卷八十九 二纸死 总叙

类别:子部 作者:不详 书名:永乐大典

    尔雅

    崩,薨,无禄,卒,殂落,殪,死也。邢《疏释》曰:此皆死之别称也。《曲礼》云:天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。《郑注》云:异死名者,为人亵,云无知,若犹不同然也。自上颠坏,曰崩。薨,颠坏之声。卒,终也。不禄,不终其禄,死之言,澌也,精神澌尽也。又曰:寿考曰卒,短折曰不禄。《郑注》云:禄,谓有德行任为大夫士,而不为者,老而死,从大夫之称,少而死,从士之称,此云无禄者,即彼之不禄也。殂落者,李巡曰:殂落,尧死之称。郭云:古者死亡,尊卑同称耳。故《尚书》尧曰:殂落。舜曰:陟方。乃死者,皆《虞书》、《舜典》文也。谓之殂落者,盖殂为往也。言人命尽而往落者,若草木叶落也。殪者,卑隐九年《左传》云,衷戎师前后击之,尽殪。柱注云:殪,死也。

    礼记

    《曲礼•上》曰:天子曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。《郑玄注》曰:山巅坏曰崩,薨,崩之声也。卒,终也。不禄,不充其禄也,死之言,澌也,精神澌尽也。死寇曰兵,异于凡人,当飨禄其后也。寿考曰卒,短折曰不禄,老而死,从大夫之称;少而死,从士之称也。

    春秋说题辞

    天子曰崩,崩之为言殒也。诸侯称薨,薨之为言奄然而亡。大夫曰卒,精辉终卒,卒之为言绝,绝于邦也。士曰不禄,失其忠也,不禄之言削名章也。庶人曰死,魂魄去心,死之为言,精爽穷也。

    五经通义

    曰崩薨从何王以来乎?曰:从周。何以言之?《尚书》曰:放勋乃殂落。舜曰:陟方乃死。武王既王,是以知武王以前未称崩薨也。至成王太平,乃制崩薨之著。《尚书》曰:翌日乙丑成王崩。《释名》曰:汉以来谓死为物故,言其诸物皆就朽也。

    论语

    《子罕篇》:子疾病,子路使门人为臣,病间曰:以矣哉!由之行诈也,且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎!季路曰:敢问死?曰:未知生,焉知死。

    刘向说苑

    子贡问夫子,人死有知,将无知也。孔子曰:吾欲言死人有知也,恐孝子妨生以送死也;吾欲言死人无知也,恐不孝子孙弃亲不葬也。赐欲知人死,有时将无知也。死徐自知之,犹未晚也。又曰:庄子之楚,见穷髑髅,骨尧然有形,檄以马捶,因而问之曰:夫子贪生失理,而为此乎?将子有亡国之事,钅夫钺之诛,而为此乎?于是语卒,援髑髅枕而卧。夜半髑髅见梦曰:子之谈者,似辩士。诸子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?庄子曰:然。髑髅曰:死无君于上,无臣于下,亦无四时之事,纵然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。

    无能子

    《无忧篇》:夫人大恶者死也,形骸不摇而偃者也。夫形骸血肉耳目不能虚而灵,则非生之具也。故不待不摇而偃,则曰死。方摇而趋,本死矣。所以摇而趋者,凭于本不死者耳。非能自摇而趋者,形骸本死,则非合死。非合死,无死矣。死者,人之大恶也。无死可恶,则形骸之外,何足汨吾之至和哉!

    史记

    曰:范睢说秦昭王曰,夫以乌获任鄙之力,荆成孟贲许慎曰:荆成,勇士也。孟贲,卫人。庆忌夏育之勇焉,而死者人之所必不免也。

    程氏遗书

    死者不可谓有知,不可谓无知。

    上蔡语录

    余问死生之说,谢子曰:人死时气尽也。曰:有鬼神否?谢子曰:余当时亦曾问明道先生,明道曰,待向你道无来,你怎生信得,及待向你道有来,你但去寻讨看。谢曰:此便是答底语。又曰:横渠说得来别,这个便是天地间妙用,须是将来做个题目入思议始得,讲说不济事。曰:沉魂滞魄影响底事如何?曰:须是自家看得破始得,张亢郡君化去,尝来附语,亢所知事,皆能言之。亢一日方与道士围棋,又自外来,亢欲接之,道士封一棋子,令将去问之,张不知数,便道不得。乃曰:许多时共你做夫妇,今日却信一道士胡说,我今后更不来。又如紫姑神,不识字底把着写不得,不信底把着写不得,推此可以见矣。曰:先王祭享鬼神则甚,曰:是他意思别。三日斋,五日戒,求诸阴阳四方上下,盖是要集自家精神,所以格有庙,必于萃与涣。言之;如武王伐商,所过名山大川致祷,山川何知?武王祷之者以此。虽然,如是以为有,亦不可。以为无,亦不可。这里有妙理,于若有若无之间,须断置得去始得。曰:如此却是鹘突也。谢子曰:不是鹘突,自家要有便有,自家要无便无始得。鬼神在虚空中辟塞满,触目皆是,为他是天地间妙用,祖考精神便是自家精神。知命虽浅近,也要信得及。将来做田地,就上面下工夫。余初及第,年岁前梦入内庭,不见神宗,而太子涕泣。及释褐时,神宗晏驾,哲庙嗣位,如此事直不把来草草看,却万事真实有命,人力计较不得。吾平生未尝干人,在书局亦不谒执政。或劝之,吾对曰:他安能陶铁我,自有命在。若信不及,风吹草动,便生恐惧忧喜,枉做却闲工夫,枉用却闲心力。信得命及,便养得气不折挫。

    朱子语录

    刘用之云:人之祷天地山川,是以我之有感彼之有。子孙之祭祖先,以我之有感他之无。文公曰:神祗之气,常伸而不已;人鬼之气,则消散而无余矣。其消散亦有久速之异,人有不伏其死者,所以既死,而此气不散,为妖为怪,如人之凶死,及僧道之人,既死而不散。僧道务养精神,所以凝聚不散。若圣贤则安于死,岂有不散而为神怪者乎?如黄帝,尧,舜,不闻其既死而为灵怪者也。尝见辅汉卿说,某人死,其气温温然薰蒸满室,数日不散,是他气盛,所以死时如此。刘元城死时,风雷轰于正寝,云雾晦冥,少顷辨色,而公已端坐薨矣。他是甚么样气魄。或曰:莫是元城之忠,感动天地之气否?文公曰:只是元城之气自散耳。他养得此气刚大,所以散时如此。祭义云:其气发扬于上为昭明,熏蒿凄怆,此百物之精也。此数句说尽了,人死时,其魂气发扬于上昭明,是人死时自有一般光景,熏蒿即前云温温之气也。凄怆是一般萧然之气,令人凄怆。如汉武帝时,神君来则风肃然者是也。此皆万物之精,既死而散也。

    晦庵续录

    问有人死而气不散者,何也,曰:他是不伏死,如自刑自害者,皆是未伏死。又更聚得这精神,安于死者,便自无,何曾见尧舜做鬼来。曾见人说,有人死,其室中皆温暖,便是气之散,《礼记》云:其气发扬于上为昭明,熏蒿凄怆,此百物之精也。昭明,是精光。熏蒿是暖气,凄怆是惨忄栗者,如《汉书•李少君招魂》云:其气肃然。死而气散,泯然无迹者,是其常道理。属地有托生者,是偶然聚得气不散,又怎生去凑著那生气便再生,然非其常也。伊川云:《左傅》:伯有为厉,又别是一理。

    自古有死

    识遗

    世俗惑佛老者,期不死复生。然孔子曰:自古皆有死。老子曰:人生大期,以百二十年为节度。释氏经云:天地及日月,时至皆归尽,况天裂星陨,郡陷谷迁,沙漠遗沧海之踪,岩冗著螺蚌之窟,乾坤且有毁时,人欲久不死,理乎?后世方士言黄帝老聃例不死,余考《易•大传》言神农黄帝尧舜氏没,而黄帝葬桥山。庄子述老聃死,秦失吊之,而县柳县,各有老子墓。故近时刘潜夫诗云:无药可延黄帝寿,有人曾哭老聃来。则黄帝鼎湖攀龙之事,老子青鹿上升之说,何往非幻。又释迦云:我今背痛,将入涅。经云,佛于桑树下右肋侧卧而化。《老子化胡经》云,周匡王五年,佛七十九岁,死于拘尸那城,双林木下,葬于回鹿山。他如彭祖七百,亻余千岁,例以岁纪,亦同归于尽而已。况其事不经见,皆寓言稗说之录乎?《礼外传》曰:寿者百二十,过此不死,为失期,为妖怪。然则秦皇汉武,殆未知失归之怪色也。唐牛僧孺曰:人以得其死为寿。兵为力死,刑为狱死,不耕织为馁死寒死,老无依,病无托为孤死。舍是皆可言寿,老子亦曰:死而不亡者寿,则必可传,虽死犹生也。

    人谁无死

    古今事通

    韩玉温甫,燕人,擢第为凤翔判官。北兵围燕,夏人陷边州,玉募兵屯华亭,败夏人,因移檄关中,略云:人谁无死,有臣子之当为。事至于今,忍君亲之弗顾,勿谓百年身后虚名一听史臣。只于今日目前,何颜以居人世?王侯将相,宁有种乎?富贵功名,当自致耳。或诬玉有异志,收死狱中。士夫愤惜之。

    物老则死

    老君中经

    曰:人之年寿,终竟自死矣。何以言之?以其不坚守神故也。譬犹万物之生,非欲求死,但自然枯槁死耳。

    安死

    吕氏春秋

    曰:古之人非无宝也,其所宝者异也。孙叔敖疾将死,戒其子曰:王数封我矣,吾不受也。孙叔敖,楚大夫为艹贾之子,庄王之令尹也。为我死,王则封汝,必无受利地。人所贪利之地。楚越之间,有寝之丘者,此其地不利,人不利之而名甚恶,恶谓名丘也,荆人畏鬼,而越人信。言荆人畏鬼神,越人信吉凶之礻几祥。此地名丘,畏恶之名终不利也。可长有者,其唯此也。唯,独也。孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知,知不以利为利矣,知以人之所恶为已之所喜,此有道者,之所以异乎俗也。众人利利,孙叔敖病利,故曰:所以异于俗也。五员亡,荆急求之,登太行而望郑曰:盖是国也,地险而民多知。登,升也。太行,山名。处则未多知,将问所以自窜也。其主,俗主也,不足与举。举犹谋也。俗主,不肖儿君。去郑而之许,见许公而问所之,许公不应,东南向而唾。欲令之吴也。五员载拜受赐曰:知所之矣。因如吴,过于荆,至江上欲涉,涉,渡。见一丈人,丈人,长老称也。剌小船方将渔,从而请焉。丈人度之绝江,绝,过。问其名族,族,姓。则不肯告。丈人不肯告解其剑以予,一作献丈人曰:此千金之刃也,愿献之,献,上也。丈人。丈人不肯受,曰:荆国之法,得五员者,爵执圭,禄万儋,金千镒,昔者子胥过吾犹一作尚不取,执圭,《周礼》侯执信圭,言爵之为侯也。万儋,万石也。金千镒,二十两为一镒。不取子胥以受赏也。故曰:我何以欲子之千金剑?今我何一作曷,以子之千金剑为乎?五员过于吴,过,犹至也。使人求之江上,则不能得也。每食必祭之,祝曰:江上之丈人,天地至大矣,至众矣,将奚不有为也,而无以为为矣。何不有为,言无不为也。江上丈人,无以为矣。无以为,乃大有于五员也。故曰:而无以为也。而无以为之,名不可得而闻,闻,知也。身不可得而见,求之江上,不能得也。其惟江上之丈人乎?宋之野人,耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。司城,官名。野人请曰:此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也。子罕曰:子以玉为宝,我以不受为宝。故宋国之长者曰:子罕非无宝也,所宝者异也。今以百金与抟黍以示儿子,儿子,小儿。儿子必取抟黍矣。以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣。以和氏之璧,道德之至言,以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其所取弥精。其知弥粗,其所取弥粗,精,微妙也。粗,粗疏也。

