卷二十四 运气类 十一、五星之应

类别:子部 作者:明·张介宾 书名:类经

    帝曰∶夫子之言岁候,不及其太过,而上应五星。今夫德化政令,灾眚变易,非常而有也,卒然而动,其亦为之变乎?(此承前章而详求五星之应。谓凡德化政令,灾眚变易,其有卒然而动者,星亦应之否也。)岐伯曰∶承天而行之,故无妄动,无不应也。卒然而动者,气之交变也,其不应焉。故曰应常不应卒,此之谓也。(承天而行,谓岁候承乎天运,故气无妄动,而五星之见,则动无不应也。但其卒然而动者,非关天运,随遇为变,则五星未必应焉。以应常不应卒也。常,谓盛衰之常,其来有自,故必无不应。卒者,一时之会,非有大变,则亦有不应者矣。)帝曰∶其应奈何?岐伯曰∶各从其气化也。(各从其气化者,岁星之化其应风,荧惑之化其应火,镇星之化其应湿,太白之化其应燥,辰星之化其应寒也。)帝曰∶其行之徐疾逆顺何如?岐伯曰∶以道留久,逆守而小,是谓省下。(道,五星所行之道也。留久,稽留延久也。逆守,逆行不进而守其度也。小,无芒而光不露也。省下,谓察其分野君民之有德有过者也。)以道而去,去而速来,曲而过之,是谓省遗过也。(谓既去而复速来,委曲逡巡而过其度也。省遗过,谓省察有未尽,而复省其所遗过失也。)

    久留而环,或离或附,是谓议灾与其德也。(环,回环旋绕也。或离或附,欲去不去也。议灾与德,若有所议而为灾为德也。)应近则小,应远则大。(应,谓灾德之应也。所应者近而微,其星则小。所应者远而甚,其星则大。)芒而大倍常之一,其化甚;大常之二,其眚即也。(芒,光芒也。甚,气化之盛也。即,灾眚即至也。)小常之一,其化减;小常之二,是谓临视,省下之过与其德也。德者福之,过者伐之。(减,气化之衰也。若小于常之二倍,则不及甚矣,其灾眚亦所必至。临视,犹言观察也。省下之过与其德,谓省察其宿属分野之下,有德者锡之以福,有过者伐之以灾也。)是以象之见也,高而远则小,下而近则大,故大则喜怒迩,小则祸福远。(凡高而远者,其象则小。下而近者,其象必大。大则近而喜怒之应亦近,小则远而祸福之应亦远。观五星有迟留伏逆之变,则其或高或下又可知矣。按∶上文云∶应近则小,应远则大。此云∶大则喜怒迩,小则祸福远。似乎相反。但上文之近远,近言其微,远言其甚,故应微而近则象小,应甚而远则象大。此言迩远者,迩言其急,远言其缓,故象大则喜怒之应近而急,象小则祸福之应远而缓。盖上文以体象言,此以远近辨,二者词若不同,而理则无二也。)岁运太过,则运星北越;(运星,主岁之星也。北越,越出应行之度而近于北也。盖北为紫微太一所居之位,运星不守其度,而北越近之,其恃强骄肆之气可见。)运气相得,则各行以道。(无强弱胜负之气,故各守其当行之道。)故岁运太过,畏星失色而兼其母∶(畏星,即所制之星。如木运太过,则镇为畏星也。失色而兼其母者,木失色而兼玄,火失色而兼苍,土失色而兼赤,金失色而兼黄,水失色而兼白也。其所以然者,如木气有余则土星失色而兼赤,赤为木之子,而又为土之母,子母气必相应,故兼见也,此正其循环相承之妙。)不及,则色兼其所不胜。(木不及则兼白,火不及则兼玄,土不及则兼苍,金不及则兼赤,水不及则兼黄,兼其所相制也。)肖者瞿瞿,莫知其妙,闵闵之当,孰者为良?(肖,取法也。瞿瞿,却顾貌。闵闵,多忧也。夫天道难穷,谈非容易,虽欲取法者瞿瞿多顾,然皆莫得知其妙,故于闵闵之才,能当忧世之任者,果孰为良哉?盖甚言难其人也。《灵兰秘典论》曰∶消者瞿瞿,孰知其要?文义与此稍异,详藏象类一。)妄行无征,示畏侯王。(知天道者,既难其人,故每有妄行之徒,用无征之说,以示畏侯王,言而不应,反惑其敬畏修德之心。若此辈者,不惟无补于事,而适足为误事之罪人也。)

    帝曰∶其灾应何如?岐伯曰∶亦各从其化也,故时至有盛衰,凌犯有逆顺,留守有多少,形见有善恶,宿属有胜负,征应有吉凶矣。(时至,岁时之更至也。五星之运,当其时则盛,非其时则衰。退而东行凌犯者,星迟于天,故为顺,灾轻。进而西行凌犯者,星速于天,故为逆,灾重。留守日多则灾深,留守日少则灾浅。形见有喜润之色为善,形见有怒燥忧丧之色为恶。宿属,谓二十八宿及十二辰位,各有五行所属之异。凡五星所临,太过逢王,不及逢衰,其灾更甚。太过有制,不及得助,其灾必轻。即胜负也。五星之为德为化者吉,为灾为变者凶,皆征应也。王氏曰∶火犯留守逆临,则有诬 讼狱之忧,金犯则有刑杀气郁之忧,木犯则有震惊风鼓之忧,土犯则有中满下利 肿之忧,水犯则有寒气冲 之忧,故曰征应有吉凶也。)帝曰∶其善恶何谓也?岐伯曰∶有喜有怒,有忧有丧,有泽有燥,此象之常也,必谨察之。(王氏曰∶五星之见也,从夜深见之。人见之喜,星之喜也。见之畏,星之怒也。光色微曜,乍明乍暗,星之忧也。光色迥然,不彰不莹,不与众同,星之丧也。光色圆明,不盈不缩,怡然莹然,星之喜也。光色勃然临人,芒彩满溢,其象懔然,星之怒也。泽,明润也。燥,干枯也。班固曰∶五行精气,其成形在地,则结为木火土金水。其成象在天,则木合岁星居东,火合荧惑居南,金合太白居西,水合辰星居北,土合镇星居中央。分旺四时,则春木、夏火、秋金、冬水各旺七十二日,土旺四季辰戌丑未之月各十八日。合之为三百六十日。其为色也,则木青、火赤、金白、水黑、土黄。其为分野,各有归度。旺相休废,其色不同,旺则光芒,相则内实,休则光芒无角,不动摇,废则光少色。白圜者丧,赤圜者兵,青圜者夏水,黑圜者疾多死,黄圜吉。白角者哭泣之声,赤角者犯我城,黑角者水行穷兵。太史公曰∶五星同色,天下偃兵,百姓安宁,五谷蕃昌,春风秋雨,冬寒夏暑,日不食朔,月不食望,是为有道之国,必有圣人在乎其位也。莹,荣、用二音。)帝曰∶六者高下异乎?岐伯曰∶象见高下,其应一也,故人亦应之。(有此象则有此应,高下虽异,气应则一也。)


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