年艾。”举门蕃炽,时人不许嵩。后果拜相云。旧传云:陆郎十年内位极人臣,然不及萧郎一门尽贵。

    封郎

    唐书

    《封伦传》:伦识略过人,杨素负才艺,多所凌藉,惟于伦,降礼尝接。或与论天下事,衮衮不倦。每抚其床曰:“封郎终当据此”。

    钱郎

    韵语阳秋

    钱起与郎士元齐名,时人语曰:“前有沈宋,后有钱郎。”然郎岂敢望钱哉?起中书,《遇雨》诗云:“云衔七曜起,雨拂九门来。”宴李监宅云:“晚钟过竹静,醉客出花迟。”罢官后云:“秋堂入闲夜,云月思离居。”对雨云:“生事萍无定,愁心云不开。”亦可谓奇句矣。士元诗岂有如此句乎?《赠盖少府新除江南尉》云:客路寻常随竹影,人家大抵傍山岚。《题王季友半日村别业》云:“长溪南路当群岫,半景东邻照数家。此何等语。余读其诗尽,殊未见有可喜处,以是知不及起远甚。

    石郎

    资治通鉴

    《后晋纪》:石敬瑭遣间使求救于契丹,令桑维翰草表称臣于契丹主,且请以父礼事之。约事捷之日,割卢龙一道,及雁门关以北诸州与之。刘知远谏曰:“称臣可矣,以父事之大过。厚以金帛赂之,自足致其兵,不必许以土田,恐异日大为中国之患,悔之无及。”敬瑭不从,表至契丹。契丹主大喜,白其母曰:“儿比梦石郎贵使来。今果然,此天意也。”注,自是之后,辽灭晋,金破宋。

    马明叟实宾录

    五代,晋高祖皇后,后唐明宗女也。废帝立,疑高祖必反,公主自太原入朝千春节,辞归,留之不得。废帝醉语公主曰:“尔归何速,欲与石郎反邪?”既醒悔之,后以反闻。群上请帝亲征,帝心忧惧。帝恶言高祖事,每戒人曰:“尔毋说石郎事,令人心胆坠地。”

    契丹志

    天显九年,晋高祖入洛阳,契丹帝亲送至潞州。唐枢密使赵德钧及子赵延寿出降,先是德钧阴遣人聘契丹,求立为帝。帝乃指穹庐前巨石谓德钧使者曰:“吾已许石郎矣,石烂可改也。”

    陈郎

    能改齐漫录

    宋熙宁中,建康军节度推官豫章李修永长女,嫁虞部员外郎莆田陈惟德子启明。他日归宁,其堂兄有外祖母贫,来托居者,时病甚困。陈妇往省之,侍疾者呼而告之。外祖母疆视焉,问曰:“陈郎何之?”对曰:“游学九江去矣。”曰:“此非陈郎也,吾问又有一陈郎耳。”家人叹怪其言。俄而,启明死,其妻改适抚州陈彦博,众乃叹息。

    郭郎

    经锄堂杂志

    俗谚多与理合,其曰:“鲍老当年笑郭郎,笑他舞袖大郎当。若教鲍老当场舞,转更郎当似郭郎。”言虽粗俗诣谑,实有至理,可发一笑。

    温革琐碎录

    郭郎髟几发善优笑,凡戏必在排儿之首。

    傅粉何郎

    记室新书

    傅粉何郎,未方神采。魏何晏玉貌,时人疑为傅粉。帝伏日赐汤饼,令汗出,拭之转白,遂为骑马都尉。

    唐温飞卿诗

    疑粉试何郎。

    彭郎

    宋苏东坡诗

    《题李思训画长江绝岛图》:舟中贾客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。

    八米卢郎

    北史

    《卢玄传》:玄子思道为司空,行参军长,兼员外散骑侍郎,直中书省。文宣帝崩,当朝文士各作挽歌十首,择其善而用之。魏收阳休之祖孝徵等不过得一二首,唯思道独有八篇。故时人称为八米卢郎。

    西溪丛语

    卢思道挽诗独八首,比时人最盛,时人谓之八米卢郎。关中语岁以六米、七米、八米,分上、中、下,言在谷取八米,取数之多也。

    能改斋漫录

    云:尝疑八米,无义,不可晓。偶阅《世说》,载当时号八采卢郎,乃知米为采字。

    韩冬郎

    南郡新书

    韩亻屋,即瞻之子也。兄仪,与李义山同年,集中谓之韩冬郎是也。故亻屋题云:七岁裁诗走马成。冬郎,亻屋小名。亻屋,字致光。

    段郎

    稽神异苑

    魏唐永尝恍惚见厅东壁下一妇人,长尺余。来谓永曰:“妾有一儿一女,皆及婚嫁,投君求婿可乎?”永知是妖,乃许之。召匠造木人,男女各长一尺,来日妇人复出,永谓曰:“我已求获新妇及女婿。”其妖甚喜,乃谢曰:“女婿何氏?”永曰:“段郎。”又曰:“新妇何氏?”亦姓段氏。言讫,妇人与木人俱拜谢永,入穴中。

    详妖胡郎

    太平广记

    唐吏部侍郎李元恭外孙女崔氏,年十五六,忽得魅疾。久之,孤遂见形为少年,自称胡郎,累求术士不能去。元恭子博学多智,常问胡郎亦学否?孤乃谈论,无所不至。李后问胡郎,何以不迎妇归家,孤甚喜,便拜谢。李问胡郎欲迎女子,宅在何所。孤云:“某舍门前。”时李氏家有竹园。李因寻行所,见二大竹间,有一小孔。意是孤穴,引水灌之。有一老孤衣绿衫,从孔中出,是其素所著衫也。家人喜云:“孤郎出矣。”杀之。其怪遂绝焉。

    小胡郎

    太平广记

    唐有杨氏者,并嫁胡家小胡郎,为主母所惜。大胡郎谓其婢曰:“小胡郎乃野孤尔,丈母反惜野孤。”婢还白母,问:“何以知之?”答云:“宜取鹊头悬户上,小胡郎若来,令妻呼伊祈熟肉,再三言之,必当走也。”杨氏如言,小胡郎果走。