    知 死

    乐庵语录

    先生自幻讲明道学,中年以后,绝欲清修,于昆山南,架屋数间,号乐庵。时往来其间,焚香酌茗,与诸子及门弟谈道德性命之学。淳熙戊戌夏,微觉不喜食,即往乐庵,诸子侍旁。时女兄亦求问疾,先生曰;某将老死,姊无庸忧。人之死生如昼夜,生处便是死处,死处便是生处。若恁地理会得,又那得生死。语竟,即取纸数十幅为手简遍别亲旧,作《遗训六事》以示诸子,云皆吾治命,不得违戾,吾平生性命道德之学,治乱安危之策,不独载诸空言,亦粗见之行事,今既永诀,岂容缄默。戏说偈曰:竿木随身得自由,应缘已毕复何求?然来往等孤雁,影落寒潭迹不留。书讫,且语诸子曰:吾本欲便往,为天气不爽,姑少留以俟月上。及夜,沐浴,遂冠栉起坐,精神自若,了无欠伸意,至二鼓而逝。是夕风月清美,如阳春高秋,天宇湛然,万籁沉寂,不类人境。识者知先生之逝,决非与万物同尽者,先是尝语监征王琛曰:吾可漏子已有顿放处矣。岂非先知者耶?先生平日剧谈道学,每语诸公,看我腊月三十日,好好做个散场。闻者怃然,至是乃相与叹服。

    知人死

    庄子

    《应帝王篇》:列子与神巫季咸见壶子,出而谓列子曰:嘻!子之先生死矣,弗活矣,不以旬数矣。吾见怪焉,见湿灰焉。列子入泣涕沾襟,以告壶子。壶子曰:向吾示之以地文萌乎?不震不正,是殆见吾杜德机。

    梦奠知死

    礼记

    《檀弓》孔子早作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?夏后氏殡于东阶之上;则尤在阼也。殷人殡于两楹之间,则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上,则尤宾之也。而丘也,殷人也。予畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴,而天下其孰能宗予,予殆将死也。寝疾,七日而殁矣。

    遗书知死

    汉书

    司马相如既病免,居茂陵。天子曰:相如病甚,可往悉取其书。使者往而相如死。妻曰:长卿未死时,有一卷书,曰有使者求书奏之。乃遗札言封禅事。

    诵经期死

    酉阳杂俎

    荆州百姓何轸妻阿刘,事何轸鬻贩为业,妻刘氏少断酒肉,常持《金刚经》。先焚香象前。愿年止四十五。临终心不乱,先知死口至。大和四年冬。四十五矣,悉舍资装供僧,欲入岁假,遍别亲故。何轸以为病魅,不信。至岁除日,请僧受八关沐浴,易衣,独处一室,跌坐高声念经,及辨色悄然,儿女排室入中看之。已卒,顶热灼手。何轸以僧礼葬,塔在荆北郭。

    梦诗知死

    宋江少虞类苑

    陕郊魏处士野,蒲中李昭君渎,乃中表也。俱有高节,以吟咏相善。野于东郊凿室方丈,荫以修竹泉流,其前白乐天洞。渎结茅中条之阴,曰浮云堂。皆有潇洒之趣,每乘兴相过,赋诗饮酒,累日乃去。一日渎过野曰:前夕恍惚如梦中。床下有人曰:行到水穷处,未知天尽时。即正误曰:盍云坐看云起时。对曰:此浮云安能起耶?渎水命,此必死期,故来访别。还家未几,卒。

    蜀人任温如晚寓宁州府宅,一夕梦一山叟贻诗曰:故园路远归去来。和之曰。春风天远望不尽。既觉自笑曰:吾其死乎?数日不疾而逝。

    射猿知死

    三国蜀志

    郑芝为大将军,见猿抱子在树上,引弩射之,中猿毋。其子为拔箭,以木叶塞创,芝乃叹息,拔弩水中,以伤物性,自知当死。遂卒。

    诊脉知死

    宋通鉴长编

    万适,苑丘人,以翰林学士韩丕举赴京师。及命为梁县主簿,始受命。太医赵自化怪其色变,为诊脉曰;君将死矣。适犹勉赴朝谢,举止山野,人皆笑之,后数日果卒。

    心痛知父死

    南郡新书

    裴敬彝父为陈王典所杀。敬彝时在城,忽自觉流涕不食,谓人曰:我大人凡有痛处,吾即不安。今日心痛,手足皆废,事在不测。遂归觐,父果已死。

    先知死期

    事文类聚

    后汉博士郭凤,好图谶,先自知死期,令弟子市棺之具,至其日而终。

    预知死期

    梦溪笔谈

    张忠定,少时谒华山陈图南,遂欲隐居华山。图南曰:佗人即不可知,如公者吾当分半以相奉。然公方有官职,未可议此。其势如失火家待君救火,岂可不赴也。乃赠以一诗曰:自吴入蜀是寻常,歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲散,亦须多谢鬓边疮。始皆不谕其言,后忠定更镇杭益,晚年有疮发于顶,后治不差,遂自请得金陵,皆如此诗言。忠定在蜀日,与一僧善。及归,谓僧曰:君当送我至鹿头,有事奉托、僧依其言,至鹿头关,忠定出一书封角,付僧曰:谨收此,后至乙卯年七月二十六日,当请于官司,对众发之,慎不可私发,若不待其日及私发者,必有大祸。僧得其书,至大中祥符七年岁乙卯,时凌侍郎策帅蜀,僧乃持其书诣府,具陈忠定之言。其僧亦有道者,凌信其言,集从官共开之,乃忠定真容也。其上有手题曰。咏当血食于此。后数日得京师报,忠定以其年七月二十六日捐馆。凌乃为之筑庙于成都。蜀人自唐以来严祀韦南康,自此乃改祠忠定至今。知道者,苟未至脱然,随其所得浅深,皆有效验,尹师鲁自直龙图阁谪官,过梁下,与一佛者谈,师鲁自言以静退为乐,其人曰,此犹有所系,不若进退两忘。师鲁顿若有所得,自为文以记其说。后移郑州。是时范文正守南阳,少日师鲁忽手书与文正别,仍嘱以后事。文正极讶之。时方馔客,掌书记朱炎在坐。炎,老人好佛学,文正以师鲁书示炎曰:师鲁迁谪失意,遂至乖理,殊可怪也。宜往见之,为致意开譬之,无使成疾,炎即诣尹,而师鲁已沐浴衣冠而坐,见炎来道文正意,乃笑曰:何希文犹以生人见待,洙死矣。与炎谈论顷时,遂隐几而卒。炎急使人驰报文正,文正至,哭之甚哀。师鲁忽举头曰:早已与公别,安用复来?文正惊问所以,师鲁笑曰:死生常理也。希文岂不达此?又问其后事,尹曰:此在公耳。乃揖希文复逝。俄顷,又举头顾希文曰:亦无鬼神,亦无恐怖,言讫,遂长往。师鲁所养至此,可谓有力矣。尚未能脱有无之见,何也?得非进退两忘犹存胸中欤?吴人郑夷甫,少年登科第,有美才。嘉中,监高邮军税务。尝遇一术士能推人死期,无不验者。令推其命,不过三十五岁,忧伤感叹,殆不可堪。人有劝其读老庄以自广,久之,润州金山一僧端坐,与人谈笑间,遂化去。夷甫闻之。喟然叹曰:既不得寿,得如此僧,复何憾哉!乃从佛者授《首楞严经》,往还吴中,岁余忽有所见,曰:生死之理,我知之矣。遂释然放怀,无复芥蒂。后调封州判官,预知死日,先期旬日,作书与交游亲戚叙诀,及次叙家事备尽。至期,沐浴更衣,公舍外有小园面溪,一亭洁饰。夷甫至其间,亲督人洒扫,及焚香挥手指画之间,屹然立化,家人奔出呼之,已立僵矣。亭亭如植木,一手犹作指画之状。郡守而下,少时皆至,民观者如墙。明月乃就敛,高邮崔伯易为墓志,略叙其事。余与夷甫远亲,知之甚详。士人中,盖未曾有此事。

    事文类聚

    宋张乖崖,少与逸人傅霖同学。公既显达,求霖三十八年不可得。作忆霖诗云,寄语巢由奠相笑,此生中不羡轻肥。晚年守宛丘,有被褐骑驴,扣门大呼曰:语尚书,青州傅霖。阍吏走白,公曰:傅先生天下士,汝何入敢呼姓名。霖笑曰:别子一世,尚尔童心,是岂知世间有我哉?公问昔何隐而今出?霖曰:子将去矣,来报子尔。公曰:咏亦自知之。霖曰:知复何言?后一月,公薨。熙宁十年夏,康节感微疾,气日益耗,神日益明,笑谓司马温公曰:雍欲观化一巡如何?温公曰:先生未应至此。康节笑曰:死生亦常事耳。张横渠先生喜论命,来问疾,因曰:先生论命否?当推之。康节曰:若天命则已知之矣,世俗所谓命,则不知也。横渠曰:先生知天命矣,载尚何言?程伊川曰:先生至此,他人无以为力,愿自主张。康节曰:平生学道,岂不知此,然亦无可主张。时康节居正寝,诸公议后事于外,有欲葬近洛城者。康节已知,呼伯温入,曰:诸公欲以近城地葬我不可,当从伊川先茔耳。七月初四大书诗一章,曰:生于太平世,长于太平世,死于太平世。客问年几何?六十有七岁。俯仰天地间,浩然独无愧。以是夜五更捐馆。

    预营死事

    猗觉寮杂记

    杜预自表营首阳之南,为将来兆域,取制于邢山郑祭仲之墓。陶渊明自作挽词,自祭文。杜牧之,白乐天,辛礻必,李栖筠,王绩,严挺之,柳子厚,皆自撰墓志。卢照邻,李适,司空图,自作墓,卫大经自凿墓,自为志。颜鲁公在蔡州,度必死,乃作遗表墓志祭文。谓之达亦可,谓之近名亦可。处死若鲁公可也。

    知死后佳甚

    避嚣录

    叶衡罢相归金华,一日忽忽不乐,问安,曰:某且死无所恨,未知死后佳否耳?一士在下座,作而对曰:佳甚。问何以知,曰:使死而不佳,皆逃归矣。一死不反,是以知其佳也。皆笑。明年叶毙。

    陟方乃死

    书

    《舜典》:五十载陟方乃死。

    瓮牖闲评

    《书》曰:五十载陟方乃死。陟方犹言升遐耳。既曰陟方,又曰乃死,何也?故传书者,以乃死二字为注,误写为正文。殂落,亦死也。《尧典》曰:舜乃殂落。而《扬子法言》又云:黄帝,尧,舜,殂落而死,则是不可晓矣。

    终化而死

    罗泌路史发挥

    易之名篇,终化而死,神之易也。

    八百而死

    类说

    艾子见老姥衣衰粗之服,哭甚哀。艾子曰:妪夫谁也?曰:彭祖。艾子曰:彭祖寿八百而死固不为短,可以无恨。妪曰:吾夫寿八百诚无恨,然又有寿九百而不死者,岂不恨耶?

