正文 卷之一万二千一百四十八

类别:子部 作者:明·解缙 书名:永乐大典残卷

    二十有薮

    总 叙

    【风俗通】

    谨案《尔雅》薮者,泽也。薮之为言厚也。草木鱼鳖,所以厚养人君与百姓也,汉有九州之薮,扬州曰具区,在吴县之西。荆州曰云梦,在华容县南,今有云梦长掌之。豫州曰圃田,在中牟县西。青州曰孟诸,不知在何处。兖州曰大野,在钜鹿县北。雍州曰弦蒲,在氵开县北蒲谷亭。幽州曰奚养,在虎县东。冀州曰泰陆,在钜鹿县西北。并州曰昭余祁,在鄢县北。其一薮推求未得其处。《尚书》纣为逋逃渊薮。《春秋左氏传》曰:山薮藏疾。又曰:薮之薪蒸虞候守之是也。

    【周礼】

    《天官》:以九职任万民,四曰薮牧,养蕃鸟兽。

    【诗】

    《大叔于田》:叔在薮。注,薮者,聚禽之府也。疏,薮旷野之地。

    【汉书】

    《食货志》:山林薮泽,各以肥硗多少为差。司马相如谕巴蜀父老云,鹪鹏已翔于寥廓之宇,而罗者犹视于薮泽。

    八薮

    【汉书】

    《严助传》:淮南王安上书:天子之兵有征无战,陛下以四海为境,九州为家,八薮为圃,江汉为池。注:师古曰:八薮,谓鲁有大野,晋有大陆,秦有阳纡,宋有孟诸,楚有云梦,吴越之间有具区,齐有海隅,郑有圃田。

    九薮

    【小学绀珠】

    具区,越云梦,楚阳华,秦淮南子阳纡。大陆晋圃田,梁说文甫田孟诸,宋海隅,齐钜鹿,赵大昭,燕淮南子昭余。

    【高似孙纬略】

    伯禹疏川导滞丰殖九薮,洎越九原,宅居九阝奥。周礼曰:扬州之泽薮曰具区,荆州之泽薮曰云瞢,豫州之泽薮曰圃田,青州之泽薮曰望诸,兖州之泽薮曰大野,雍州之泽薮曰弦蒲,幽州之泽薮曰豸奚养,冀州之泽薮曰阳纡,并州之泽薮曰昭余祈。

    十薮

    【尔雅略义】

    鲁有大野,疏曰:地理志云,大野泽在山阳郡,钜野县北。钜即大也。晋有大陆,郭氏曰:今钜鹿北广河泽,今按杜佑李吉甫以为邢,赵深三州为大陆。秦有杨阝夸,阝夸音迂,郭氏曰:今在扶风氵开县西。疏曰:周官雍州云,其泽薮曰弦蒲,即此扬阝夸也,高似孙纬略秦有杨纡。音迂。宋有孟诸,郭氏曰:今在梁国睢阳县东北,疏曰:周官青州其泽薮曰望诸,郑注云,望诸,明都也,禹贡云,被孟豕者,《左传》亦作孟诸,文不同者,声转字异,正是一地也。楚有云梦,郭氏曰,今南郡华容县东南,巴丘湖是也。吴越之间有具区,郭氏曰:今吴县南太湖,即震泽也。齐有海隅,疏曰:海畔辶向阔地皆斥卤。燕有昭余祁,郭氏曰:今太原邬陵县,九泽是也。郑有圃田,郭氏曰:今荥阳中牟县西圃田泽是也。周有焦获。郭氏曰:今扶风池阳县,瓠中是也。高氏纬略获音互。《周礼》《国语》皆曰九薮耳,而《尔雅》之言乃曰十薮,名之同者五。《吕氏春秋》曰:昭余祈一名大昭,又名沤泽,周获并州薮,俗名邬城泊,是按薮自太原祈县,连延西接至此。晋《太康地志》曰:氵开泽有蒲谷乡弦中谷,乃雍州之弦蒲也。《水经注》曰:氵开水源出氵开山,蒲谷乡弦中谷,决为弦蒲薮。