    两郎

    宋苏东坡诗

    二老白接篱,两郎乌角巾。徐元用苏东坡俱与其子过游金山也。

    二郎

    邵氏闻见录

    王晋公使魏,太祖曰:“使还,与卿王溥官职。”谓作相使还,帝怒,安置革州。亲朋送之曰:“意公作王溥官职矣。”笑曰:“某不做,儿子二郎必做。”谓文公正。

    唐白居易长庆集

    莫学二郎吟太苦。谓其子龟儿也。

    蜀有二郎

    晋书

    《杜轸传》:轸累迁尚书郎,博闻广涉,奏议驳论,多见施用。时涪人李骧亦为尚书郎,与轸齐名。每有论议,朝廷莫能逾之。号蜀有“二郎”。

    帝称二郎

    唐书

    《儒学传》:郎楚之与兄蔚之,俱有名。隋大业中,楚之为尚书民曹郎,蔚之位左丞,炀帝语称“二郎”。

    黄二郎

    太平广记

    弘文学士归生,乱后家寓巴州。遣使入蜀,遇虎于道。遂升木而避,数虎撄跃取之不及。虎相谓曰:“无过已西县黄二郎也。”使人至巴西,果有黄二郎者,为虎所食也。

    乌黄二郎

    酉阳杂俎

    汾州姚司马宅枕一溪,有二小女常戏钓溪中,未常有获。忽挠竿,各得一物,若鱼者而毛,若鳖者而鳃。其家异之,养以盆池。经年,二女精神恍惚,夜常明炷挫箴,染蓝涅皂。历年,女病弥甚。其家常张灯戏钱,忽见二小手出灯下,大言曰:“乞一钱。”家人或唾之。又曰:“我是汝家女婿,何敢无礼!”一称乌郎,一称黄郎。后常与家人狎熟。因迎上都僧瞻治之。及至,设血食,贳酒于界外。中夜有物如牛,鼻子酒上。瞻乃匿剑躐步极力刺之,其物匣刃而走,血流如注。瞻率左右明炬索之,迹其血,至后宇角中,见若乌革囊,大可合篑,喘若鞴囊,盖鸟郎也。遂毁薪焚之,臭闻十余里,一女即愈。次女犹病,瞻见其衣带上有皂袋子,其中有篇,篇启其篑,悉是丧家搭帐衣,衣色唯黄与皂。瞻因病归,逾年姚罢职入京。先诣瞻,请加功治之。浃旬,其女臂上肿起,沤大如瓜。瞻针刺之,出血数合,竟差。

    大郎二郎

    唐起居注

    初高祖起兵太原,辽山县令高廉拒不从。乃命大郎二郎率众取之,除程命赍三日之粮。时文武官人并未署置,军中以次第呼太子秦王为大郎二郎焉,临行,帝语二儿曰:“尔等少年,未之更事,无以此郡,劝尔所为。人具尔瞻,咸宜勉力。”大郎二郎跪而对曰:“儿等早蒙弘训,禀教义方。奉以周旋,不敢失坠。家国之事,忠孝在焉。故从严令,事须称旨。如或有违,请先军法。”帝曰:“尔曹能尔,吾复何忧。”

    宇文三郎

    北史

    《东平公神举传》:神举弟之孙晶,大业中,养于宫内,后为千牛将军。炀帝甚亲昵之,每有游,必侍从。至于出入卧内,伺察六宫,往来不限门禁。时人号为“宇文三郎”。

    号杨三郎

    北史

    《隋滕穆王王赞传》:王赞美姿容,好书爱士,甚有当时誉。时人号曰“杨三郎”。

    称鲁三郎

    南郡新书

    道吾和尚上堂,戴莲花笠,披拦执简,击鼓吹笛,口称鲁三郎。

    自呼三郎

    梁溪漫志

    唐朝谄谀之徒不称人,以官而呼之为郎,犹奴之事主,盖当时门地高者以此名为贵重。宋广平呼张易之为卿,天官侍郎郑杲谓宋曰:“中丞奈何卿五郎耶?”宋曰:“以官言之,正当为卿。足下非张卿家奴,何郎之有?”杨再思为宰相,而呼张昌宗为六郎。安禄山兼三镇节度使,而呼李林甫为十郎。裴坦之子勋至呼其父为十一郎。明皇不以天子为贵,而自呼为三郎。当时献《五角六张赋》者,亦呼其君为三郎,流弊可验如此。

    白马三郎

    马令南唐书

    《灭国传》:王审知字信通,光州固始人也。世为农,唐末为福州观察副使。审知为人状貌雄伟,常乘白马,军中号“白马三郎”。

    快活三郎

    能改斋漫录

    江左人以泥捏塑人物,有机关以动手足,货于市中,谓之快活三郎,本谓唐明皇耳。故郑綮《开天传信纪》,载刘朝霞献《明皇幸温泉赋》中云,遮莫称古时千帝,岂如我今日三郎家。家弥日不成,上亲加策励曰:“好好作,莫辱三郎。”舞至曲终,谓之合杀,尤要快健,所以便须能也。

    张四郎

    夷坚志

    邛州南十里白鹤山张四郎祠,盖神仙者流。山下碑甚古,字画不可识。郡人云:“四郎所立,以御魑魅,救疾疫。”后人能辨其家者,则可学仙青城。唐耜为邛守,好游其地,冀有所遇。每立碑下,摩挲读之,忽能认一字,曰:“岂非某字乎?”傍有人应曰:“然。”耜恶其谗言,比使去,既而悔之,不见其人矣。又尝出游,逢道人立路左作戏呼曰:“使君奉赠一土镜。”命从吏取之,乃顽块也。怒以为侮己,将执以归,细视其块,果耿耿有光采,始疑为异人,俄亦不知所在。唐氏至今宝此土。耜字益大,仕至秘阁修撰。

    五郎

    新唐书

    《李辅国传》:转国出则介士三百人为卫,贵幸至,不敢斥官,呼五郎。

    杜五郎

    梦溪笔谈

    颖昌阳翟县有杜生者,道人诵杜五郎,所居去县三十里,唯有屋两间,自居一间,其子居一间。居之前空地丈余,即设篱门。杜生不出篱门,凡三十年矣。黎阳尉孙轸往访之,问其不出门之因。笑曰:“以告者过也。”指门外桑树曰:“十五年前亦曾到此树下纳凉,何谓不出门也?但无用于时,无求于人,偶自不出耳。”或问其所以为生,曰:“昔居邑南,有田五十亩,与兄同耕。后兄子娶妇,度所耕不足瞻,乃以田与兄,携妻子至此居住。唯与人择日,及卖一药,以饣粥。”有子张耕,乡人见怜,与田三十亩,令子耕之。尚有余力,又为人佣耕,自此食足。乡人贫,以医自给者颇多,不当更兼乡人之利,自是择日卖药一切不为。又问常日何所为,曰:“端坐耳,无可为也。”问观书否,曰:“曾有人惠一书,册无题号,其间多说净名经。当时极爱其议论,今亦忘之,书亦不知所在矣。”盛寒但布袍草履,室中枵然一榻而已。问其子,曰:“村童也,然性甚淳厚,未尝妄言戏游,唯买盐酪。则一至邑中,可数其迹,以待其归,未尝傍游一步也。”予时方有军事,至夜半未卧疲甚,与官属闲活,轸遂及此,不觉顿忘烦劳。