    后天而死

    太平广记

    周昭王梦羽人与以药,名曰:续脉明丸补血精散。王请以此药贮以玉缶,缄以金绳,以之涂足,则飞天地之外,从于寻常有得服之,后天而死。

    不腊而死

    唐柳宗元文集

    《司马凌君志》:凌准告刺史崔君曰:余尝学黄帝书,切脉视病。今余肝伏以讠啬,肾浮以代,将不腊而死审矣。后如其言。

    掩面而死

    左傅

    哀公十六年,楚白胜在吴,子西欲召之,叶公曰:吾闻胜也诈而乱,无乃害乎?子西曰:吾闻胜也信而勇,不为不利。舍诸边境,使卫藩焉。叶公曰:周仁之谓信,率义之谓勇,吾闻胜也好复言而求死士,殆有私乎?复言,非信也。期死,非勇也。子必悔之。弗从,召之,使处吴境为白公。后与石乞作乱,杀子西子期于朝,而劫惠王。子西以袂掩面而死。惭于叶公。

    闭口而死

    左傅

    哀公,晋荀瑶帅师围郑入郛,魁垒赂之,以知政,闭其口而死。

    吞舌而死

    燕丹子

    田光谓荆轲曰:盖闻士不为人所疑,太子送光之时,言此国事愿勿泄。此疑光也。是疑而生于世,光所羞也。向轲吞舌而死。

    接踵而死

    史记

    《仲尼原子传》:勾践谓子贡曰:孤不料力与吴战,困于会稽,日夜焦唇干舌,徒欲与吴王接踵而死。

    倒立而死

    唐书

    《隐峰传》:峰于五台金刚窟倒立而死,亭亭然如植,屹定如山,并力不动。峰妹为尼,咄之曰:老兄昔为不循法律,死且荧惑于人,乃以手轻攘,偾然而仆。峰遗一颂曰:独弦琴子为君弹,松柏长青不怯寒。金矿相和性自别,任向君前试取看。

    温州府志

    尼玄机,温之瑞安人,宿觉女弟。唐咸通间筑庵大日山,参雪峰禅师,言下契悟,后住净居寺,倒立而化。宿觉喝之曰:汝生也颠倒,死也颠倒,乃仆。后一夕,大雷电龛不见,寻之则在大日岩窦。有《圆明歌》传于世。

    朝闻夕死

    论语

    朝闻道,夕死可矣。

    宏斋弊帚藁

    《朝闻夕死说》:朝闻道,夕死可矣。何谓也?谓道重于死乎?非也。死乃道也。离道而论死者,非惟不知死,真不知道。夫道也者,圆神而无方也,通活而无固也,运行而无留也,周回而无倚也,屡迁而无居也,变化而无常也,混浩流转于宇宙间,而不可穷者也。为动静,则动必有静,而静复为动;为往来,则来必有往,而往复为来;为进退,则进必有退,而退复为进;为阖辟,则辟必有阖,而阖复为辟;为盈虚,则盈必有虚,而虚复为盈;为屈伸,则伸必有屈,而屈复为伸;为消长,则长必有消,而消复为长;为出入,则出必有入,而入复为出。此一机也。其混浩流转,岂有穷哉?然则生必有死,而死复有生,岂有他哉?即此道在宇宙间,所以动静,往来,进退,阖辟,盈虚,屈伸,消长,出入者,之为也。易之原始反终,故知死生之说者,正此之谓乎?夫不曰生死,而曰死生,以死复有生,无停息也。不曰要终,而曰反终,以终还为始,非断绝也。故原其始之生,则必有终之死,而知死之说矣。反其终之死,则复为始之生,而知生之说矣。此死生者,所以非为人小已之私,乃为道大化之公也。生非人之生,道实生之;死非人之死,道实死之。生者道而死亦道,则生死何与我?而我何私为之好恶哉?生固所可好也,若必恶死,是恶道也,而可乎?故生于道,而朝有闻焉。即亦死于道,而夕即可焉。生亦犹朝也,死亦犹夕也。一日之运,有朝必有夕;百年之运,有生必有死,道如是故也。故死生者,昼夜之道。知昼夜之道,即知朝夕之道矣。彼二氏者,岂知此哉?夫寂必有感,死必有生者道也,释氏乃欲寂灭而无生,曾不知乐于寂灭,则道绝矣。无生,犹有夜而无昼也。静必有动,生必有死者,道也。老氏乃欲清静而长生,则道胶矣。长生,犹有昼而无夜也。有是道乎?夫死生终始,实大道大化之运,如环无端者也;使生而无死,死不复生,始而无终,终不复始,则道为有穷而非道矣。所谓生生之易者,正以其生生不已也。未知生,焉知死者?生犹死也。事死如事生者,死犹生也。易之反覆上下而变通不穷者,此道而已。不然,乾坤毁,则无以见易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。二氏者,盖皆以生死为一身之私,而不知此道之公耳。生我死我,一听于道,何不可之有。要必洞然于中,而无秋毫之疑。庶乎时至而能死也夫。

    易箦而死

    礼记

    《檀弓》:曾子寝疾病,乐正子春坐于床下。鲁元,鲁申,坐于足。童子隅坐而执烛,童子曰:华而皖,大夫之箦与?子春曰:止。曾子闻之,瞿然曰:然。斯季孙之赐也,我未之闻能易也,元起易箦。鲁元曰:夫子之病革矣。不可以变幸而至于旦,请敬易之,曾子曰:尔之爱我也不如彼,君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息,吾何求哉!吾得正而毙焉,斯已矣。举扶而易之,反席未安而殁。

    结缨而死

    春秋左氏传

    哀公十五年,孔子在鲁,子路为卫孔悝家臣,庄公因孔姬以入于孔氏,迫孔悝强盟之,遂劫以登台。栾宁将饮酒,炙未熟,闻乱,使告子路,召获驾弃车行爵食炙,奉出公以奔鲁。子路将入,遇子羔将出,曰:门已闭矣。子路曰:吾姑至马,子羔曰:弗及,不践其难。子路曰:食马不避其难。遂出,子路入及门,公孙敬问马曰:无入为也。子路曰:是公孙也求利马而逃其难,由不然。利其禄,必救其患。有使者出,乃入,曰:太子马用孔悝,虽杀之,必或继之。且曰:太子无勇。若燔台半,必舍孔叔。太子闻之,下石乞于敌子路,以戈击之,断缨。子路曰:君子死,冠不免,结缨而死。孔子闻卫乱,曰:柴也来,由也死矣。《象山语录》问子路死之非。只合责当时不合事。辄曰:此是去册子上看得来底,乱道之书成屋,今都滞在其间。后云:子路死,是甚次第。

    不说弁而死

    左傅

    襄公二十五年,崔子弑齐庄公,祝鱼它父祭于高唐,至复命,不说弁而死于崔氏。

    举鼎而死

    史记

    秦武王与孟说举龙文鼎,绝膑而死。徐广曰:膑,或作脉矣。

    听琴声而死

    燕丹子

    秦王曰:今日之计事,以子计耳,乞听琴声而死,召姬人鼓琴,琴声曰:罗单衣,可掣而绝。八尺屏风,可超而越。鹿卢之剑,可负而拔。轲不晓音,秦王从言掣之,绝,超屏风负剑而走。轲拔匕首摘之决秦王,刃入铜柱,火出。

    物固有死

    战国策

    苏代曰:“尧舜之贤而死,禹汤之智而死,孟贲之勇而死,乌获之力而死,生之物固有不死者乎?”

    心未尝死

    庄子

    《德充符篇》:夫保始之徵,不惧之实,勇士一人雄入于九军,将求名而能自要者而犹若是,而况宫天地府万物,直寓六骸,象耳目知之所知,而心未尝死。

    禄尽则死

    杨龟山语录

    丰尚书稷,尝言少时见雪窦教人惜福云:人无寿夭,禄尽则死。

    国不待死

    经子法语

    《荀子》:国不待死,天下不待亡。注:言不暇有所待而死亡,速之甚也。

    民报以死

    文子

    主遇之以礼,民报之以死。

    义重于死

    宋吴泳鹤林集

    《赐黄伯固辞依旧兵侍知隆兴抚安使不允诏》:情生于文,岂不念天伦之爱,义重于死,而容辞王事之劳。

    罪不至死

    旧唐书

    《杨纂传》:纂,贞观初,长安令,赐爵长安县男,有妇人袁氏妖逆,为人所告,纂究问之,不得其状,袁氏后又事发,伏诛。太宗以纂为不忠,将杀之。中书令温彦博以纂过误,罪不至死,固谏,乃赦之。

    和不如死

    南史

    《侯景传》:城中日蹙,简文乃请武帝曰:侯景围逼,既无勤王之师,今欲许和,更思后计。帝大怒,曰:和不如死。

    败不如死

    左传

    哀公六年,楚子在城父将救陈,卜战不吉,卜退不吉。王曰:然则死也。再败楚师,不如死。弃盟逊仇,亦不如死。死一也,其死仇乎?

    皆乐其死

    五代史

    《后唐伶官传》:庄宗时,魏王继岌已破蜀,刘皇后听宦者谗言,遣继岌贼杀郭崇韬,崇韬素疾伶人,由此皆乐其死。

    尤讳言死

    清波杂志

    士大夫欲永保富贵,动有禁忌,尤讳言死,独溺于声色,一切无所顾避。闻人家姬侍有惠丽者,伺其主翁属纩之际,已设计贿牙侩,俟其放出以售之。虽俗有热孝之嫌,不恤也。又佩玉以尸沁为贵,酬价增数倍,墟墓之物,反为生人宝玩,是不可以理语。

    胡不遄死

    诗

    《相鼠篇》相鼠有体,人而无礼,人而无礼,胡不遄死。

    有识之死

    增广字训

    浮图谓有识之死,受生循环。言人死神识不散,复寓形而受生。

    小人曰死

    礼记

    《檀弓》:子张召申祥而语之曰:君子曰终,小人曰死,吾今日其庶几乎?