    【罗泌路史余论】

    《周语》云:丰殖九薮,其在职方,扬有具区,荆有云梦,豫有圃田,青有孟诸,兖有大野,谁有弦蒲,幽有豸奚养,冀有扬纡,而并有昭余祈。《尔雅》书,乃有十薮,鲁曰大野,宋曰孟诸,楚曰云梦,燕曰昭余祈,郑州圃田,而吴越间则有具区,齐有海隅,周有焦护,晋有大陆,而阳阝夸乃为秦薮,海隅大陆焦护既异,且无弦蒲。夫大陆晋地,而焦护阳阝夸皆在扶风。方周公时,秦未分地,岂得与周并举,周亦何繇自谓之周,而与秦并言哉。且以海隅何得为薮,而独属之齐邪?传云,郑之有原圃,犹秦之有具圃也。今乃以阳纡属冀,圃田属豫,地理殊矣。以鸿烈之九薮,若从《尔雅》,既无周鲁,而益以赵之钜鹿,则是与晋大陆为二也。《说文》用职方说,以圃田为甫田,豸奚养为奚养,则字异尔。《太康地记》:沂县有蒲谷乡,弦中谷乃古弦蒲,在沂山北。昭余祈,在介休,连延祈县。吴氏所云,大照一名沤泽,俗曰邬城泊者是也。豸奚养在长广州徐州县。焦护,在泾阳北,即瓠口,溉田万顷。

    弦蒲薮

    【元一统志】

    《周礼职方氏》:雍州其泽薮曰弦蒲。晋太康地志云:氵开县有蒲谷乡弦中谷,乃雍州之蒲也。按《汉书?地理志》雍州有弦蒲薮。

    孟诸薮

    【元一统志】

    孟诸薮,在虞城县西北十里。《尔雅》云,宋有孟诸。郭璞曰:薮泽名,春秋僖公二十八年,楚子玉自为琼弁,玉缨未之服也。梦河神曰:田余赐汝孟诸之麋。

    【太平寰宇记】

    焦获薮

    【太平寰宇记】

    焦获薮,在泾阳县北,亦名瓠口。《史记?河渠》书:韩水工郑国,说秦孝公令凿泾水,自中山西邸瓠口为渠。水经云:泾水东南流,经瓠口郑白二渠出焉。《尔雅》十薮谓周有焦获是也。溉田万顷,皆见沟洫志。诗曰:猃狁匪茹,整具焦获谓此也。获,音护。

    昭馀祈薮

    【元一统志】

    昭余祈薮,在太原府祈县,东七里,旧巳涸卤。至元二十一年浚凿为九池,得细水,岁溉民田顷亩,间及浸隍下树木。今其侧立成汤祠,岁旱土人爆沙聚祠中,置瓶其上以祷雨,得水累获其应,今池庙俱各不存。

    山薮藏疾

    【左传】

    宣十五年,宋人使乐婴齐告急于晋,晋侯欲救之。伯宗曰:不可,谚曰,高下在心,川泽纳氵于,山薮藏疾。瑾瑜匿瑕,国含垢,天之道也。注,高山大薮,凡物之毒害者,无不居藏匿庇瑕。

    不崇薮

    【国语】

    洛斗将毁王宫王欲壅之。太子晋谏曰:古之长民者,不堕山,不崇薮,不防川,不窦泽,太山土之聚也。薮物之归也。

    麟凤在郊薮

    【汉隽】

    《公孙弘传》:麟凤在郊薮。师古曰:邑外谓之郊,泽无水曰薮。

    窜迹幽薮

    【李翰蒙求】

    东汉张楷,字公超,通严氏春秋,古文尚书,门徒常百人,宾客慕之,自父党宿儒偕造门焉。黄门贵戚之家,皆起舍巷次,以候过客往来之利。所居城市王府连辟举贤良不就,顺帝下诏告河南尹曰:楷行慕原宪操拟夷齐,轻贵乐贱窜迹幽薮,郡时以礼发遣,楷复告疾不到。

    逋逃幽薮

    【太平御贤】

    《十三州志》:黑山险,为逋逃幽薮。

    韦续墨薮

    【小说蒙求】

    韦续论行草书法,及作字之病,集古今圣贤事迹述之,谓之墨薮。

    营壁越薮

    【宋曾巩元丰类藁】

    过客论营壁越。薮,建牙荆区,列卒弥野,狙狡避隅。

    仁义之薮

    【东汉书班固典引】

    斟酌道德之渊源,肴敷仁义之林薮。注言深逐也。

    【程雪楼集】

    颠瞑乎诗书之囿,沉酣乎仁义之薮。尚友乎千载,其过人不亦远乎?