    花果五郎

    夷坚志

    保义郎赵师炽,庆元二年八月,调监封州狱祠归。其父为肇庆兵官,往省之,过建昌军少留。在临安时买一妾,殊以嬖宠,忽感心疾,常谵语不伦,时时作市廛小辈叫唱果子。师炽窘甚,招巫者道流行法验治,皆弗效。将半月久,一日醒,然如梦觉言:“昨到一处,大门巍峨,楼阁羽军赫,帘幕器具全似戚里王侯之家。稍进至庭下,望其上有美丈夫五人,或坐或立,姬侍甚众。皆姝丽英妙,被服珠翠,璀粲溢目。丝竹鼓吹杂沓并奏,不觉身在其中。少顷登楼,见拦干外,揭巨牌金书“花果五郎”四字。其一人指我云:‘此女子为谁?何得至此?”亦令歌舞劝酒。复使唱卖果子,辞以不能。相强再三。已而辄遣下,又顾一姬送出门,遂寤。”意谓顷刻问耳,不知许日也。花果五郎者,里巷丛祠盖有之,非正神也。疑女居家时,或染着云。师炽子弟师火甚说。

    护界五郎

    夷坚志

    扬州僧士慧素持戒律,出外云游。未至江州一程,值日暮,不逢寺舍。适在孤村林薄间,无邸店可投歇,栖栖逮暗,得路左小庙,乃人宿。过夜半,见恶少年数辈舁一人来,就杀之以祭,旋拾去。僧惴恐不敢喘息,才晓即行。甫数里,望一庙甚雄,榜曰“护界五郎”。引首视其中,堆积白骨无数,盖非往来所届通道也。僧知为妖鬼,持锡拄杖击偶像,碎其头。是夕遂为五人索命,挽衣甚急,默诵《大悲咒》自卫,虽不敢相逼,而未尝时刻舍置。到江州寓普贤寺,见五物并立于门楣下,高与楣齐,以杖量度之,正满二丈。因为监寺言所睹,监寺使持念《火轮咒》,其咒才七字,每念百十遍,神辄露现形状,比初时小低一寸许。自是日削,至于仅盈一寸,泣而沥恳曰:“更复讽诵不已,弟子当化为灰尘。愿慈悲如释,他日永不敢据祠宇,及与人为祸崇。”僧不答,闭目默诵愈精苦,俄旋风火欠起,吹成灰,扫空无遗。赵子春说。

    独脚五郎

    夷坚志

    吴十郎者,新安人。淳熙初,避荒挈家渡江,居于舒州宿松县。初以织草屦自给,渐至卖油。绕数岁,资产巨万,里落莫不致疑。会豪室遭寇劫,供指为盗。执送官困于考掠,具以实告:“顷者,梦一神来言,吾将发迹于此,汝能谨事我,凡钱物百顷皆可如意。明日访屋侧,得一野庙,问邻人曰:‘旧有独脚五郎庙,今亡矣。’默感昨梦之异,随力缮葺。越两月,复梦其来。曰:‘荷尔至诚,即当奉报。’侵晨起见缗钱充塞,遂营建华屋。方徒居之,夕堂中得龙两条,满腹皆金银。自后广置田土,尽用其物,未尝为盗也。”邑宰验其非妄,即释之。吴创神祠于家,值时节及月衙日,必盛具奠祭,杀双羊双猪双犬并毛血粪秽悉陈列于前,以三更行礼,不设灯烛。家人拜祷讫,不以男女长幼,皆裸身暗坐,错杂无别,常夕不闭门,恐神人往来妨碍。妇女率有感接,或产鬼胎。庆元元年,长子娶宦族女,不肯随群为邪,旋抱病,与翁姑相继亡。所积之钱飞真诚四出,吴氏谢罪,其害乃止,至今奉事如初。

    荣公六郎

    隋书

    《来护传》:护,为右翊卫大将军,封荣国公。子整尤骁勇,善抚御讨击群盗,所向皆捷。诸贼歌曰:长白山头百战场,十十五五把长枪。不畏官军千万众,只怕荣公第六郎。

    五郎六郎

    唐书

    《列传》张行成,子易之、昌宗,兄弟同幸武后。时不旬日,贵震天下。诸武兄弟及宗楚客等,争造门伺望颜色,亲执辔,号易之为五郎,昌宗六郎。宋王景为左台御史中丞,尝宴朝堂。二张列卿三品,王景皆六品,居下坐。易之谄事王景,虚位揖曰:“公第一人,何下坐?”曰:“才劣品卑,卿谓第一何耶?”是时朝廷以易之等内宠,不名其官,呼易之五郎,昌宗六郎。郑善杲谓王景曰:“公奈何谓五郎为卿?”王景曰:“以官正当为卿。君非其家奴,何郎之云?”

    莲花似六郎

    宋平仲续世说

    杨再思知政十余年,未尝有所荐达。为人巧妄邪媚,能得人生微旨。主意所不欲,因而毁之;主意所欲,因而誉之。左补阙载令言作《两脚孤赋》讥之。时张易之兄弟,请公卿大臣宴集。或戏曰:“杨内史面似高丽。”再思欣然翦纸自帖于中,却披紫袍为高丽舞,萦头舒手,举动合节,满坐嗤笑。易之弟昌宗以姿貌有辟阳之宠,再思又谀之曰:“人言六郎面似莲花,再思言莲花似六郎,非六郎似莲花也。”其倾侧如此。

    冯六郎

    太平广记

    韦浦者,自寿州士曹赴选,至阌乡旅。方就食,忽有一人前拜曰:“客归元昶,常力鞭辔之任,愿为门下厮养卒。”浦许之,谓曰:“尔从何而至?”曰:“某早受冯六郎职。在河中,甚见亲任。昨六郎至此,谓某有所欺,斥留于此。”后行次赤水,自曰:“某客鬼也。”浦云:“尔前所说冯六郎岂皆人也?”归曰:“冯六郎名夷,即河伯也。”浦曰:“冯何得第六?”曰:“冯水官也,水成数六耳。”

    七郎

    唐书

    《陈少游传》:少游初擢桂管观察使,少游不乐远去,规徙近镇。时宦官董秀有宠,掌枢近,少游乃宿其里,候归沐,入谒。因鄙语谄谓秀曰:“七郎亲属几何?月费几何?”秀谢曰:“族甚大,岁用尝百万。”少游曰:“审如是,奉入不足为数日费,尝数外营乃办尔。吾虽不才,请独取济,岁输钱五千万,今具其半,请先入之。”秀大喜,与厚相结。少游因泣曰:“岭南瘴疠,恐不得生还见颜色。”秀遽曰:“公美才,不当远出,请少待。”时少游已纳赂元载子仲武,于是内外更荐之,改宣歙池观察使。

    性命系七郎

    太平广记

    《权幸篇》:王珙之子准为卫尉少卿,出入宫中,以斗鸡侍帝左右。时李林甫方持权恃势,林甫子岫为将作监,亦入侍帷幄。岫常为准所侮而不敢发言,一旦,尽率其徒过驸马王瑶私第。瑶望尘趋拜,准挟弹命中于瑶巾冠之上,因折其玉簪,以为笑乐。遂致酒张乐,永穆公主观御刀匕。公主即帝之长女也,仁孝端淑,颇于戚里,帝特所锺爱。准既去,或有谓瑶曰:“鼠辈虽恃其父势,然且公主帝爱女,君待之或阙,帝岂不介意耶?”瑶曰:“天子怒无所畏,但性命系七郎,安敢不尔。”时人多呼为七郎,其盛势模暴,人之所畏也如是。

