正文 真阴真阳论

类别:子部 作者:不详 书名:瑰宝苑 《医源》

    经云:水火者,阴阳之征兆也。则是言阴阳者,莫过于水火矣。无如近代医书言水言火每分途而歧视之,而火阳根阴,水阴根阳,终莫之究。至赵养葵始以肾水属坎,指出真阳在坎水之中,为人身命脉之源,而独惜其以坎阴二爻,一属阴水,一属阳水,谓人身真阴亦即在是。更牵附六味、八味二方,强古人以就己之绳尺。呜呼!赵氏真阳之说,可谓发前人所未发,但既识真阳在坎水之中,而独不识真阴所在乎盖未观乎八卦河洛也。观八卦则坎之对待者离也,知坎中之有阳,则知离中之有阴矣。视河洛则一六水之对待者,二七火也。知六之有一则知七之有二矣,明此阴阳对待互根之理,则人身之肾水固真阳所寓,不可不保,岂离为真阴之所藏,而遂可忽视乎哉!盖真阳不亏,斯坎六之水不至泛滥瘀滞,犹江汉之潮汐,任呼吸之往来而不爽其期,真阴不亏,斯离七之火不至飞扬燥烈,犹灯烛之光照资膏油之涵养而长明。古人云:壮水之主,以镇阳光,补离中阴也。益火之源,以消阴翳,补坎中阳也。 外感内伤合河图生数成数说

    上古圣人视河图以明阴阳之道,五行之理,天地之所以成变化而行鬼神者,要不出此。人身一天地也,则其为生为成者,亦岂外是哉。故天一生水,地六成之,在人身则为肾。地二生火,天七成之,在人身则为心。天三生木,地八成之,在人身则为肝。地四生金,天九成之,在人身则为肺。天五生土,地十成之,在人身则为脾。故人俱阴阳五行,无异于天地,亦无异于河图也。但天地之阴阳五行,往来阖辟,尽其道之自然。人身之阴阳五行,或外为六气所感,内为七情所伤,五行戕贼而病之纷然杂出者,不可胜数矣。然概而论之,其端有二;一在富贵之子深居简出,体无劳倦,而其病即生于饱暖淫欲之中,故外感之气少而内伤之病妥。至内虚而外感亦易入矣,此犹河图之生数有亏而成数亦因之而损也。一在贫贱之人,冲风冒雨,手足勤够,而其病每生于饥寒困苦之间,故内伤之疾少而外感之气多。至外感深则内伤亦因之矣,此犹河图之成数不立而生数难独存也。病虽杂出,而斯二者之相为表里其大概也。是在司命者,因人审疾,察其内外先后,而施治得宜,则人身之阴阳和合,五行顺布,犹之天地河图也。


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