    仁义之渊薮。

    【东汉书】

    《蔡邕传》:驰骋乎典籍之崇涂,休息乎仁义之渊薮。

    【天台别传】

    慧思禅师诫天台智者曰:既奉严训,不得扈从衡岳,素闻金陵仁义渊薮。试往观之,若法弘其地,则不辜付嘱。乃共法喜等二十七人同至陈都。

    量包渊薮

    【宋钱塘韦骧集】

    上两省问候状,某官器等璋,量包渊薮,秉赤心而内固,历华贯以荐更。

    盗之渊薮

    【范忠宣公集】

    《朝请陈公墓志》:公摄长水令,邑有群盗,吏不加禁,公诘吏,吏曰:所盗皆他邑,而未尝扰吾邑,故容之。公曰:是则吾邑为盗之渊薮也。皆擒置于法。

    逋逃渊薮

    【苏东坡集】

    《上皇帝书》:沂州山谷重阻,为逋学渊薮,盗贼每入徐州界中。

    功利渊薮

    【朱子语类】

    浙间只是权谲功利之渊薮,三二十年后其风必炽,为害不小,某六七十岁,居此世不久,旦夕便死,只与君子在此同说,后来必验。

    财用之薮

    【苏东坡集】

    乞降韩缜状:太山宁化之间,山林饶富财用之薮也。其材木薪炭,足以供一路,麋鹿雉兔,足以饱数州。

    言谈之薮

    【马明叟实宾录】

    晋裴顾乐广尝与之清言,欲以理服之。而顾辞论丰博,广笑而不言,时人谓言顾为言谈之林薮。

    中官区薮

    【唐书】

    《吐突承璀传》:宣宗时,诸道岁进阉儿号私白,闽岭最多,后皆任事,当时谓闽为中官区薮,前汉注云,闽本蛇种,故以其字从虫。

    许尾反文薮

    【唐皮日休集】

    如京使金,紫光禄大夫检校司,兼御史大夫上柱国河东县开国伯食邑九百户。柳开撰。读皮子丈其目曰薮,凡薮者泽也,又曰渊薮也。以其事物萃集之也。古国之大,各有薮焉。鲁大野,晋大陆,秦扬阝夸,宋孟诸,楚云梦,吴越具区,齐海隅,燕昭余祈,郑圃田,周焦护,皆为薮也,谓是地之广故以名之也。鲁、晋、秦、宋、楚、吴越、齐、燕、郑、周、分里之不同,各名以异之焉。然一天地矣,予谓皮子之名薮也。疑为以其文之众作之薮也。又疑为若鲁、晋、秦、宋、楚、吴越、齐、燕、郑、周,以其文类不同,各为薮也。是文之类虽不同,而曰薮,亦若鲁、秦、宋、楚、吴越、齐、燕、郑周之薮,虽异总一天地也。都以文而统之,是曰:文薮也,疑而爱之。观其首又无所序说,遂尽而读之,见其薮之为意也。霍山为贼之薮,首阳为碑之薮,隋鼎为铭之薮,易商君传为赞之薮,周昌相赵为论之薮,陵母为颂之薮,心为箴之薮,移成均博士为书之薮,三羞为诗之薮,薮之于文,不文不可尽举,若九讽,十原,决疑,杂者之类也。约其名几尤者,例而取之也。谓赋下题名也。大野之下,国之薮焉。霍山之下,文之薮也。孰谓皮子文薮之义。不曰:是乎?将不曰是,即不在此而在于彼也。传者得以取义焉。

    走走及奔马

    【吴越春秋】

    庆忌僚,子也,勇为人所闻。走及奔马。

    【北史魏伊馥传】

    馥少勇健,走及奔马,善射力曳牛却行。

    【隋书】

    麦铁杖骁勇有膂力,日行五百里,走及奔马,每以渔猎为事不治产业。

    【新唐书】

    高开道传:开道沧州阳信人,世煮盐为生,少越勇,走及奔马。《史敬奉列传》敬奉为朔方军牙将入虏,以功实封五十户,敬奉延陋类不胜衣,其走及奔马,挟鞍勒以上,而后羁带之了。弓矢在手,前无疆敌。

    【陆游南唐书】

    《李元清传》元清越捷善走能及奔马。

    【五代史】

    《弘肇传》:弘肇字化元,郑州荣泽人也。攵王田米本田家,弘肇少游侠无行,拳勇健步,日行二百里,走及奔马。晋陈安字虎侯,骁壮果毅,武干过人,多力善射,持七尺刀贯甲,走及奔马。赵刘灵阳平人也。年二十馀,常厮后于县,走及奔马。王进走及奔马。周太祖时至彰德节度,徒以疾足善走而秉旄节。

    【太平御览】

    俗说曰:桓公豹奴善骑乘,亦有极快马。时有一诸葛郎,自云能走,与马等,桓车骑以百疋布置埒头,令豹奴乘,与诸葛竟走,先至者得布。便俱走,诸葛常与马齐,欲至埒头,去布三丈许,诸葛一透坐布上。遂得之。《抱扑子》曰:柠丁吕切,又音褚。木实之赤者,饵之一年,老者少。昔道士梁须年七十服之,年百三十岁,能夜书,走及马。