    杀人者死

    西汉书

    高祖初入关中,与父老约法三章:杀人者死,伤人及盗抵罪,余悉除去秦苛法。

    新唐书

    《王彦威传》:彦威其先出太原,擢明经甲科,累擢司封郎中,弘文馆学士,谏议大夫。兴平民上官兴杀人,亡命,吏囚其父,兴闻自首请罪,京兆尹杜,御史中丞宇文鼎,以其自归死,免父之囚,可劝风俗,议减死。彦威上言杀人者死,百王共守,原不杀,是教杀人。有诏贷死,彦威诣宰相据法争论,下迁河南少尹。

    始祸者死

    左传

    定公十三年,荀跞言于晋侯曰:君命大臣,始祸者死。载书在河,今三臣始祸,而独逐鞅,刑已不均矣。请皆逐之。

    人传已死

    宋苏东坡集

    《谢量移汝州表》:疾病连年,人皆相传于已死。饥寒并日,臣亦自厌其余生。

    偷心已死

    禅林僧宝传

    黄龙青禅师曰:古之学者言下脱生死,效在什么处,在偷心已死。

    一死

    书

    修五礼,五玉,三帛,二生,一死挚。孔疏曰:一死,谓雉,上所执也。不可生,故曰:一死。王氏曰交有时,别有伦,守死而不犯分,然后可以为士,故士执雉也。

    但少一死

    续后汉书

    《宗预传》:时都护诸葛瞻初统朝事,廖化过预,欲与预共诣瞻许,预曰:吾等年逾七十,所窃已过,但少一死尔,何求于年少而屑屑造门邪?遂不往。

    所欠一死

    冷斋夜话

    东坡作《赠举子诗》曰:平生万事足,所欠惟一死。事见《梁僧史》曰:世祖宴东府,王公毕集,诏跋陀罗至,跋陀罗皤然清癯,世祖望见,谓谢庄曰:摩诃衍有机辩,当戏之。跋陀趋外陛,世祖曰:摩诃衍不负远来,惟有一死在。即应声曰:贫道客食陛下三十载,恩德厚矣,无所欠,所欠者唯一死耳。

    宋吴垌五总志

    洪觉范虽以诗名,而荒唐不学,世无其比,未易一二举也。三国宗预云:吾年逾七十,所窃已过,所欠唯一死耳。故东坡曰:年来万事足,所欠唯一死。乃引梁僧跋陀罗为证。又四更自宝公塔还合妙齐,疲卧松下石上,其诗云:露眠不管牛羊践,我是钟山无事僧,初不知牛羊下来为底时节,而用于四更事中。以吾法议之,当断不应而从重。

    独欠一死

    宋史

    《李诚之传》:诚之移知蕲州,蕲自南渡以来,未尝被兵,诚之曰:备御无素,金人长驱而来,将若之何?相视城壁而增益之。嘉定十四年二月,金人犯淮南,时诚之已逾满,代者不至欲先遣其孥妇。闻难作而止。喟然谓其僚,曰:吾以书生再任边垒,行年七十,抑又何求?独欠一死尔。当与同僚戮力以守,不济则以死继之。

    所扌弃一死

    北盟录

    宋钦宗,靖康中,粘罕军前交割三镇地界,冯枢密问杀使人否?对曰:自古戎狄无道何尝杀使人?李徽猷云:某所拼一死,无足计较者。

    分甘一死

    北盟录

    宋钦宗时,霍安国令仲熊与金人战败被擒,见敌楼上张紫伞一柄,监军骨舍郎君坐其下,令人传译云:何故不晓逆顺抗拒王师?仲熊曰:仲熊是赵皇臣子,奉安抚使指挥来将兵,才微兵薄,分甘一死。后骨舍郎君乃贷其命。

    甘分一死

    金史

    《毕资伦传》:宋龟山说制时青乘隙袭破泗州西城。资伦失计,坠南城求死,为宋军所执,以见时青,青说之曰:毕宣差,我知尔好男子,亦宜相时达变,金国势已衰弱,尔肯降我宋,亦不负尔;若不从,见刘大师即死矣。资伦极口骂曰:时青逆贼听我言,我出身至贫贱,结柳器为生,自征南始得一官,今职居三品,不幸失国家城池,甘分一死,尚不能报,肯从汝反贼求生耶!

    不过一死

    金史

    《杨达夫传》:达夫字晋卿,耀州三原人,泰和三年进士,有才干,所至可纪。会有诏徙民东入关,达夫与众行及韶,避兵于州北之横岭,为游骑所执,将褫衣害之,达夫挺然直立马首,略无所惧。稍侵辱之,即大言曰:我金国臣子,既为汝所执,不过一死,忍裸袒以黩天日耶,遂见杀。

    即有一死

    呓集

    张太傅世杰本信安,归宋擢承宣使。丙子正月,宋秀王与择奉二王出宫航海,时独松告急,世杰力议出师,为陈宜中沮之,世杰曰:吾尽吾职分,延得一日,也是赵家一日之天下。如不可为,亦即有一死,庶几可见赵皇于地下,世杰忠宋之心,已见于此时矣。

    人有三死

    数类

    哀公问于孔子曰:智者寿乎?仁者寿乎?孔子曰:然,人有三死,而非其命也,行己自取也。夫被寝不时,饮食不节,逸劳过度者,疾共杀之;居下位而上干其君,嗜欲无厌,求索不止者,刑共杀之;以少犯众,以弱侮强,忿怒不类,动不量力,兵共杀之。此三者死,非其命也,入自取之。若夫智士仁人,持身有节,动静有仪,喜怒以时,无害其性,虽得寿焉,不亦宜乎?

    横死有三

    法句譬喻经

    有病不治,为一横死。治而不慎,为二横死。忄乔恣自用,不达逆顺,为三横死。

    八谷四死

    吴越春秋

    《句践阴谋传》:计砚曰:春种八谷,夏长而养,秋成而聚,冬畜而藏,夫天时有生而不救种,是一死也。夏长无苗,二死也;秋成无聚,三死也;冬藏无畜,四死也。虽有尧舜之德,无如之何?

    民有五死

    刘向说苑

    民有五死,圣人能去其三,不能除其二。饥渴死者,可去也;冻寒死者,可去也;惧五兵死者,可去也。寿命死者,不可去也。癖疽死者,不可去也。饥渴死者,中不充也;冻寒死者,外胜中也。惧五兵死者,德不忠也;寿命死者,岁数终也;癖疽死者,血气穷也。故曰:中不正者,外逍遥者,多怨怪,多怨怪者,疾病生。故清净无为,血气乃平。

    七死

    西汉书

    《鲍宣传》:哀帝时,宣上书陈曰:凡民有七亡,又有七死,酷吏欧,一死也,欧,击也,冶狱深刻,二死也,冤陷亡辜,三死也。盗赋横发,四死也,怨仇相残,五死也,岁恶饥饿,六死也,时气疾疫,七死也。

    九死

    离骚

    虽九死其犹未悔。

    恕以十死

    隋书

    《郑译传》:宣帝时,译内史事,初高祖与译有同学之旧,译又素知高祖相表有奇,倾心相结,至是高祖为宣帝所忌,情不自安。常在永巷,私于译曰:久顾出藩,公所悉也,敢布心腹,少留意焉。译曰,以公德望,天下归心,欲求多福,岂敢忘也,谨即言之。时将遣南征,译请元帅,遂请高祖为寿阳总管以督军事,帝从之。明日高祖为丞相,拜译柱国相府长史,治内史上大夫事。及高祖为大蒙宰,总百拨,以译兼领天官都府司全总六府事,出入卧内,言无不从,赏赐玉帛。不可胜计,每出入以甲士从,拜其子元王寿为仪同,时尉迥王谦司马消难等作乱,高祖逾加亲礼,俄而进位上柱国,恕以十死。

    龙逢谏死

    太平御览

    符子曰:桀观炮烙于瑶台,谓龙逢曰:乐乎?龙逢曰:乐。桀曰:观刑何无恻恒之心?龙逢曰:天下苦之,而君以为乐,臣君之股肱,何不悦乎?桀曰:听子谏,谏得我改之,谏不得我刑之,龙逢曰:臣观君冠,危石也;臣观君履,春冰也;未有冠石而不压,蹈春冰而不陷。桀笑曰:是曰亡则与具亡,子知我之亡,而不自知乎亡?子就炮烙之刑,吾观子。龙逄歌趋曰:造物劳我以生,息我以炮烙,故涉斯我乐。人不知,赴火而死。

    战死

    西汉书

    《李陵传》:成安侯者,颖川人。父韩千秋,故济南相,奋击南越,战死,武帝封其子延年为侯,以校尉随陵,单于使骑并攻汉军,疾呼曰:李陵韩延年趣降。遂遮道急攻。陵夜半时击鼓起,士鼓不鸣,陵与韩延年俱上马,壮士从者十余人,虏骑数千追之,韩延年战死。《应天府志》:临海松阳人柳荣,从张悌至杨州,荣病死船中二日。时军已上岸,无有埋之者,忽然大呼言:人缚军师,人缚军师,声激扬,遂活。人问之。荣曰:上天北斗门下,卒见人缚张悌,意中大愕,不觉大呼言:何以缚张军师?门下人怒荣,叱逐使去。荣便去。怖惧曰:余声发扬耳。其日悌战死。《元史》《忠义传》:任志死国,王闵之,令其子存袭。庚寅岁,金将武仙攻潞州,存战死。

    当战死

    北史

    《安同传》:宜城王奚斤自长安追赫连昌至安定,同子颉为监军侍御史,斤以马多疫死,士众乏粮,乃筑垒自固。昌遂骄矜,日来侵掠,颉曰:等死,当战死,宁可坐囚乎?乃阴与尉眷等谋选骑马,昌来攻垒,颉出应之,昌马蹶而坠,颉擒昌送京师。

    尚战死

    新唐书

    《骠骑传》:昆明蛮尚战死,恶病亡,胜兵数万。

    父子战死

    资治通鉴

    唐高宗龙朔二年,二月戊寅,左骁卫将军白州刺史沃沮道总管庞孝泰,与高丽战于蛇水之上,军败,与其子十三人皆战死。

    与贼战死

    续通鉴长编

    宋神宗元丰五年,初费万为蛮所袭,经略司数移文责知宣州王奇,奇不能堪,后数日贼万余人攻普义砦,与官军战,奇出遂败,尚有亲兵数百,或劝奇乘骑逃去。奇辄骂曰:大丈夫当尽节以报国。遂死之。

    兵出战死

    资治通鉴

    昭宗景福二年,时溥求救于朱瑾,朱全忠遣其将霍存将骑兵三千军曹州以备之,瑾将兵二万救徐州,存引兵赴之。与朱友裕合击徐兖兵于石佛山下,大破之。石佛山近彭城,《薛史》曰:石佛山在彭门南。《述征记》:彭城南有石佛山,顶方二丈二尺。瑾遁归兖州,辛卯徐兵复出,存战死。霍存恃胜而不虞,徐兵之复出,故战败而死。复,扶又翻。