    唐八郎

    夷坚志

    唐八郎者,本青城赵氏子。父曰赵老,居山下,喜接道流。唐年十许岁,似有所遇,家人失之,愈两月,得于山后磐石上,取以归。自是率意狂言,尝升木秒大呼曰:“青城市中水且至。”明日,县乃大火。又尝摩附一巨木,咨嗟其傍。或问之,曰:“是将为吾父柩。居亡何,赵老果死。”久之,告人曰:“张天师在仙井,我将从之游。”弃家而行至仙井。每夜卧室中,白气被其体如月,外间皆见。邑人员彦材老矣,自谓行运与何文缜丞相同,必继魁多士。绍兴庚午赴廷试,既行,唐访其家,悉取器皿之属,倒置于地。曰:“秀才出去状元归,可贺也。”一家皆喜。彦材既入试,误有所识于白兰上,为内侍所发,当罢归,以有升甲恩,特旨列于五甲末,乃悟倒置之意。士子十数辈,将应举来谒唐。唐云:“君辈皆非虞任之比,任之者,虞育也。是年育免举,众士但不利。”员显道兴宗家以肉菹作饼,食而余其四。其日晚唐至索食,显道曰:“适无一物可以为先生供。”唐笑曰:“肉饼尚有四枚,何靳也?”凡所见皆类此。隆兴初,成都村民挽车入市,逢道人遗交子二千,授以书曰:“倩汝送与仙井唐八郎。”民接书即行,同辈稍黠者咤曰:“吾闻八郎异人也。书中得非有奇药方书乎?”发视之,白纸也。急复缄封之。才至仙井,唐迎骂曰:“何不还吾书?”民再拜谢罪,唐执书再三读叹曰,又迟了我二十四年。不乐而去,至今犹存。

    郭八郎

    太平广记

    河中少尹郑复礼,始应进士举,十上不第。有千福寺僧弘道者,人言昼闭关以寐,夕则视事于阴府。郑访之,僧曰:“勉旃进取,终成美名。然其事颇异,不可言也。”郑拜请其期,僧曰:“须四事相就,然后遂志,四缺其一不可。其一须国家改元之第二,其二须是礼部侍郎再知贡举,其三须是第二人姓张,其四同年须有郭八郎。”郑谢而退,直至改元宝历二年始登第,果第二人姓张名知实,同年郭八郎名言扬。郑奇叹且久,因纪于小书之杪。

    九郎

    梁昭明太子事实

    昭明,武帝长子也。而世以九郎为称,盖不知其何故,而泰山神祠亦以此纪之。岂非功德及民而登秩于岳,则所谓九郎者,其泰山以郎序次诸神之号耶?

    十郎

    唐书

    《安禄山传》:唐安禄山初拜御史中丞,时李林甫以宰相贵甚,群臣无敢钧礼,惟禄山倚恩入谒倨。林甫欲讽寤之,使与王钅共偕,钅共亦位大夫。林甫见钅共,钅共趋拜卑约,禄山惕然,不觉自罄折。林甫与语揣其意,迎剖其端,禄山大骇,以为神。每见,虽盛寒必流汗,林甫稍厚之,引至中书,覆以己袍。禄山德林甫,呼十郎。麾下刘骆谷每奏事还,先问十郎何如。有好言辄喜,若谓大夫好检校,则反手据床曰:“我且死,优人李龟年为帝学之,帝以为乐。”旧传云,禄山以为神明。《程元振传》:元振,京兆三原人,少以官人直内侍省。张皇后谋立越王,元振见太子发其奸,与李辅国助讨难,立太子是为代宗。拜右监门卫将军,知内侍省事。帝以药子昂判元帅行军司马,固辞。乃以命元振封保定县侯,再迁骠骑大将军分阝国公,尽总禁兵。不逾岁,权震天下,在辅国右,凶决又过之,军中呼“十郎”。

    王十四朗

    太平广记

    《玉藻》:王素贞元初应举,齐名第十四。每诣往还家,通王十四郎,或问曰藻也素也。

    十八郎

    唐书

    《寿王瑁传》:瑁,玄宗十八子也,初名清。瑁母武惠妃,开元元年见幸,宠倾后宫,频产夏悼王,怀哀王、上仙公主、皆端丽,襁褓不育。及瑁之初生,让帝妃元氏,请瑁在于邸中牧养,妃自乳之,名为己子。十余年在宁邸,故封建之事晚于诸王。宫中常呼为十八郎,十三年三月封为寿王,始入宫中。

    二十五郎

    数类

    唐章怀太子贤子分阝王守礼,玄宗兄也,时呼为二十五郎。元稹诗曰:“飞上九天歌一声,二十五郎吹管逐。”谓分阝王也。

    小郎

    晋书

    《王澄传》:王衍妻郭性贪鄙,欲令婢路上担粪。澄年十四,谏郭以为不可。郭大怒,谓澄曰:“昔夫人临终,以小郎属新妇,不以新妇属小郎。”因捉其衣裾,将杖之。澄争得脱,逾窗而走。王凝之妻谢道韫,献之与客谈论,辞理将屈。道韫遣婢白献之曰:“欲为小郎解围。施青步帐自蔽,伸前议,客不能屈。”

    资治通鉴

    唐宣宗大中二年,万寿公主适起居郎郑颢。颢弟岂页,尝得危疾,上遣使视之。还问公主何在,曰:“在慈恩寺观戏场。”上怒,叹曰:“我怪士大夫家不欲与我为昏,良有以也。”亟命召公主入宫,立之阶下,不之视。公主惧,涕泣谢罪。上责之曰:“岂有小郎病,不往省视,乃观戏乎?”遣归郑氏。由是终上之世,贵戚皆兢兢守礼,礼法如山东衣冠之族。

    宋张文潜宛丘集

    子来不见身长短,姑试小郎衣更长。

    越公儿郎

    新唐书

    《杨弘礼传》:弘礼,隋尚书令素弟之子也。从太祖征辽东,拜兵部侍郎。驻跸之后,领步骑二十四军,跳出贼背,所向摧靡。帝自山下望其众,袍仗精整,人人尽力。壮之,谓许敬宗曰:“越公儿郎,故有家风。”

    障车儿郎

    太平广记

    元和元年,淮西帅吴元济,诏裴丞相击之。度命深城壕,得一石铭云:“障车儿郎且须缩。”障车儿郎,谓兵士也。且须缩,谓退守也。详铭。

    女郎

    程大昌演蕃露

    乐府有木兰,乃女子代父征戌,十年而归,不受爵赏者也。乐天诗云:“怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来。”

    张女郎

    太平广记

    沈譬使秦陇,过张女郎庙,宿传舍,见女郎仲妹奉屈携手登车。至则具酒肴,大女郎弹箜篌,小女郎援琴,相与酣歌。警顾小女郎曰:“润玉此人可念也。”因留伴寝。警乃赠以指坏,小女郎赠警金缕合欢结,大女郎赠以瑶镜子而别。至馆,怀中探得二物。详鬼

