卷之十一 孤魂榜

类别:子部 作者:不详 书名:徐仙翰藻

    人生之所以灵万物者,知其有天地覆育之功,必有霜露凄怆之念。造化之所以成庶类者,虽曰无曰月照临之私,岂无雷霆震怒之威。今之日,谨有奉道梁某,聿怀乃考作室之劳,眷念乃祖分甘之爱,祖母抚育之恩犹未报,叔公奖训之言不敢忘。昨就白水之原,用决青乌之卜,营求葬事,曲致孝情,许以追修,冀其利泽。不图至於今日,诚恐负是前盟,谨涓橙黄橘缘之辰,略献□□粢盛之敬。仰承行官将,各整肃威仪,先为洒净灵坛,次为招谕下界。其桀犬梗戾吃狗猖,包藏逆谋,参会凶德,祲氛其气,豺武其心。鼠牙窃瞰於崇墉,螳臂僭窥於隆隧,不知去,就如彼痴骀。众怒靡容,神灵斯赫,仰依玄律,摄付魁罡。若夫可闵之孤魂,无告之滞魄,既来赴会,堂作么生。好结欢喜缘,毋生人我相。昔日之冤连,尽行解释。今朝之情话,略叙调缪。或曾为故旧之交,或托在比邻之契,臭与芝兰而俱化,坚同金石以不渝。以此自谋其身,吾亦不辜所望。饥者,当为之食,岂常枯瘦而自知。寒者,当为之衣,不复祼裎於我侧。以沧浪之水,为汝濯足。以洁彻之泉,为汝涤心。庶几悟会以超升,万物执迷以颠倒。接武玉阶之上,云层峨峨,遥瞻金阙之光。仙源渺渺,与其进也,不亦乐乎。须至指挥,各宜体悉。

    又

    阳形、阴宪,初无异律,本自一般。天堂、地狱,相去几何,不争方寸。道家者流,尝谓有此。君子之论,必曰无之。今之日,奉道女弟子某,痛念老君某生死有期,无素背疽之不治,幽冥异路,未免心惑於浮言。不仗熏修,何由超度。咨示监斋使者、直价将军、走狗、飞鹰,属我发踪而指示。妖狐、恶乌,使之远举而高飞,霁月开明,氛授须息,上通三界,下达九泉,应有幽囚,仰遵赦令。取责文状於牛头狱卒,毋生毒害,如狼子野心。锉碓汤火之刑,出何刑典。火床铁册之法,有甚法书。叩头无地以称冤,仰口吁天而无路。合行疏放,不得拘留。其有滞魄、孤魂、四生、六道,同赴法会,共结良因。毋以卑瑜尊,毋特强凌弱,毋尔自尔我,自我焉能兔哉。毋北自北,南自南,不相及也。欣欣有喜,近者悦,远者依。于于而来,前者呼,后者应。骈肩笑语,连手歌讴。各起慈悲是曰平等。清濯缨,浊濯足,谁能语世混为泥涂。饥为食,寒为衣,平生立志岂在温饱。既归大道,可问生方。出离鬼门,得度我界。时哉,弗可失,其可不乘天人庆会之机。魂兮,归去来,此去便是道德虚无之说。

    又

    呜呼,死之为言归也。归也者,归於道也。道者,身以无形为主。昏昏嘿嘿,杳杳冥冥,吾固不得而强名亡灵。三十七年春秋,未知何归欤之兴,遽止於斯乎。载诂其由,亦有以也。昨因女子之疾弗廖,或於妖妄之言狂妄,心烦而意乱,惘惘忽忽,如梦如醉,如炎风之扇毒,如蛮雾之尘埋。逡巡而反,岂期二坚之崇,窃发於膏育。加以女子之夭丧,怨慕泣诉,愈深沉溺,是以缓和不治。象县不灵,黄墟山外,竟不知其所归。阖晦开明,瞬目之五日。日又日,月又月,愈去愈远。不亏道力,孰指迷之,而由是道之归也。霜寒月冷,孤乌悲呜,此时此情,汝等将变。虽有豪杰精悍之气,木石其心,岂可恝然不为孤儿寡妇长太息哉。固当发慈悲心,证明修奉,守护呵禁,毋纵邪道,以生秽浊。使亡灵获归於道,功莫大焉。若夫天道、人道、神、道、地狱道、鬼道、畜生道,寥寂杳邈,与道相拘,视之不见其形,听之不闻其声,又向必起贪嗔痴之想,为人间世之营营。既来这裹,当作么生。衣而汝衣,无复号寒。食为汝食,无复啼饥。而今而后,当闻解悟。东方不可以托,南方不可以止,西方流沙,北方飞雪,不可以久居,可不回心向道。汝等亡灵,同登道岸,虽风乎,舞雩之乐,不能过也。知之。故榜。

    又

    伏吕生死者,昼夜之常,既往古来今之何极。鬼神者,阴阳之道,叹要终原始之无穷。盖因善恶一念之殊,遂致苦乐两途之异。冥心昧理,逐影迷真。幸逢圣世,建普度之科,启玄教导扬之典,式展尊亲之敬,弘推利济之仁。大德如兹,良绿难遇。汝孤魂等,流浪冥踪,栖迟长夜,未说千般浩浩,要知六道茫茫。论彼执迷,则逐物而累物。观其缠绕,则以形而负形。沉沦幽暗之途,零落赓凉之境。或叫号於星月之下,或啸吟於风雨之中。既吊祭之不闻,且葬埋之无所。天涯海角,望亲故以何依。芳草斜阳,怅乡关其不返。兴言及此,良切哀矜。赖明里修金箓之斋,而太上启丹陵之府,开汝等往生之妙法,济汝等以出死之良因。涤汝虑,洗汝心,咸听九真之戒。暖汝衣,饱汝食,俱离五苦之烦,永遂逍遥,更无挂碍。故榜。


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