卷之十一 戒将吏榜

类别:子部 作者:不详 书名:徐仙翰藻

    窃闻朝拜功德,推原其由,始於都统康舍人。以此上报父母劬劳之恩,由是得道,其为孝义,可胜言也哉。后人因之以立存亡之科,考之功德,此为第一义。况人生各有知识,谁无父母,谁无叔伯,谁无兄弟,谁无夫妇,谁无子侄,谁不以身体发肤为重。生者莫不欲全其天年,无有中伤。死者莫不欲回生起死,枯骨成人。非此功德,莫能济度。今之日,奉为某为众满散,日前□路朝拜,启设黄箓告简,济度幽明,斋醮一永夜,於中修崇功德。条具不一,非汝将吏,孰为证明。传符转檄,非汝将吏,孰为奔走。进表上词,非汝将吏,孰为誊达。招魂续魄,非汝将吏,孰为追摄。汝等将师,既是驻札坛前,若彼为御,则此为左。若此为御,则彼为右。同功一体,各恭尔职,无伐善,无施劳,使生者各遂其生,同跻仁寿之域;死者各得其死,同游快乐之天。生死蒙惠,莫不举手加额,皆曰汝等将吏之功也。有功之日,名书上清。此太上秘语,必无妄语。其有不吉、不迪、颠越、不恭、不义、奸宄、憸相之徒,故意触犯,使秽德登闻于天,汝其上依玄律,尽行珍灭无遗。育咨尔将吏,齐焉勖哉。故榜。

    又

    本宫启建中元玄都斋醮,合委承行将史,低声肃静,依戒奉行,所有告文,合行出给者。

    伏□道在太空无象,妙矣难名。将出自己元辰,召之则至。明真有禁,非法不行。灵宝符命,普告九天。元始《赤书》,开张万范。布五龙神水之五气,结而为灵。风聚烟召四灵火马於四方,来者如细雨密雾。城隍拱听:吾命魔王侍卫我轩,举太乙之洪颐象,搀枪於熛阙。悕魍魉而潜,魑魅捎夔魖而扶獝狂。巫峡之女,无所眺其情矑。蚩尤之徒,终必化为枯骨。凡尔众,其惟致告,无起秽以自连辜。一有如此,未或不亡。三而思也,虽悔何及。仰遵玄律,摄付魁歪。剪首截形,俱作龙烹之的。捕声捉影,断无漏网之鱼。闻之者,胆丧毛寒。见之者,股慓慑伏。食言非信,卫道以严。使十玄披散,八景开明。庶三界齐临,众真监度。左攻于左,右攻于右。汝作护法正直将军。后非敢后,先非敢先。汝作监斋平等使者,各恭尔事,尚一乃心,终始惟初,功德最重,上可以荐元府於七庙,下可以超群力於三途。更冀天得一以清,地得一以宁。与神俱契,鬼道常自凶,仙道常自吉。使我长存,须至指挥,毋得违错。故榜。

    又

    三天门下金阙、玉阙真人宫当职,钦拜玉封,荐膺师宠。群瞻皆愕,孤迹罕惊。虽莅事以惟勤,必论才於己诚。十目所视,十手所指,莫能逃正邪贤否之公。独步难行,独掌难呜,必有赖文武施张之略。次尔诸阶将吏,洋洋左右,赫赫声灵,出於有,入於无,瞻在前,忽在后,昔盛名载之青史,文章可得而闻。今英魄竭其精忠,天地所恃以立闻。符即至,听命无哗。工就规矩,医辨参苓。先取其长,后取其短。奴执耕稼,婢典爨炊。彼效其力,此效其劳。各怀食椹之好音,岂谓传餐而无补。在列如黄锺之应物,动必有声。拨烦如游刃之发硎,用皆无滞。毋为肝胆楚越,有赖腹心良平。殄灭妖魔,札城隍而听令。救度群品,体太上之好生。敢有幽魅,犯吾禁戒,仰依条律,明示典刑。在外曰奸,虞典有理官之治。负固不服,《周书》行司马之诛。守卫乡阊,镇安社稷,使人人遂欲,逸欲安之愿,使家家获既富既庶之饶。汝无伐善施劳,我乃论功行赏。礼重乐盛之粢,毋作神明羞。时於香火之前,上祝天子寿。各恭尔职,毋旷厥居。故榜。

    又

    伏吕玉札、丹砂、青芝、赤箭、兼为医者之收。大梁、小褉、修榱、短攞,全赖梓人之巧。既精所选,各度其材。咨示直坛将军、监斋使者,同音相和,同类相求。尔形信直,尔声信清。侍卫四灵,折冲万里,使狐狸胆落。奋豺狼当道之威,使狡兔技穷。壮虎豹在山之势,仁而无敌。用之则行,有事指挥,遵吾禁约。敢有下官,故气百厌妖魔,妄肆猖狂,故为触秽,是剪是伐,如狐鼠之寄旄头。或纵或擒,如鸡雏之在笼内。有轻有重,公是公非,毋神芝杂以腐茵,毋祥禽混以凡羽。天条至密,露檄以闻。今则关泥丸,敷席祇,迓皇舆之翼翼,恭迎帝驾之翩翩。或前举洪颐,后树虎旗。或右秉白旄,左麾黄钺。无越厥命,各齐乃心,其用力也过多。曰论赏,则不靳。功德满就,为书南宫宿将之名。寿富康宁,少答东道主人之愿。故兹告谕,咸使闻知。故榜。


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