    石女郎

    太平广记

    虔州有石人山,三石形似人,中为君,右曰女郎,左曰夫人。

    东海女郎

    宋书

    贾希镜孝武时,青州发古冢铭曰:“青州世子,东海女郎。”帝问学士,并不能悉。希镜曰:“此是司马越女嫁苟唏儿。检访果然,由是见遇。

    墓中女郎

    酉阳杂俎

    长白山西有夫人墓。魏孝昭之世,搜扬天下才俊,清河崔罗什弱冠有令望,被徵诣州。夜经于此,忽见朱门粉壁,楼台相望。俄有一青衣出,语什曰:“女郎须见崔郎。”什况然下马,入两重门内,有一青衣通问引前,什曰:“行李之中,忽蒙厚命。素既不叙,未宜深入。”青衣白:“女郎平陵刘府君之妻,侍中吴质之女,府君先行,故欲相见。”什遂前入,就床坐其户。女在户东立,与什温凉。室内二婢秉烛,呼一婢令以玉夹膝置什前。什素有才藻,颇善风咏,虽疑其非人,亦惬心好也。女曰:“比见崔郎,息驾庭树。嘉君咏啸,故欲一叙玉颜。”什遂问曰:“魏帝与尊公书,称尊公为元城令,然否?”女曰:“家居元城之日,妾生之年。”什乃与论汉魏大事,悉与魏史符合,言多不能备载。什曰:“贵夫刘氏,愿告其名。”女曰:“狂夫刘孔才之第二子,名瑶,字仲璋。比有罪被摄,乃去不返。什因下床辞出。”女曰:“从此十年,当更相逢。”什遂以玳瑁簪留之,女以指上玉坏赠什。什上马行数十步回顾,乃见一大冢。什届历下以为不详,遂请僧为斋,以环布施。天统末,什为王事所牵,筑河堤于垣冢。遂于幕下话斯事于济南奚叔布,因下泣曰:“今岁乃是十年,可如何也?”作罢,什在园中食杏,唯云:“报女郎信,我即去。”食一杏未尽而卒。什十二为郡功曹,为州里推重,及死,无不伤叹。

    月夜逢女郎

    续齐谐记

    王敬伯,年十八,仕为东宫扶侍。赴假还都,行至吴通波亭,维舟中流,月夜理琴,有一美女子从二少女披帷而入。施锦席于东床,设杂果,命绾发者酌酒相献酬。令小婢取箜篌作宛转歌,婢甚羞,低回殊久云:“昨宵在雾气中弹,今夕声不能畅。”女迫之,乃解裙中,出黄带,长二尺许,以挂箜篌,弹弦作歌。女脱头上金钗扣琴和之。歌曰:“月既明,西轩琴复清,寸心斗酒争芳夜,千秋万岁同一清。歌宛转,宛转妍以哀。愿为星与汉,光景共徘徊。”又曰:“悲且伤,参差泪成行。低红掩翠芳无色,金徽玉轸为谁锵?歌宛转,清复悲,愿为烟与雾,氤氲共容姿。”天明女留锦四端,卧具绣枕腕囊并各一双,赠敬伯。王以牙火笼玉琴瓜答之。来日,闻吴令刘惠明亡女,船中失锦四端,及女郎卧具绣枕腕囊等。检括诸同行,至敬伯船而获之。敬伯具言夜来之事,及女仪状,从者容质,并所答赠物。今使检之,于帐后得牙火笼,中箱内箧中得玉琴瓜。令乃以婿礼敬伯,厚加赠遗而别。敬伯访部伍人云:“女郎年十六,字丽华,去冬遇疾而逝。未亡之前,有婢名春条,年十六,一婢名桃枝,年十五,皆能弹箜篌。又善宛转歌,相继而死,并有姿容。昨从者,是此婢也。”

    帝郎

    真诰

    接玄引奇,友于帝郎。详象郎。

    师郎

    事类全书

    南人率不信释氏,虽有一二佛寺,课民为僧,以督责释之土田,设有三数。僧亦拥妇食肉,但居家不能少解佛事。土人以女配僧,呼为师郎。或有疾以纸为钱,致佛像旁。或请僧设食,翌日宰羊豕啖之,曰除斋。《投荒杂录》

    雷郎

    类说

    民家女或为神所依,即呼为雷,郎得子曰雷子。

    宰相牙郎

    膳夫经手录

    牛羊日历,宝历中,李愿有爱妾曰真珠,愿以年老,恐为后祸,谋于司封郎中杨汉公。汉公曰:“牛相访求一美色久矣,今司空不过求大镇,不若将与牛相。牛相得妓,司马得镇,不亦可乎?”愿悦,乃以真珠归于僧孺。汉公遂为狎客,以真珠为赏心之具,京师号为“宰相牙郎”。

    互市牙郎

    通鉴纪事本末

    史干者,与安禄山同里,先后一日生。及长,相亲爱,皆为互市牙郎,以骁勇闻。

    能改斋漫录

    《刘贡父诗话》:谓今人谓驵会为牙,谓之互郎,主互市事也。唐人书互作乐,乐似牙字,因转为牙。予考《萧宗实录》,安禄山为互市牙郎,资羊事,然以乐为牙,唐已然矣。

    卖国牙郎

    宋史

    《北盟录》:靖康二年正月,金寇既陷京城,时王时雍为留守,见议论纷纷,恐百官不肯书名,乃先自书名,以率百官,从而书名者数百人。时雍乃蜀人也,其在蜀为市伍图利。又,王黼当国时,雍专为乡人纳赂求差遣,时人谓为三川牙郎。其乡人曰:“今又作卖国牙郎也。”

    柳家婢不事牙郎

    闻见善善录

    唐柳仲郢家法,为士大夫之冠。偶出一婢,婢至宿卫韩金吾家。未成券间,主翁于厅事上买绫,自以手取视之,且与驵会议价。婢于囱隙中偶见,因作中风状仆地。其家怪问之,婢云:“我正以此疾,故出柳宅也。”因出,问其疾,婢曰:“不然,我曾伏事柳家郎君,岂忍伏事卖绢牙郎也。”其标韵如此。

    绿窗新语

    评曰:尝观柳仲涂,为叔母穆夫人墓志曰:“皇考训家孝而且严,月旦及望,诸叔母拜堂下毕,即上堂低面听皇考训诫曰:‘人家兄弟无不义者,尽因娶妇入门,异姓相聚,争长竞短,分门割户,皆汝妇人所作。’呜呼,柳公家一婢尚且惜身,可见其家法之正。”

    乌衣诸郎

    马明叟实宾录

    宋王僧虔仕为郡史中丞,甲族由来多不居宪台,王氏分枝居鸟衣者,位官微减。僧虔为此官,乃曰:“此是鸟衣诸郎坐处,我亦可试为尔。”