    城陷战死

    宋史

    《韩浩传》:浩丞相琦孙,守潍州。建炎二年,金人攻城,浩率众死守。城陷,力战死之,特赠三官,官其家三人云。

    上岸战死

    隋书

    《麦铁杖传》:铁杖骁勇有膂力,辽东之役,请为前锋,顾谓医者吴景贤曰:大丈夫性命自有所在,岂能艾炷炙安页,瓜带贲欠鼻,治黄不差而卧死儿女手中手?将度辽,谓其三子曰:阿奴当备浅色黄衫,吾荷国恩,今是死日,我既被杀,尔当富贵,唯诚与孝,尔其勉之。及济桥未成,去东岸尚数丈,赋大至,铁杖跳上岸,与贼战死。

    下马战死

    有官龟鉴

    张须陀以功迁齐郡通守。领河南道十二郡黜陟讨捕大使,寻将兵拒东都郡赋翟让,前后二十余战,每破走之,转荥阳通守。时李密说让取洛口仓,让惮须陀。不敢进。密劝之,让遂与密率兵逼荥阳,须陀拒之。让惧而退,须陀乘之,逐北十余里,时李密邀击须陀,军遂败。密与让合军围之,须陀溃围辄出,左右不能尽出,须陀跃马入救之,往来数四,众皆败散,乃仰天曰:兵败如此,何面目见天子乎?乃下马战死。

    舍马战死

    宋史

    《忠义传》:牛皓与金将遇,所部步不满二百,乃下与战,谓其从曰:吾所以舍马者,欲与若等同死也。金人欲招之,皓力战死。

    犒军死战

    新唐书

    《李希烈传》:高彦昭击家牛犒军士,死战,斩首三千级。

    饮血力战死

    元史

    《石天应传》:天应曰:先时人谏我南迁,吾违众而来此,事急弃去,是不武也,汝等勉之。少顷,敌兵四合,天应饮血力战,至日午死之,木华黎闻而痛惜马。

    男儿当战死

    元史

    《石天应传》:吾年垂六十,老耄将至,一旦卧病床第,闻后生辈立功名,死不暝目矣。男儿要当死战阵以报国,是吾志也。

    为君父死

    宋史

    《忠义传》:李成大知金坛县,北兵至,战不胜,为吏民挟降,乃谋复金坛,事泄系狱。榜掠不屈,遂杀其二子以惧之,终不屈。笑曰:子为父死,臣为君死,卒杀之。

    张南轩语录

    先生曰:某顷侍先公在淮上,忽报虏骑至,先公以城中兵少为忧,问某曰:将何以应之?某曰:惟当率城中军民戮力一战,不得已,则父为君死,子为父死而已。但为主死《忠义传》:张弘范兵至崖山,得张世杰甥韩,命以官,使三至招之。世杰历数古忠臣曰:吾知降生且富贵,但为主死不移耳。

    为国家死

    宋史

    《赵师旦传》:师旦知康州,侬智高破邕州,顺流东下,贼已薄城下,师旦止有兵三百,开门迎战,杀数十人,会暮贼稍却,师旦语其妻取州印佩之,使负其子以匿,曰:明日贼必大至,吾知不敌,然不可以去,尔留死无益也。遂与监押马贵部士卒固守州城,迟明,贼攻城愈急,左右请少避,师旦曰:战死与戮死何如?众皆曰:愿为国家死。至城破,无一人逃者,矢尽,还据堂而坐,智高麾兵鼓噪争入胁师旦,大骂曰:饿獠,朝廷负若何事,乃敢反邪?天子发一校兵,汝无遗类矣。智高怒,贫贵杀之。贼去,州人立庙,事平,赠光禄少卿云

    为国致死

    左传

    昭公元年,赵孟曰:临患不忘国,忠也;思难不越官,信也;图国忘死,贞也;谋主三者;义也。

    宋史

    《刘汲传》:时金人复渡河,谍知邓州为行在所,命其将银朱急攻京西,汲遣副总管侯成林守南阳,金人奄至杀成林。汲集将吏谓曰:吾受国恩,恨未得死所,金人来必死,汝有能与吾俱死者乎?皆流涕曰:惟命。乃下命募敢死士四百人。及南阳陷,命将戚鼎将兵三千逆战,及命靳义与赵宗印分西南门掎之,汲自以牙兵四百登陴,望见宗印从间道遁,即自至鼎军中,麾其众阵以待敌至,皆死斗。敌却,俄而义败,金人攻之益急,矢下如雨,军中请汲去,汲不许。曰:使敌知安抚使在此,为国致死。敌大至,汲死之。事闻,赠太中大夫,谥忠介。

    为社稷死

    北盟录

    靖康二年,金人出榜阙下求立异姓,云军前南官亦当举。唯何桌。李若水预此议。及军前,取其家属兄若虚到南薰门亲见,番官数人共叹其忠,且言我大辽死难者二十馀人,你南朝只李侍郎一人。后自京师奔大元帅府,上书者数十人,皆言为社稷死者,唯李若水一人。

    为民而死

    元史

    《杨朵儿只传》:子不花,文宗入继大绕,除通政院判。将行,值陕西诸军拒诏,郡邑守事率民逃之,不花独率众出御,呼西人谕之曰:民者祖宗所致,国家大事,何与于民?汝等既昧逆顺,又欲残此无辜,吾有为民死尔,不汝从也。阵溃,遂见杀。

    为忠义死

    名臣言行录

    孙昭远为都总管,尝与诸子书曰:今日御甚难,若假一岁,度几可保,吾四男二女,今不复念,要为忠主死耳。

    尽忠得死

    史记

    《郑世家》:解扬将死,顾谓楚军曰:为人臣毋忘尽忠得死者,楚王诸弟皆谏王赦之,于是赦解扬。

    守正而死

    新唐书

    《列女传》:殷保晦妻封,保晦历校书郎,黄巢入长安,共匿兰陵里。保晦逃,贼悦封色,欲取之,固拒。贼怒,勃然曰:从则生,不然正膏我敛。封骂曰:我公卿子,守正而死,犹生也。终不辱逆贼手。遂遇害。保晦归,左右曰:夫人死矣。保晦号而绝。

    抱义而死

    马令南唐书

    《潘丞传》:王延政镇建州,辟丞为度支判官,延政与福州构隙,丞极谏,不纳。会晋安使至,延政大阅以夸示之,辞气益悖,丞长跪固谏,其言甚切,延政大怒,谓军士曰:汝可为我食判官肉。丞曰:与其不义而生,孰若抱义而死!事势如此,蚤死为幸。久之乃解。

    竭力效死

    金史

    《马庆祥传》:大将蒙古不花将攻凤翔行省,檄庆祥分道清野,行遇先锋于浍水,战不利,且行且战。将及城,会大兵邀其归路,度不能脱,令其骑曰:吾属荷国厚恩,竭力效死,乃其职也。

    臣愿效死

    名臣言行录

    金人再犯京师,议割雨河,须大臣偕行。聂昌耿南仲皆以事辞,陈过庭曰:主忧臣辱,臣愿效死。

    见难能死

    程氏外书

    匹夫悍卒,见难而能死者有之矣。惟情欲之牵,妻孥之爱,断而不惑者鲜矣。

    握节以死

    宋史

    《崔纵传》:纵登政和五年进士第,累迁承议郎,干辨审计司。二帝北行,高宗将遣使通问,廷臣以前使者相继受击莫肯往,纵毅然请行,乃授朝请大夫右文殿修撰,试工部尚书以行。比至,首以大义责金人,请还二帝,又三遣之书。金人怒,徙之穷荒,纵不少屈。久之,金人许南使自阵,而听其还,纵以王事未毕,不忍言。又以官爵诱之,纵恚恨成疾,竟握节以死。洪浩、张邵还,遂归纵之骨,诏以兄子延年为后。

    守城而死

    倦游杂录

    侬贼破邕州,偶江涨,遂乘桴沿流入番禺。时赞善大夫赵师旦知康州,到任始一月,贼既迫境,谕官属吏民使避贼。谓曰:吾固知斯城不可守,然守城而死,乃监兵洎吾之职也。若曹无预祸。贼既至,率弱卒不满百御之半日。城陷,赵与监兵者皆死之,士卒得免者无一二。先是一日,赵方出其妻藏于山谷,道中生一子,弃草中。贼去凡三日归,视之尚生,人谓忠义之感,又有曹观者,以太子中舍知封州,贼既至,乃易服遁去,未十余里,为贼所擒。贼犹谓曰:汝乃好骂我南人作蛮者也,今日犹不拜耶?曹竟不屈,至晚积薪燔死于江。时本路主漕连者与曹有旧,乃移师旦事于观,仍诗之于石,朝廷赠观太常少卿,子孙弟侄洎女子授官赏命服者数人。赵赠卫尉少卿,一子得殿直。赵史君之事,岭外人率皆知之。康州人为之立祠堂,至今祭享不绝。

    冒阵而死

    续后汉书

    《诸葛瞻传》:魏邓艾自阴平由景谷道入,瞻督诸军拒之,至涪而艾已长驱而前,破瞻前锋。瞻退住绵竹,艾遣书诱瞻曰:若降者,必表为琅琊王。瞻怒,斩艾使,遂战,大败,临阵死,时年三十七。瞻长子尚叹曰:父子荷国重恩,不早斩黄皓,使败国殄民,何用生焉?策马冒阵而死。

    叱贼而死

    北史

    郦道元,字善长,除御史中尉。时雍州剌史萧宝寅友状稍露。侍中城阳王徽素忌道元,因讽朝廷遣为关右大使,遣其行台,郎中郭子帙围道元于阴盘驿亭,道元目叱贼,厉声而死。

    骂贼而死

    金史

    《李宝信妻王氏》:张觉以平州叛,王氏陷贼中,贼欲逼室之。王氏骂贼,贼怒,遂支解之。

    元史

    《忠义传》:萧景茂家贫力农。至元四年,南胜县民李智甫作乱,掠龙溪,景茂与兄佑集卿丁拒之。众败,景茂被执,贼胁使从已,景茂骂曰:狗盗,我生为大元民,死作隔洲鬼,岂从汝为逆耶?贼怒,缚景茂于树,脔其内,景茂益愤骂。贼以刀决其舌,景茂骂不绝声而死。

    遇贼而死

    元史

    《忠义传》:合剌普花以右丞唆都督兵征占城,交趾属护饷道,北至东莞博罗界中,遇剧贼欧钟等,横绝石湾,其锋锐甚,合剌普花身先士卒,且战且行,矢竭马创,徒步格对,以众寡不敌,为所执。贼欲奉之为主,不屈,遂遇害。

    平贼甘死

    新唐书

    《封常清传》:常清平贼,败书闻,帝削常清官使白衣录高仙芝军效力。仙芝使衣黑、衣监左右部军。及边令诚以诏书至示之,常清曰:吾所以不死者,恐国家节,受戮贼手,今死乃甘心。

