正文 先天后天说

类别:子部 作者:不详 书名:瑰宝苑 《医源》

    人身先天无形之主气,所谓一太极也。至动而生阳,静而生阴,则一分而为二矣。动极而静,静极复动,循环变化而五气顺布,则五地见矣。故周子曰:五行一阴阳也,阴阳一太极也。然虽有太极阴阳五行之异名,而其实一,气之往来无间而已矣。人身太极,本之天地,受之父母,所谓天命之性,妙合于构精之始者也。至于胎育成形,先天已落后天之中矣。所以降生之初,有清浊厚薄之不同,则有生以后,亦遂有强弱寿夭之不齐。此皆非药石所能治,而其所可调养补益者,则惟后天之形质耳。至于先天,何由致力哉然先天者,后天之主宰也,后天者,先天之宅宇也。后天损坏而先天亦从之去矣,譬之屋宇损废而人犹能安其宅乎故培养后天,亦正所以防卫先天也。近代医书景岳谓两仪动静为五行之先天,先天者,性道也,五行寒热为两仪之苗,其先天乃上年之稻粒,今虽不见稻粒而稻粒之精神实寓于苗中。苗则在后天,后天者,变体也。冯氏又谓:右尺命门火之元阳生,右关脾土,脾土生,右寸肺金自下而生上,此先天之元气。至于火生土,土生金,金生水,复至自上而生下,此后天之元气。其说纷纷淆乱,难以为训。至先天属肾水,后天属脾土,其说似为近理,然此犹在后天中认识先天也,亦未为确论。余因特为是说以质高明,今试以物,譬之如今岁之后天之形质也。然稻粒犹有形者也,其稻粒之精神凝结于不见不闻者,乃其先天也,所谓上天之载无声无臭者是矣。


如果你对瑰宝苑 《医源》有什么建议或者评论,请 点击这里 发表。
重要声明:典籍《瑰宝苑 《医源》》所有的文章、图片、评论等,与本站立场无关。