    白鸠郎

    庐补笔谈

    郑弘,迁临淮太守。郡民徐宪,在丧致哀,白鸠巢其户侧,弘举为孝廉,朝廷称白鸠郎。

    猴颊郎

    前定录

    武居常,天后高祖也。少游洛下,人谓为猴颊郎。以居常颐下有若猿领也。

    蛾郎

    太平广记

    进士杨稹借石瓮寺文殊院居旬余,有红裳既夕而至,容貌殊丽。稹悦而问曰:“可闻姓氏乎?”红裳曰:“某燧人氏之苗裔也。”至开元初,帝即命立西幢,遂封某为西明夫人。因赐琥珀膏,润予肌骨;设珊瑚帐,固予形貌。于是巽生及蛾郎,不复疆暴矣。

    獾郎

    岩下放言

    世传王荆公初生,家人见有獾入其产室,有顷,生公,故小字獾郎。

    岩郎

    续后汉书

    《九卿录》:武帝置建章营骑,选汉阳、陇西、安定、北地、上郡、西河六郡良家子补。更羽林骑以便马从猎,还宿殿陛岩下室中,故又号岩郎。

    郎

    唐语林

    李丞相泌谓德宗曰:“肃宗师臣,岂不呼陛下为山召郎?”圣颜不悦。泌谓陛下天宝元年生,向外言改年之由,或以为弘农得宝,此乃谬也。以陛下此年降诞,故玄宗皇帝以天降之宝因改年号,为天宝也。圣颜然后大悦。

    买德郎

    回溪史韵

    晋桓总父彝为宣城内史,为苏峻所害。冲兄弟并少,家贫,母患须羊以解,无因得之,兄温以冲为质。羊主甚富,言不欲为质,幸为养买德郎,冲小字。及冲为江州出射,羊主于堂边看,冲识之曰,我买德也。厚报之。

    象郎

    史记阙文

    宋元王曰:纣有谀臣,名为左强。夸而目巧,教为象郎,将至于天,文有玉妆。

    黄头郎

    西汉书

    《佞幸传》:邓通,蜀郡南安人也,以濯船为黄头郎。师古曰:濯船,能持濯行船也。土胜水,其色黄,故刺船之郎皆著黄帽,因号由黄头郎也。濯读日棹,音直孝反。

    唐李长吉诗

    黄头郎,捞拢去不归。南浦芙蓉影,愁红独自垂。水弄湘娥,竹啼山露月。云瑟调青门,石玉湿黄葛。沙上蘼芜花,秋风已先发。好持扫罗荐,香出鸳鸯热。不当深而深,眼前物,晓不得。苦思《楚辞·九歌》:“子交手兮东行,送美人兮南浦。”长安东门曰青门,疑曲名,乐府有《黄葛篇》。《楚辞·九歌》:“秋兰兮蘼芜,罗生兮堂下。”释云:“芎穹叶也。”笛四五月间生,七八月间生白花。《本草》云:“一名薇芜。”好持一作好待。《汉武内传》云:“帝七月七日扫除宫掖,以紫罗荐地,待西王母至。鸳鸯一作鸳笼。此篇大意疑黄头郎者,耽乐忘归,家人有旷别之思耳。

    以杖撞郎

    东汉书

    《明帝纪》:帝性褊察,好以耳目隐发为明,故公卿大臣,数被诋毁。近臣尚书以下至见提曳,尝以事怒郎药崧,以杖撞之。崧走入床下,帝怒甚,疾言曰:“郎出!郎出!”崧曰:“天子穆穆,诸侯煌煌。未闻人君,自起撞郎。”乃赦之。

    刘云郎

    回溪史韵

    五代王处直节度义武信用妖人李应之,阑得小儿刘云郎,绐曰:“此子有异。”处直养为子,名曰都。后处直为都,因而杀之,代为节度。

    团扇郎

    乐府诗集

    李商隐《团扇郎》六首,《古今乐府》曰团扇郎歌者。晋中书令王珉捉白团扇,与嫂婢谢芳姿有爱,情好甚笃。嫂捶挞婢过苦,王东亭闻而止之。芳姿素善歌,嫂令歌一曲,当赦之。应声歌曰:“白团扇,辛苦五流连,是郎眼所见。”珉闻,更问之,汝歌何遗?芳姿即改云:“白团扇,惟悴非昔容,羞与郎相见。”后人因而歌之。七宝画团扇,灿烂明月光,饷郎却暄暑,相忆莫相忘。青青林中竹,可作白团扇。动摇郎玉手,因风托方便。犊车薄不乘,步行耀玉颜。逢侬都共语,起欲著夜半。团扇薄不摇,窈窕摇蒲葵。相邻中道罢,定是阿谁非。御路薄不行,窈窕决横塘。团扇鄣白日,面作芙蓉光。白练薄不着,趣欲著锦衣。异色都言好,青白为谁施。又,同前二首:手中白团扇,净如秋团月。清风任动生,娇声任意发。团扇复团扇,持许自遮面。憔悴无复理,羞与郎相见。张:白团扇:今来此去捐。愿得入郎手,团圆郎眼前。刘禹锡:团扇复围扇,奉君清暑殿。秋风入庭树,从此不相见。上有乘鸾女,苍苍虫网遍。明年入怀袖,别有机中练。

    镇恶郎

    世说新语

    桓石虔,司空豁之长庶也。《豁别传》曰:豁字朗子,温之弟。累迁荆州刺史,至司空。小字镇恶。年十七八未被举,而童隶已呼为镇恶郎。尝住宣武斋头。从征枋头,车骑冲没陈,左右莫能先救。宣武谓曰:“汝叔落贼,汝知不?”石虔闻之,气甚奋。命朱辟为副,策马于数万众中,莫有抗者,径致冲还,三军叹服。河朔后以其名断疟。《中兴书》曰:石虔有才干,有史学,累有战功。仕至豫州刺史,赠后军将军。

    莫贺郎

    北史

    《吐谷浑传》:谷浑之孙叶延死,子碎奚立。性淳谨,三弟专权,碎奚不能制。诸大将共诛之。奚忧哀,不复摄事,遂立子视连为世子,委之事,号曰“莫贺郎”,华言父也。

    播郎

    北史

    《李先传》:李景儒,子昭徽,博涉稽古,脱略不羁,时人称为“播郎”,因以字行于燕赵焉。

    知世郎

    资治通鉴

    隋炀帝大业七年,帝自去岁谋讨高丽,发民夫运米积于沪河、怀远二镇。车牛往者皆不返,士卒死亡过半,耕稼失时,田畴多荒。加之饥馑,谷价踊贵。东北边尤甚,斗米直数百钱。取运米粗恶。令民籴而偿之。又发鹿车夫六十余万,二人共推米三石。道途险远,不足充糇粮,至镇无可输,皆惧罪亡命。重以官吏贪钱,因缘侵渔,百姓困穷,财力俱竭。安居则不胜冻馁,死期交急,剽掠则犹得延生,于是始相聚为群盗。邹平民王薄拥众据长白山,剽掠齐济之郊,自称“知世郎”,言世事可知矣。