    遇兵赴死

    元史

    《列女传》:赵彬妻朱氏天历初,西兵掠河南,朱氏遇兵被执,逼与乱,朱氏拒不能脱,绐以井傍瘗金,得近井,即赴井中死。又王氏女安哥从父避兵印山,兵搜得之,欲污之,安哥不从,投涧死。有司言状,表其庐。

    杀马示必死

    宋史

    《曹友闻传》:北兵入兴元,至大安,友闻分遣诸将夹击,亲帅精兵入龙尾头,弟万闻之,五鼓出隘口与之会,内外两军皆殊死战,血流二十里,黎明大兵益增,乃以铁骑四面围绕,友闻叹曰:此殆天乎!吾有死而已。于是极口诟骂,杀所乘马,以示必死。血战愈厉,与弟万俱死。军尽殁,北兵遂长驱入蜀矣。事闻,特赠龙图阁学士太中大夫,赐庙褒忠,谥曰节。万特赠武翼大夫。

    令死即死

    扬内翰谈苑

    太祖善御豪杰,得人之死力。居常多幸诸武池,临流观习水战,因谓左右曰:人皆言忘身为国,然死者人这所难,言之易。尔时禁卫将帅军厢主皆侍侧,有天武厢主李进卿前对曰:如臣者令死即死耳。遂跃入池中。太祖急令水工数十人救之,得免,几于委顿。

    扼吭而死

    契丹志

    太宗会同十年,十二月,辽伐晋,杜威等降。初威之降也,皇甫遇初不与谋,辽帝欲遣遇先入大梁,遇辞退,谓所亲曰:吾位为将相,败不能死,何面目复南行?至平棘,遂扼吭而死。太宗会同十年十二月,辽帝既破晋,遣兵趣河阳,捕景延广。延广见帝于封丘,帝责之曰:两主失权,皆汝所为也。十万横磨剑安在?召乔荣使相辨证,荣出衣襟所藏书,乃以十事责延广,每服一事,授一牙筹,授至八筹,帝叱锁之。后命押送归本国,宿陈桥,夜分扼吭而死。

    拜日而死

    元史

    《石抹也先传》:祖库烈儿誓不食金禄,率部落远徙,年九十,夜得疾,命家人候日出以报。及旦,沐浴拜日而死。

    东向而死

    晋书

    《刘聪纪》:赵染与索纟林占於城西,鲁徽谏止,染不听,败绩而归。染悔曰:吾不用鲁徽之言,以至于此,何面目见之?於是斩徽,徽临刑谓染曰:将军愎谏违谋,戆而取败,而复忌前害胜,诛戮忠良,以逞愚忿,亦何颜面瞬息世间哉?袁绍为之于前,将军踵之於后,覆亡败丧,亦当相寻,所恨不得一见大司马而死。死者无知则已,若其有知,下见田丰为徒,要当诉将军于黄泉,使将军不得服床枕而死。叱刑者曰:令吾面东向,大司马曜闻之曰:蹄涔不容尺鲤,染之谓也。

    南乡拜而死

    宋史

    《文天祥传》:天祥临刑,殊从容谓吏卒曰:吾事毕矣。南乡拜而死。数日,其妻欧阳氏收其死面如生,年四十七。

    不可无名而死

    金史

    《完颜素兰妻传》:参政完颜素兰妻亡其姓氏,当崔立之变,谓所亲曰:吾夫有天下重名,吾岂肯随众陷身,以辱吾夫乎?今日一死固当,但不可无名而死,亦不可离吾家而死。即自缢于室。

    以人从死

    通鉴

    《周外纪》:王四年,是岁秦武公薨,初以人从死从死者六十六人,子白不立,封平阳,立其第德公。

    良臣从死

    史记

    《秦本纪》:三十九年,缪公卒,葬雍,从死者百七十七人。秦之良臣子与舆氏三人,名曰奄息、仲行、针虎,亦在从死之中,君子曰:秦缪公不为诸侯盟主,亦宜哉!死而弃民,收其良臣而从死,且先王崩,尚有遗德垂法,况夺之善人良臣,百姓所哀者乎?是以知秦不能复东征也。

    室人从死

    子思子

    公父文伯死,室人有从死者,其母怒而不哭。相室谏之,其母曰:孔子天下之贤人也,不用于鲁,退而去,是子素宗之,而不能随。今死而内从死者二人焉,若此,其于长者薄,于妇人厚也。

    臣请从死

    史记

    《李斯传》:公子高欲奔,恐收族,乃上书:先帝无恙时,臣入则赐食,出则乘舆。御府之衣,臣得赐之;中厩之宝马,臣得赐之,臣当从死而不能,为人子不孝,为人臣不忠。不忠者无名以立志于世,臣请从死,愿葵郦山之足,惟上幸哀怜之。

    士多从死

    西汉书

    《匡衡传》:元帝时,匡衡上疏云:秦穆贵信,而士多从死。注:应邵曰:秦穆公与群臣饮酒,酒酣,公曰:生共此乐,死共此哀,于是奄息仲行钅咸虎诈诺,及公薨,皆从死。黄鸟诗所为作也。

    止从死

    史记

    《秦本纪》:献公元年,止从死。

    东女王死

    新唐书

    《西域东女传》:东女王死,国人以金钱数万纳王族,求淑女二立之,次为小王,王死因以为嗣,或姑死妇继,无篡夺,贵人死剥其皮,内骨瓮中,糅金屑瘗之,王之葬殉死者数十人。

    人愿随死

    岭外代答

    婆国,国王及官豪有死者,左右承奉人皆愿随死。焚则跃入火中,弃骨于水,亦踣水溺死不悔。

    毒死

    新唐书

    《李希烈传》:贞元二年,李希烈遣杜文朝寇襄州,为樊泽所破,获文朝会嗣曹王皋、张建封、曲环,及李澄,四略其他,势日蹙。希烈缩气不敢摇,啖牛肉而病,亲将陈仙奇阴令医毒之,以死。

    饮药而死

    东汉书

    《蔡伦传》:伦初受窦后讽旨,诬陷安帝祖母宋贵人。及太后崩,安帝始亲万机,敕使自致廷尉,伦耻受辱,乃沐浴整衣冠,饮药而死。

    新唐书

    《列女传》:杨庆妻,王世充兄之女。庆以河间王子为郇王守荥阳,陷于世充,故世充妻之,用为管州刺史。太宗攻洛阳,庆谋与王曰归唐。谢曰:郑以我奉箕者,缀公之心。今负恩背义,自为身谋,可若何?至长安,则公家婢耳。愿送我还东都。庆不听。王谓左右曰:唐胜则郑灭,郑安则吾夫死,若是,生何益?乃饮药死。庆入朝,官宜州刺史。

    竟以药死

    事文类聚

    《韩退之为李干墓志》:叙当世名贵,服金石药,欲生而死者数辈,著之石,藏之地下,岂为一世戒耶!而竟以药死,故白传云:“退之服琉黄,一病竟不痊”也。

    服丹致死

    王明清挥尘余话

    王称定观者,元符殿帅恩之子,有才学,好与元故家游。范元实温潜溪诗眼中亦称其能诗。政和未,为殿中监,年二十八矣。东眷悬渥,少年贵以酒色自娱,一日忽宣召入禁中,上云:朕近得一异人能制丹砂,服之可以长生久视,炼治经岁而成,色如紫金,卿为试之。定观忻跃拜命,即取服之,才下咽,觉胸间烦燥之甚,俄顷烟从口中出,急扶归,已不救。既殓之后,但闻棺中剥啄之声,莫测所以,已而火出其内,顷刻之间,遂成烈焰,室庐尽焚。开封府尹亟来救之,延烧数百家方止。但得其枯骨于余烬中,亦可怪也。

    服丹疽死

    王明清挥尘余话

    丁广任保州教授,会有道人过郡,自言能炼大丹,服之可以无疾,然后飞升度世。郡之守贰馆之选日创窀,依其法炼之四十九日而成。广闻之,裁书以献,乞取刀圭,以养病身。仅得半粒,广忻然服之,不数日郡将通判皆疽发于背,相继而死。广腰间亦生疖甚恐,亟饮地浆解之。明年疾作,因澡身入水疮口中,遂不能起。金石之毒,有如是者,并收于此,以为世诫云。

    引椒而死

    北史

    《高允传》:高遵子元荣诣洛讼冤,犹恃道登,不时还赴。道登知事决方乃遣之,遵恨其妻不与诀,别处沐浴,引椒而死。

    食马肝死

    西汉书

    《郊祀志》:武帝既诛文成,后悔其方不尽。及见栾大,大说,大为人长美言,师古曰:善为甘美之言也。多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:臣常往来海中,见安期羡门之属,顾以臣为贱,不信臣,师古曰:顾念也。又以为康王诸侯耳。不足与方,臣数以言康王,康王又不用臣,臣之师曰:黄金可成,而河决可塞,不死之药可得仙人可致也。然臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方戴!上曰:文成食马肝死耳。注:索隐曰,气勃而毒盛,故食走马肝杀人。《儒林传》曰,食肉无食马肝是也。子诚能修其方,我何爱乎?

    刮金饮之而死

    续后汉书

    《孙坚传》:先荆州刺史王睿与坚共击零桂贼,以坚武官,言颇轻之。及武陵大守曹寅诈徼移坚收睿,坚即勒兵袭睿,睿穷迫,刮金饮之而死。

    刮金印服之而死

    吴志

    诸葛融为奋威将军,摄兵驻公安,兄恪既诛,乃取融。兵到围城,饮药而死。《江表传》曰:先是公安有灵鼍鸣,童谣曰:白鼍鸣,龟昔平。南郡城中可长生,守死不去义无成。及恪诛,融果刮金龟印服之而死。

    自经而死

    高氏小史

    文帝元嘉三年,以徐羡之、傅亮,谢晦杀废帝及庐陵王诛之。尔曰:召羡之行至西门外,谢晦弟嚼为黄门郎上直,报亮云殿内有异处分,亮驰报羡之,回还西州,乘内人问讯,车出郭,步走至新林入陶灶中,自经而死,年六十三。时为司徒南平公。有官龟鉴赵昂发守池州。城将陷,发遂置酒与妻作别,云:我世受国恩,今力竭城陷,惟有死而已,妻曰:君死,妾又如何独生?乃相与自经而死。

    金史

    《胡天作传》:天作守平阳凡四年,屡有功,诏录其子定哥为奉职。元光元年,十月,青龙堡危急,诏遣古里、申石伦会张开、郭文振兵救之,次弹平寨东三十里不得进,知府事木虎忽失来总领提控王和,各以兵归顺。临城索共妻子,氏兵皆溃。执天作,天作己归顺,诏诛忽失来子之南康者,命天作子定哥承应如故。天作己受大元官爵,佩虎符招抚怀孟之民,定哥闻之,乃自经死。赠昭武将军。

