卷之二 续寿天玉嵓道场碑记

类别:子部 作者:不详 书名:徐仙翰藻

    佛之字义,释云:弗人也。既曰弗人,上无栋,下无宇,十方无壁落,四面亦无门,以三千大千为世界广大,谁知何曾假合。《金刚经》云:即非庄严,是名庄严。此其所以谓之佛,佛心普照。大师六祖衣钵之来,次第行也。初受业於东山振公,住应天寺。再传印於愚中智公,住越山寺。晨鸡暮钟,粗可以安闲受用。玉品山之作庵,曰寿天玉嵓道场,岂必搬柴运水,祇欲展神通耶。若夫一椽一瓦,一木一石,皆出自师一手经书,吾谓师之用心也,劳且拙矣。庵讫功,嘱予记其事耶。记耳从而,作赞助语,故未兔世俗态,师胸中之韩马薛鹤,已全不已。劬□为媟,殿之为最大者一。堂之为法、为寝者二。兼灵会者三。门户之廊廓,廓庑之修直。曰仓,曰库,曰厨,曰寮,方丈囷囷焉,盘盘焉,色色倘具,其十也有九。土工,木工,石工将告成者,又七七八八矣。倒指数之,凡历涉者四五六载,事始完,可以想其轮换之盛。吾谓师之用心也,其为劳且拙者,犹有存焉。续记之命,祇恐记之不得其所以为记之意,岂不见岑和尚,道是今时人,须是隐身去。可思量不。师默然禅坐,一剎那间,复拈起一条柱杖子,大喝一声云:庵虽小,含法界。放开,大者无外。收来,小者无内。这般的话,不是达磨公案,汝会么。予眼裹闻声,便觉透彻。以是,知师之作此道场者,不过与佛所作祇园精舍,一样规模焉。师之所以作道场者,果在斯乎?不在斯乎,祇在方寸间耳。其为间架也,非尺丈所能量。其为方向也,非盘针所能格。其为境界也,非品石之莽苍所能喻。其巧也,非十峰之峻峭所能名其状也,非双涧之渊探所能究其源。美矣,善矣,诸好□矣。若能於此了知,便见得尽大地是沙门。一只眼放开,只眼纵横自在。东去无涯,西去无际,上柱天,下柱地,四通八达无所挂碍。其光明洞耀,照彻十方。譬如千日,放大光明。不然,何以谓之佛心普照大师。道场是作,岂得易。为记哉,记志也,辄敢门师。借取须弥为峰、海水为墨、狮子岩头大石一片,志而碑之,使百千万亿劫后,不破不坏,知其所以为佛心普照大师、寿天玉嵓道场记也。庵之履历已尝记,故并为之颂曰:

    师琮公,号石径。家莆人,毕其姓。

    世业儒,衣冠盛。陵谷易,文星泯。

    俗澜趁,不与竞。赤洒洒,是本性。

    学惟精,西方圣。机一悟,非台镜。

    沂源流,派能忍。东山振,亲摩顶。

    愚中智,传正印。初应天,以才称。

    今越山,众袖领。基道场,卜玉嵓。

    龙得法,宗一行。重林焕,为正订。

    气结凝,石□□。涧双流,峰十阵。

    面东南,绝奇胜。刳土壤,剪刻梗。

    陶□甓,削杗稳。筑垣墉,植藩屏。

    庵既成,禅安静。名应机,字于顁。

    异种莲,池久町。花木亭,峙如鼎。

    二师祠,事思敬。生者寿,段者庆。

    岁渊献,记予请。居买邻,力业并。

    土木石,工愈劲。殿一之,敞而洞。

    堂居三,法云寝。廊翼翼,修且挺。

    针用卯,门取正。仓乃积,厨乃净。

    寮与房,件件整。田尔田,二三顷。

    塔一丘,万事定。师龙等,承指令。

    五六载,功始竟。开只眼,子细认。

    师所住,境非境。方寸闻,役踪影。

    一点光,常耿耿。遍法界,长万仞。

    佛西来,甚修证。水在瓶,星在秤。

    嘿时说,忽自省。意云何,生浄信。

    衣可溥,大庾领。续比灯,灯不尽。

    心即佛,难比并。曰普照,两相应。

    师之微,人谛听。记志之,愚瞢瞢。

    颂无文,愧洪涊。刻兹碑,年有永。


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