正文 天根月窟说

类别:子部 作者:不详 书名:瑰宝苑 《医源》

    康节诗云:天根月窟间来往三十六宫,都是春,诚以人身之真阴真阳上下相交循还不息也。盖天根者,坎中之一阳也。即复卦之初九也。有此一阳而三之木、七之火、九之金、莫不始此焉,故不曰天而曰天根,以见阳之所从生也。月窟者,离中之一阴也,姤卦之初六也,有此一阴而四之金、六之水、八之木,莫不肇此焉。故不曰月而曰月窟。以见阴之所由始也。斯二者在天地则为日月,故日往则月来,来往不息而天地始成。其为天地也,于人身为心肾,子半而肾阳上通于心,午半而心阴下交于肾,其气之一呼一吸而往来不穷者,此人之所以生也。然此往也来也,日月之往来,天地以无心而成化也,心肾之往来,至人以有心而无为也。故邵子下一间字,以见自然而然,无所矫强,故往来虽似不间,而实行所无事,俊人不识此理,心多妄动,而真阴渐耗,肾因纵欲而真阳亦亏,甚至水火不交,反泰为否,其原总由水火失职,不相往来耳。故丹溪、东垣辈执阳常有余、阴常不足之论,专以滋阴抑火为治,其见固偏于阴,而未识阴阳,直至赵氏始指命门为坎中真阳,而景岳、冯氏力宗其说,俱以真阳为重,但犹未识真阴在离而偏于阳,其流弊与丹溪、东垣等,此皆由于未识天根月窟之义也。今特以邵子诗而为之解,以明人身之阴阳互根。其往来不息者,实与天地之道吻合,不得以一人之意见妄为轻重于其间也。


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