    夫殁自经死

    元史

    《列女传》:赵美妻王氏,至治元年,美溺死。舅姑念其年少无子,欲使更适,以族侄继婚,王氏知不免,即自经死。李冬儿,丁从信妻也。年二十二,从信殁,服阕。父母问之曰:吾为汝再择婿,冬儿不从,还从信家自经死。李氏,惠高儿妻也。高儿殁,父母欲嫁之,李氏自缢死。

    家亡自经死

    元史

    《列女传》:贵哥,罗五十三妻也。天历初,五十三得罪。贬海南,籍其家,诏以贵哥赐近侍卯罕,卯罕亲迎之,贵哥度不免,如厩自经死。

    董安于缢死

    左传

    定公十四年,梁婴父恶董安于,谓知文子曰:不杀安于,使终为政于赵氏,赵氏必得晋国。盍以其先发难也。讨于赵氏。文子使告于赵孟曰:范中行氏虽信为乱,安于则发之,是安于与谋乱也。晋国有命,始祸者死。二子既伏其罪矣,敢以告,赵孟患之,安于曰:我死而晋国宁,赵氏定,将焉用生,人谁不死。吾死莫矣。乃自缢而死,赵孟尸诸市,而告于知氏曰:主命戮罪人,安于既伏其罪矣。敢以告,知伯从赵孟盟,而后赵氏定,祀安于庙。

    逼令缢死

    旧唐书

    《长孙无忌传》:许敬宗诬奏无忌谋反,高宗竟不问所由,惟听诬构之说,遂去官爵,流黔州。敬宗寻与吏部尚书李义府,遣大理正袁公瑜,就黔州重鞫无忌反状,公瑜逼令自缢而死,籍没其家。无忌既有大功,而死非其罪,天下至今哀之。

    遭妒绞死

    训女蒙求

    《九州春秋》:司录冯方女,国色也,袁术悦而纳之。诸妇害其宠,语之曰:将军贵人有志节,当时时涕泣忧愁,必长见钦重。从之。后诸妇因共绞系之梁,术诚以为不志而死,厚加殡敛。

    马缰绞死

    资治通鉴

    高宗咸亨二年,贺兰敏之敕流雷州,,复其本姓,至韶州,以马缰绞死。

    自刭而死

    西汉书

    《尹翁归传》:翁归为右扶风,缓于小弱,急于豪强,豪强有论罪输掌畜官,使斫,责以负程,不得取代。不中程辄笞督,极者至以铁自刭而死。京师畏其威严,师古曰:论罪,决罪也,扶风畜收所在,有苑师之属。故曰:掌畜官也。畜,许救反。,斩,音千卧反斧,斫忍也。

    自刎而死

    东汉书

    《隗嚣传》:嚣奔西城,从杨广月馀,杨广死,嚣穷困。其大将王捷别在戎丘,登城呼汉军曰:隗王城守者,皆必死无二心,愿诸军亟罢,请自杀以明之。遂自刎而死。《有官龟鉴》李芾德乙亥守谭州,竭力备御,吴继明夜半密使人出城议降,公不知之,将纳此,迫书状。公曰:我不晓如何书?遂入东向再拜曰:臣力竭矣,无以谢陛下,即命郐子沈忠先坏一家老幼,次及公,然后纵火焚之。沈忠叹曰:侍郎且拼得命,吾敢爱死。既纵火,亦自刎而死。

    伏剑而死

    晋书

    《车济传》:济果毅,有大量,张重华以为金城令,为石季龙将麻秋所陷,济不为秋屈,秋必欲降之,乃临之以兵。剂辞色不挠,曰:吾虽才非庞德,而受任同之,身可杀,志不可移。乃伏剑而死。秋叹其忠节,以礼葬之,后重华迎致其丧,亲临恸哭,赠宣和都尉。

    通鉴

    《周外纪》:齐田恒与国人盟,曰:不盟者死及家。石佗人曰:不盟,是杀吾亲也,从人而盟,是背吾君也。呜呼!生于乱世,不得正行;劫于暴人,不能全义。乃进盟以免父母,退伏剑而死。

    手剑格死

    西汉书

    《鲍宣传》:山阳曹竟、子期皆儒生。去官不仕于莽。莽死,汉更始征曹竟以为丞相封侯,竟不受侯爵。会赤眉入长安,欲降竟,竟手剑格死。

    刎月豆而死

    谷梁傅

    僖公十年,晋杀其大夫里克,称国以杀,罪累上也。里克弑其二君与一大夫,其以累上之辞言之,何也?其杀这不以其罪也。其杀之不以其罪奈何?里克所为弑者,为重耳也。夷吾曰:是又将杀我乎。故杀之不以其罪也。其为重耳弑奈何?晋献公伐虢得丽姬,献公私之有二子,长曰奚齐、稚曰卓子。丽姬欲为乱,敌谓君曰:吾夜者梦夫人趋而来,曰:吾苦畏,胡不使大夫将卫士而卫冢乎!公曰:孰可使?曰:臣莫尊于世子,则世子可。故君谓世子曰:丽姬梦夫人趋而来曰:吾苦畏,女其将卫士而往卫冢乎?世子曰:敬诺。筑宫。宫成,丽姬又曰:吾夜者梦夫人趋而来曰:吾苦饥!世子之宫已成,则何为不使祠乎?故献公谓世子曰:其祠,世子祠已。祠致福于君,君田而不在。丽姬以为酒,药脯以毒,献公田来,丽姬曰:世子已祠,故致福于君。君将食,丽姬跪曰:食自外来者,不可不试也。覆酒于地而地贲。以脯与犬犬死。丽姬下堂而啼呼曰:天乎!国子之国也,子何迟于为君?君喟然叹曰:吾与女示有过切,是何与我之深也。使人谓世子曰:尔其图之。世子之傅里克谓世子曰:自入自明则可以生;不入自明则不可以生。世子曰:吾君已老矣,已昏矣。吾若此而入自明,则丽姬必死,丽姬死,则吾君不安。所以使吾君不安者,吾不若自死。吾宁自杀以安吾君,以重耳为寄矣。刎而死。故里尧所为弑者,为重耳也。夷吾曰:是又将杀我也。

    绝月豆而死

    金史

    《聂孝女传》:孝女字舜英。尚书左右司员外郎天骥之长女也。年二十三,适进士张伯豪,伯豪卒。归父母家。天骥留汴,崔立劫杀宰相,天骥被创甚,日夜悲泣,恨不即死。舜英谒医救疗百方,至圭刂其股,杂他肉以进,而天骥竟死。时京城围久食尽,舜英颇读书知义理,自以年尚少艾,夫既亡,父又死非命,比为兵所,何若从吾父于地下乎?葬其父之明日,绝而死。一时士女贤之。

    溃腹死

    有官龟鉴

    李玄通历定州总管,为刘黑闼所破,爱其才欲以为将,不听,囚之。故吏有饷食馈者,玄通曰:诸君见哀,吾能一醉,遂纵饮。谓守者曰:吾能舞剑,可借刀。守士与之,曲终仰天太息曰:大丈夫抚方面不能保所守,尚何视息邪?乃溃复死。

    以木弋抉伤而死

    左传

    襄公十七年。齐人获藏坚,齐侯使夙沙卫唁之,且曰:无死。坚稽首曰:拜命之辱,抑君赐不终,姑又使其刑臣礼于士,以木弋抉其伤而死。注:木弋,小木橡也。藏坚义受辱,乃以木弋自抉其所伤而死。

    焚死

    抱补子

    《内篇论仙卷》:噎死者不可讥神农之播谷,烧死者不可怒燧人之钻火。

    登楼焚死

    资治通鉴

    昭宗景福二年,汴军攻徐州,累月不克,自去年十一月攻徐州至是五月矣。通事官张涛以书白朱全忠云:进军时日非良,故无功。全忠以为然。敬翔曰:今攻城累月,所费甚多,徐人已困,旦夕且下,使将士闻此言,则懈于攻取矣。全忠乃焚其书,癸未,全忠自将如徐州。戊子,庞师古拔彭城,时溥举族登燕子楼自焚死。僖宗中和元年,时溥据徐州,至是而亡,张建封建之镇徐也。有爱妓曰盼盼。建封既汶,张氏旧第有小楼名燕子,盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十余年,幽独怅然。出《白乐天集》。《考异》曰:五月,汴州奏拔徐州,《旧纪》四月,汴将王重师、牛存节陷徐州,《旧传》溥求援于兖州,朱瑾出出兵救之。值大雪,粮尽而还,汴将主重师、牛存节夜乘梯而入,溥与妻子登楼自焚而卒。景福二年也。《新纪》四月戊子,朱全忠陷除州,时溥死之,薛居正《五代史•梁纪》丁亥,师古下彭门,枭溥首以献。《唐太祖纪年录》:四月,泽州李罕之上言:怀孟降人报汴将庞师古于今月八日攻陷徐州,时溥举族皆没。温既下徐,方诈请朝廷命师,昭宗乃以兵部尚书孙储为徐师。既而温以他词斥击,自以其将镇之。四月八日盖河东传闻之谈,今从《编遗录》、《新纪》。

    侮神焚死

    夷坚志

    亳盖老君乡里,故立太清宫崇事之,尝有道人卖药者,敝衣贫窭,而意气扬扬甚倨,携药炉诣殿下烧药,大言自尊,指圣像曰:此吾之弟子也。吾为老君师,聚观渐众,须曳火自炉出,灼其衣,焰发满身,惊而走,左右以水沃之,不灭,狂走廷中,火所经他物不焚,独焚厥身,已而北面像前,若首状者,遂死,视其躯干,皆灼烂矣。

    遇贼焚死

    艺集

    邓中甫,名光荐,庐陵人。宋乙亥冬,携家避地于闽。次年,景炎阃帅赵总卿以书币辟干官,冬香山警,挈家入山遇土贼,一妻、四儿、四女、三妾十二口皆焚死。

    百口焚死

    悦生随抄

    虏每欲南寇,宇文虚中则屡以策止之。至有江南荒僻,得之不足以富之语,王伦朱弁相继得归,皆能言其状,上大嘉奖。虚中亦附奏言虏中虚实。时家在闽中,上命其子师瑗添差本路转运判官,桧虑虚中,沮和议,反遣其家至虏,以牵制之。绍兴十五年九月,金主祀天于郊,虚中先是尝与其翰林学士高士谭等谋,以是日劫杀之。前期以蜡书来告,乞为外应,桧拒不纳。会虏亦觉,虚中与老幼百口同日受焚死。天为之画晦。

    纵火烧死

    资治通鉴

    隋炀帝大业九年,杜伏威转掠淮南,自称将军。江都留守遣校尉宋颢讨之。帝置鹰扬府郎将、副郎将,每府置越骑校尉二人掌骑士;步兵校尉二人掌部兵。守,式又翻。校,户教翻。伏威与战,阳为不胜,引颢众入葭苇中,因从上风纵火,颢众皆烧死。