    曾忄造类说

    王薄作歌,以招征后者云:“长白山头知世郎,纯着红罗锦背裆。长矛肖侵天半,轮刀耀日光。上山吃獐鹿,下山食牛羊。忽闻官军至,提剑向前汤皿。譬如辽东死,斩头何所伤。”人多附之,后杨玄感反山东,遂成大乱。河北有张金秤、王援须等,凡二十七项,多至十余万,少不下万人。屯据州县,建营山泽。其下酋帅亦有名称,或云乞见敌,或云嫌头方,或云彻眷顽,或云不惜死。又有屯聚村落,百十为群,如黑社、白社、青社、胡社之类。云贼、忽律贼最后。李密起而隋亡。

    酒阿郎

    唐宣宗实录

    唐成德节度使王绍鼎,元逵之子。淫荒暴乱,时号为“酒阿郎”。弧矢弹丸,未尝离手。登楼下瞰,弹射路人,以为娱乐。徵取无厌,众欲逐之,俄以疾卒。

    漫郎

    新唐书

    《元结传》:会代宗立,固辞,丐侍亲,归樊上。授著作郎。益著书,作《自释》曰:河南,元氏望也。结,元子名也。次山,结字也。世业载国史,世系在家谍。少居商余山,著《元子》十篇,故以元子为称。天下兵兴。逃乱入猗王于洞,始称猗王于子。后家滨,乃自称浪士。及有官,人以为浪者亦漫为官乎,呼为漫郎。既客樊上,漫遂显。樊左右皆渔者,少长相戏曰,更聱叟。彼诮以聱者,为其不相从听,不相钩加。带而尽船,独聱齿牙而挥车。酒徒得此,又曰:‘公之漫其犹聱乎?公守著作,不带乎?又漫浪于人间,得非聱齿牙乎?公漫久矣,可以漫为叟。’於戏,吾不从听于时俗,不钩加于当世,谁是聱者,吾于从之!彼聱叟不惭,带乎,吾又安能薄乎著作?聱叟不羞聱齿牙于邻里,吾又安能漫浪于人间?取而醉人议,当以漫叟为称。直荒浪其情性,诞漫其所为,使人知无所存有,无所将待。乃为语曰:‘能带,全而独而保生。能学聱齿牙,保宗而全家。聱也如此,漫乎非邪!

    宋秦观淮海集

    《漫郎诗》:元公机鉴天所高,中兴诸彦其非曹。自呼漫郎示真率,日与聱叟为嬉遨。是时胡星殒未久,关辅扰扰犹弓刀。百里不闻易五,三士空传杀二桃。心知不得载行事,俯旨刻意追风骚。字偕华星章对月,漏泄元气烦挥毫。猗王于春深茂花竹,九疑日暮吟哀猱。红颜白骨付清酉票,一官于我真鸿毛。乃知达人妙知水,浊清显晦惟所遭。无时有禄亦可隐,何必龛岩远遁逃。

    陈简斋集

    《漫郎诗》:漫郎功业大悠然,拄笏看山了十年。黑白半头明镜里,白乐天《白发》诗:最憎明镜里,黑白半头时。丹青千树恶风前。杜夔州歌、枫林橘树丹青合。又《西京杂记》:中甫山有树如车盖,叶一青一赤,长安绢之丹青树。星霜屡费惊人句,天地元须使鬼钱。踏破九州无一事,只今分付结跏禅。白乐天《洛滨禊饮诗诣》:踏破魏王堤。又,《清渭吟》:若不结跏禅,即须开口笑。

    慎郎

    太平广记

    《许真君传》:真君尝过豫章,遇一少年,容仪修整,自称慎郎。许君与之谭话,知非人类。指顾之间,少年辞去。真君谓门人曰:“适来少年乃是蛟蜃之精。”真君逐之,少年走归潭州。先是,潭之刺史贾玉有女端丽,纳少年为婿,常求旅游江湖,归则珍宝巨万,至是一身空归。许君遂诣刺史曰:“闻君有贵婿,略请见之。”慎郎托疾不出。真君厉声而言曰:“此是江湖害物,蛟蜃老魅,焉敢遁形。”于是蜃精复变本形,宛转堂下,寻为吏兵所杀。详蜃字。

    塑韦郎

    太平广记

    高骈惑于神仙之说,尝于后土夫人帐中塑一绿衣年少,谓之“韦郎”。庙成,有人于西庑廊楝上题曰:“四海干戈尚未宁,谩劳淮海写仪形。九天玄女犹无信,后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿,两行岩岫拂衣青。韦郎年少耽闲事,案上休看太白经。”好事者竞相传诵。

    拓跋大郎

    太平广记

    天宝中,扶风令暇日宴客方集。忽有一客,广颡长大尺余,策杖携帽,神色甚高,谓谒者曰:“拓跋大郎,要见府君。”谒者曰:“长官方食,请候罢宴。”客怒曰:“吾将自入门,走白令。”令不得已,邀之升阶。令意不悦,而客亦不平。及终宴,皆不乐。客揖去,流言而出。时李簿疑为异人,归召裴尉而告之,云:“恐是侠者,吾当召而谢之。”命吏邀客,客亦不让而至。时已向夜,李见甚敬,裴尉见,忽避之,曰:“此峨嵋山人,道术至高。”公服趋入再拜,客言令之过,李为辞谢再三,仍宿于李厅。李夙夜省问,已失所在。比旦,吏人报云:“令中恶已绝,而心微暖。”诸寮省之,至食时而苏。令乃召李簿谢之曰:“赖君免死耳。昨晚客是神仙,吾昨夜被录去,见拓跋据胡床,责吾不接宾客,命折桑条鞭至数百。”乃云:‘赖主簿言之,不然死矣。’敕左右送归,方得苏耳。”

    青衫外郎

    马明叟实宾录

    太牢乃元和中青衫外郎尔。穆宗世,因承和荐,不三二年,位兼将相。《牛羊日历》,谓牛僧孺云。

    慕势诸郎

    洛阳伽蓝记

    齐土之民,风土浅薄。虚论高谈,专在荣利。太守初欲入境,皆怀砖扣首,以美其意。及其代下还家,以砖击之,言其向背,速于返掌。颍川荀济,风流名士。高鉴妙识,独出当世。清河崔叔仁称齐士大夫曰:“齐人外矫庶几,内怀鄙吝。轻同羽毛,利等锥刀。好驰虚誉,阿附成名。威势所在,侧肩竞入。求其荣利,甜然浓厚。比于四方,慕势最甚,号齐士子为慕势诸郎。”临淄官徒布在京邑,闻怀砖慕势,咸共耻之。唯孝忠一人,不以为意。问其故,孝忠曰:“营丘风俗,太公余化。稷下儒林,礼义所出。”今虽陵迟,足为天下模楷。荀济人非许郭,不识东家。虽复莠言自口,岂荣辱也。

    缁郎

    南郡新书

    崔慎由镇西川,有异人张叟者,与迹熟,因谓之曰:“今四十无子,良可惧也。”叟曰:“为公求之,唯终南翠微寺,有僧绝粒五十年矣。君遗之服玩,若爱而受之,则其嗣也。”果受之,僧寻卒,遂生。叟复相之曰:“贵则过公,恐不得其终。”因字曰衲僧,又云缁郎。