    纵火而死

    宋北盟录

    太原陷,金人入城,守臣通判王逸誓不屈贼,登阁抱太宗御容,令人纵火而死。

    投火而死

    宋北盟录

    内侍黄经臣投火而死。靖康小雅曰:公讳经臣,为保德军承宣使。金人既集城下,上命公督视东壁。城陷之夕,金人自陈门入,循城而东,纵火通津门下,时在城上,将士奔溃,独不肯去,望阙号恸,赴火而死。

    骂敌炙死

    元史

    《忠义传》:李伯温第守忠知平阳府事。丁亥夏四月,金纥石烈真袭击权国王按察儿于洪洞,守忠出援之,师溃入城,副帅夹谷常德潜献东门以纳金兵,城遂陷。金人执守忠使降,守忠骂之语恶。金人怒,置守忠铁笼中,火炙死。

    水 死

    礼记

    祭法冥勤其官而水死。注:冥,契六世孙也。其官玄冥,水官也。

    溺 死

    文苑英华

    《溺死判》:甲与乙同舟,既而甲惧水自投因溺死,其家讼乙故杀。县断以疑。《孙钦望对》:灵长演氵瓜,资润下以流谦;习坎疏源,含内虚而济物。故桂林望断,汉臣嗟其水源,航苇无因,卫女叹其河广。由是剡木为楫,利涉存焉。造舟为梁,有自来矣。惟甲与乙,俱因行迈,驾言出游,大川为阻,家非溱氵筮,不可褰裳。地若沧流,爱凭鼓棹,既而甫辞岸浦。喜二子之同舟,方驾波心,嗟一夫之坠魄。寻添园之奥旨,未昧藏舟,考司寇之微言,旋惊逝水。至若沃焦不易,吕梁难词,一类士龙之笑,几渐渔父之勇。家人告称故杀,县司断以疑条,乙则有词,未云甘伏。向若平生宿憾殒命,犹或推科,如其邂逅相逢自死,如何结罪?诚可捍一作悍竿而求水府,岂得陈牒而讼官曹。不悟生也有涯,将等死而无吊,欲使江岸上,式族孝女之碑,箜篌曲中,永作狂夫之曲。窃稽状迹不伏为宜。《同前》:语称有用自远,《易》曰:朋从尔思,同气相求,同舟共济。吕安之怀叔夜或泛黄河之水,王子之寻戴逵亦冒山阴之雪。何以仰止,钦贤是慕。想彼甲乙,道契筌蹄,涨海之云,若见一作望蓬莱之树,掉倚砂之日,方追河洛之仙。既而智之谋身,情垂拯物。覆舟之慎想,伯夷而载亏。惊涛之游,叹伯昏而遂远。三命有极,百龄俄谢。祸亏难倚,宁收转壑之魂,比之匪人,忽睹盈庭之讼,寻端指状于甲,诚亦可矜,据理详刑在乙宁宜实罪。何者礼称不吊?溺者已绝,律通人情。乙惟一作为无咎,庶从平典,用叶大伦。《同前》:鸿炉赋象,人寿几何?生荣死哀,物类同致。画夜不舍,宣尼兴其叹息。吉凶共同,贾谊发其词赋。眷言甲乙俱涉大川,悬流波而得朋,理征棹而云迈。乙则同舟而济,宛若神仙,甲乃惧水而投,遽嗟沉溺。波心乍没,还疑观影之人。泉路不归,更似怀沙之客。然则渡河奏曲,曾不尔思。逝水没魄,自招其咎。家人有讼,虚陈故杀之端。乙既无雠,难实帷轻之典。薄诉不伏,理合哀矜。悬断以疑,殊华部一作剖察。以愚管见,释为宜。

    成氵内溺死

    太平广记

    唐天中,淮师围武昌,杜洪中令乞师于梁王。梁与荆方睦,乃讽成令师兵救之,欲亲征,乃力造巨舰一艘,三年而成,号曰和州战舰。舟次破军山下,为吴师纵燎而焚之,竟溺死。先是改名曰,字,水内也。水内之死,岂前兆乎?

    丁丞相溺死

    浩然齐雅谈

    丁大全丞相谪岭外,至藤州溺死。三山林桂龙以诗嘲之曰:一舵中流欠把持,偏轻偏重失便宜。孤舟不是无人渡,身作风波问阿谁?移溪实壑误明君,惊动沿江十万军。幸是不沉湘水死,有何面目见灵均!稚子如何济急流?一蒿才错便难收。当初把作寻常看,岂料中流解覆舟。

    投河而死

    续后汉书

    《董卓传》:少帝即位,大将军何进等谋诛宦官,乃召卓将兵入朝。既而中常侍张让等反诛进,虎贲中郎将袁术烧南宫青锁门,与袁绍共诛宦官,让等劫帝及陈留王走北宫。夜至小平津,尚书卢植等追及,手剑斩数人,让等投河而死,遂扶少帝及陈留王至名隹上。

    投溪而死

    宋北盟录

    金人攻太原,筑长城围其外,而援兵不至,军兵多饿死。王禀知太原不可守,乃走入统平殿,取檀香御像,以疋练系于其背,缒城投溪而死。

    蹈河以死

    元史

    《忠义传》:刘天孚以毋忧起知河中府。视事两月,陕西行省丞相阿思罕为乱,举兵至河中。天孚日夜治战守具,选丁壮分守要害,阿思罕列栅河西,缚筏河上,纵火欲屠城。阿思罕兵入城,欲胁使附已。方坐府治,号令诸军,天孚佩刀直前,不得进。退谓幕僚王从善等曰:吾家本微贱,荷朝命至此,今不幸遭大变,吾何忍从之而负上恩哉?吾宁蹈河以死。遂拂衣出。时天寒河冰方坚,天孚拔刀斫冰开,北望为国语若祝谢者,再拜已脱衣帽岸浒,乃投水中。

    投水而死

    古今事通

    长沙赵淮漕江东金陵破,走溧水民砦,砦破见执不屈,械过杨州,令呼降,而友其词。怒械还金陵杀之。当出金陵,止一妾从,为一万户所得。曰:妾愿事公终身,第赵运使无人埋骨,可令人与我往殡,殡毕即归。如其言,尸在江滨。妾命人推之入水。尸犹滞浅处,妾取蒿自椎之入深水中,仰天大哭,亦投水死。又安福北津,欧阳木匠女,十七八,为北军所掠。临河桥断,军留心欲就欢,女曰:当天无礼,恐秽神明,可去人家取门扇来,渡江去房子内成亲也。军如言往,女投中流去。旬日军退,尸方浮。众皆叹异,私谥这曰贞洁。

    跃入水死

    杭州府志

    夏仁寿妻徐氏,钱唐人。仁寿坐事被谪,以室行,夜泊横裹,有寇至,仁寿迎击被伤,徐氏不受,遂跃入水死。

    负御容赴水死

    夷坚志

    宋靖康元年,王禀为宣抚司统制,守太原。太原守御禀功为多,及至城陷,禀引疲乏之兵欲出西门,无何西门插板索断,不能出。军已入城,仓皇之间,士卒劝禀降,禀叹曰:城陷士无斗志,又且门阻,天亡禀也。禀岂惜死,违天命而负朝廷哉!遂负原庙太宗御容赴汾水而死。转运韩总以下死者三十六人,围城凡二百六十日。城中军民饿死者十之八九。固守不下,至是始破。后粘罕得其尸,令张孝纯验之既实,向尸大骂,卒诸酉执兵同践之,而暴于野。

    秀夫赴水死

    文丞相行状

    崖山败后,祥兴乘黑云中与数舟漂去。宰执陆秀才赴水死,公有炯炯一心在天水相与永之诗。

    赴井而死

    古今事通

    周驰,字仲才,济南人。大定住《大学》,以论策魁天下。家饶财,所得束修,皆散诸生之贫者,贞,济南陷、携二孙赴井死。乡人葬之宅后寿乐堂。

    覆舟而死

    寿昌乘

    武昌郡西有芦洲,《舆地》云、伍子胥叛楚出关于江上,见渔父求渡。时旁多人,渔父曰:灼灼兮侵已,私与子期亏芦之漪。子胥既渡,解剑与之,不受。子胥曰:掩子桨,勿令其露。渔父知意,遂覆舟而死。

    投崖而死

    宋史

    《忠义传》:巩信与北兵战于方石岭,中数矢伤重不能战,自投崖石而死。土人葬之,颜色如生。

    辽史

    《太祖纪》:七年,上以夷离堇涅里衮附诸弟为叛,不忍显戮,命自投崖而死。

    投壕而死

    金史

    《宝符李氏传》:天兴元年,北兵攻城,矢石之际,忽见一女子呼于城下。曰:我娼女张凤奴也,许州破被俘至此,彼军不日去矣,诸君努力为国坚守,无为所欺也。言竟,投壕而死。朝廷遣使驰祭于西门。

    触树而死

    史记

    《晋世家》:晋灵公不道,赵盾数谏之,灵公患之,使钅且刺赵盾。盾闺门开,居处节,钅且退叹曰:杀忠臣,弃君命,罪一也。遂触树而死。

    毁坏压死

    文苑英华

    《毁坏压死判》:乙有所毁坏而误杀人,科其备虑不谨,诉合所由为罪。韩极对:立物有恒,竖树在始,缮而不固,坏则难支。既动作而必虞,将纪律而斯约,罚一七五六

    之惟五,先明宥,一作有过之丈。死则有三,终伤不吊之者,若故误而先定,乃平刑而是察。乙则何者率尔薄言,已闻灭鼻止灾。胡乃反唇推过,且宇之必葺诚备虑而则安。墙或不终,将阝巢坏而谁咎?罪有所在,焉可逃夫。崔殷对:九川既涤,是资筑护,庶役斯起,于以孱工,俾湍悍不生,而安居作ㄨ,彼已之乙,谓为何人率作而毁,岂增修而藏事坏乃致害。仍推过于所由,言则饬文,虑实无备,虽压溺不吊,酌戴礼而何伤,而杀人者死,在萧章而难忘。论以故伤,斗则是减。称乎误杀,科其不应,尔徒有词,吾从丕弊。田季羔对:乙惟贱工,执用为事,撤彼墙屋,尝闻作向之诗,误此杀人,载犯谟虞之律,虽因缘毁坏宜申重典,而过失杀伤,非无彝宪毁垣之下。人盍违而去之,坏宅之间,乙恐非其罪也。且凡所隳圯,尤资审慎,泉台构落非梓匠之宏规,广厦榱崩,必郑侨之见压,备虑欲绳其不谨,悬危可恐乎无情。既殊故犯之名,请抵从轻之议,许其收赎,窃谓平反。梁乘对:爰有建立,洎乎崩毁,必慎伤人,无至害物,何哉?主者曾不任能,顾彼匠人,岂因和巧?既无备虑,且乏周防,遂昧立身,果贻误杀。事殊阝巢坏,物果榱崩,将压有契于。国侨不吊,遂符于《戴礼》。况造作之与毁坏,匠人之与主司,并著皋繇之书,合以所由为罪。且人谁无死,痛其不终,宜用明刑,以慰幽怀。


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