    资治通鉴

    景福二年九月,以御史中丞崔胤为户部侍郎、同平章事。胤,慎由之子也。崔慎由历事文武,宣大中间为相。外宽弘而内巧险,与崔昭纬深相结,故得为相。季父安,潜谓所亲曰:“吾父兄刻苦,以立门户,终为缁郎所坏。”坏音怪缁郎,胤小字也。

    归郎

    司令南唐书

    《灭减国传》:王,王审知子也。后唐同光中,即皇帝位。国号闽。有嬖吏归守明者,以色见幸,号归郎。

    遗荣郎

    张君房丽情集

    郑生过李娃儿,徘徊不能去,诈遗策以驻马。后访娃,娃呼曰:“前遗策郎来也。”

    姜豉郎

    能改斋漫录

    今市中所卖姜豉,以细抹猪肉冻而为之,自唐以来有也。朝野佥载:姜悔为吏部侍郎,恨不识字,手不解书,滥掌铨衡,曾无分别。选人歌曰:“今年选数恰相当,抑由坐主无文章。案后一腔冻猪肉,所以名为姜豉郎。”

    索郎

    能改斋漫录

    索郎杯者,桑落河出美酒,讹为索郎耳。见郦元《水经》。皮日休诗云:“分明不得同君赏,尽日倾心羡索郎。”全无理意。本朝高若纳《后史补》:“河中桑落坊有井,每至桑落时,取其寒暄得所,以井水酿酒甚佳。”乐天诗云:“桑落气熏珠翠暖,柘枝声引弦高。”号桑落酒,旧京人呼为桑郎,盖语讹耳。高说后出,恐或未然也。

    会郎

    吴自牧梦梁录

    杭州婚娶之法,新人于三日,或七朝九日,往女家行拜门礼。女亲家广设华筵,款待新婿。名曰“会郎”。

    粉郎

    浩然斋雅谈

    若驸马则以何晏事称粉郎、粉侯。文及甫称韩忠彦为粉昆,以其为嘉彦之兄。又指王师约之父克臣为粉爹,益可怪。详见粉字。

    老郎

    韵语阳秋

    郎官之选,唐朝尤重。郑谷尝自好称老郎。《赠秀上人》诗云:“唯恐兴来飞锡去,老郎无路更追攀。”《访宋禅者诗》云:“初尘芸阁辞禅阁,却访支郎是老郎。”《春阴诗》云:“舞燕歌莺莫相认,老郎心是老僧心。”是也。

    花郎

    吴箕常谈

    大中遗事:择贵人子弟之美者,傅粉装饰之,名曰花郎。国人皆尊事之。

    闱编郎

    酉阳杂俎

    太极真仙中,庄周为闱编郎。

    白水郎

    三山志

    白水郎夷人,亦曰游艇子,或曰庐循。余种散居海上。武德中,王义童招其首领周造麦细陵等,授骑都尉,以船为居。寓庐海旁。船首尾尖高,中平阔,冲浪无惧,名了鸟。乾符中有陈蓬者,从海来,家于后崎。号曰“白水仙”。有诗曰:竹离疏见浦,茅屋漏通星。又曰:石阶荦确高低踏,竹户彭亨左右开。尝留谶曰:东去无边海,西来万顷田。松山西港沙径合,朱紫出其间。蔡襄记:福唐水居船,举家止一舟。寒暑饮食,疾病昏姻,未始去,所谓白水姨,其斯人之徒乎?

    撞令郎

    辽东

    西夏国,记兵之勇健者,号撞令郎。

    伴仙郎

    王梅溪诗

    《咏桃》:何时清禁里,一笑伴仙郎。

    玉节郎

    苏东坡诗

    《送王敏仲》:洗眼忽惊笑,见此玉节郎。

    白面郎

    杜子美诗

    马上谁家白面郎?云云指点银瓶索酒尝。

    绣衣郎

    岑嘉州集

    《送郑侍御归东台》:江亭酒瓮香,白面绣衣郎。

    黑衣郎

    苏东坡诗

    《食荔枝》:分甘遍铃下,也到黑衣郎。

    绿衣郎

    王荆公诗

    红裙争看绿衣郎。

    索酒郎

    黄山谷诗

    但见索酒郎。

    入枣郎

    晋书

    王浚,字彭祖。在幽州,不亲为政,所任多苛刻。谣曰:十囊五囊入枣郎。棘,嵩浚子婿也。

    误持郎

    柳宗元集

    弘农公复大僚献诗毕志云:璧非真盗客,金有误持郎。

    汉家郎

    唐耿氵韦诗

    《宿韦员外宅》:传经韦相后,赐笔汉家郎。

    薄情郎

    苏拯集

    《寄远》:若能侵鬓色,先染薄情郎。

    游冶郎

    李翰林集

    《采莲曲》:岸上谁家游冶郎?三三五五映垂杨。

    粉署郎

    皇甫冉集

    《送邹判官赴河南》:始罢沧江吏,还随粉署郎。

    唯服郎

    魏书

    韩显宗与沙门法抚百余人名,各读一遍,即覆呼了无错误。法抚曰:贫道生平以来,唯服郎耳。

    星郎

    杨国忠制

    往自星郎,爰秉天宪。

    渔郎

    元微之集

    《桃源行》:渔郎放舟迷远近。

    桑郎

    北史

    旧京人呼桑落酒为桑郎,盖语讹耳。

    望郎

    元微之行韦渐制

    嘉乃令子为吾望郎。

    苏东坡诗

    东川得望郎。

    潜郎

    黄山谷诗

    琢磨佳句问潜郎。

    窟郎

    杜牧诗

    李兼生窟郎。

    黄寮郎

    台州府志

    药名。天台县生产。

    守房郎

    太平寰宇记

    药名。广州土产。

    文林郎

    本草

    药名。陈藏器余。味甘无毒,主水痢,去烦热,子如李,或如林擒。生渤海间,人食之,云:“其树从河中浮来,拾得人身,是文林郎,因以此为名也。”宋政和本海药云。又南山亦出。使人呼木孛是。味酸香,微温,无毒,主水泻,肠虚烦热,并宜生食,散酒气也。

    戴冠郎

    太平广记

    禽名。王责力有宝镜,能照百邪。尝出于汴,主人张琦家有女子患,入夜哀痛,声不堪忍。责力问其故,已经年岁,白日即安,夜常如此。遂开镜照之,痛者曰:“戴冠郎被杀。”病者床下有大雄鸡死矣,乃是主人七八岁老鸡也。

    胡髯郎

    任日方述异记

    兽名。蚊羊似羊而无角,啖之毒。古人说羊一名胡髯郎,又名青鸟。

    乌郎

    温州府志

    鱼名。黄鱼句鱼,又一种名乌郎,形似鱼容,无鳞而乌,青杂花纹,俗名乌郎,探花脚石厥,又一名探鱼。


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