    走及奔鹿

    【太平御览】

    唐彬,字儒宗,鲁国邹人也。少便弓马,好游猎,身长八尺,走及奔鹿,强力绝人。

    走及獐鹿

    【鲁女生别传】

    鲁女生,长乐人也。少好学道,初服饵胡麻,乃求绝谷八十馀年,日更少壮,面如桃花,日行三百里,走及獐鹿。

    赤脚走

    【五代史补】

    王彦章之应募也,同时有数百人,而彦章求为长。众怒曰:彦章何人,一旦自草野中出,便欲居我辈之上,是不自量之甚也。彦章闻之,乃对主将指数百人曰:我天与壮气,自度汝等不及,故求作长耳。汝等咄咄,得非胜负将分之,际耶。且大凡健儿开口便言死,死则未暇。且共汝等,赤脚入棘针地走三五遭,汝等能乎?众初以为戏,既而彦章果然,众皆失色,无敢效之者。太祖闻之,以为神人。遽擢用之。

    释车下走

    【韩子】

    《齐景公游少游传》:骑从中来谒曰:晏婴疾甚且死,恐公后之。景公遽起,传骑又至。景公曰:趋驾,烦且之乘便驺子韩枢御之,行数百步,以马为不进,尽释车而走,以烦且之良,而驺子韩枢之巧,而以为不如下走也。

    与节而走

    【左传】

    齐景公谓陈乞曰:吾欲立舍何如?陈乞曰:君欲立,臣请立之。陈乞欲言不可,恐景公杀阳生。阳生曰:吾闻子将不立我也。陈乞曰:吾不立子者,所以生子也。与之玉节而走之。节,信也。

    弃国而走

    【类说】

    鲁哀侯弃国而走齐,齐侯曰:君何年之少而弃国之早。对曰:臣始为太子,多谏臣,臣受而不用也。人多爱臣,臣爱而不近也。犹秋逢恶于根本,而爱于枝叶秋风一起,根且拔矣。

    窃宝而走

    【公羊传】

    定公曰:阳虎窃宝玉而走。

    捉发走出

    【左传】

    僖卫叔武将沐,闻君至而喜,捉发走出,前驱射而杀之。

    掩耳而走

    【左传】

    昭公七年,荀跞以晋候之命唁公。且曰:寡君使跞以君命讨于意如,意如不敢逃死,君其入也。公曰:君惠顾先君之好,施及亡人,将使归粪除宗祧以事君。则不能见夫人已。所能见夫人有如河,夫人,谓李孙也。荀跞掩耳而走。

    逾墙而走

    【史记】

    《甘茂传》:甘茂对秦武王曰:鲁人有与曾参同姓名者杀人,人告其母,母织自若。顷之一人又告之,母织尚自若。顷之一人又告之,母投杼下机,逾墙而走。

    奏事还走

    【史记】

    周昌常入奏事,高帝方拥戚姬,昌还走。帝逐得骑昌顷问曰:我何如主也?昌仰曰:桀纣主也。

    扌舍船步走

    【太平御览】

    《江表传》曰:陆逊破刘备于夷陵,备扌舍船步走,烧破铠以断道,使挽车走入白帝。

    引兵退走

    【资治通鉴】

    唐懿宗咸通十年,庞勋作乱,其将孟敬文守丰县,狡悍而兵多,谋贰于勋,自为符讠千。勋闻之,会魏博攻丰,勋遣腹心将,将三千人助敬文守丰,敬文与之约,共击魏博军,且誉其勇,使为前锋,新军既与魏博战,敬文引兵退走。新军尽没,勋乃遣使绐之曰:王弘立已克淮南,留后欲自往镇之。悉召诸将,欲撰一人可守徐州者,敬文喜。即驰诸彭城,未至城数里,勋伏兵擒之,辛酉杀之。

    弃城而走

    【唐李文公集】

    《杨烈妇传》:厥自兵兴,储蓄山积,货财自若,冠胄服甲,负弓矢而驰者。不知几人,其勇不能以守,其忠不能以死,弃其城而走者有矣。若杨氏妇人也。孔子曰:仁者必有勇,杨氏当之矣。

    引兵南走

    【续蒙求】

    《四夷附录》:晋开运二年,契丹南掠出。帝遣张从恩安审琦、皇甫遇等御之,遇前渡漳水,遇契丹战于榆林,几为所虏。审琦从后求之,契丹望见尘起,谓救兵至,引去。而从恩畏去。不敢追,亦引兵南走黎阳。

    黥面纵走

    【契丹志】

    太宗会同十年,辽伐晋,断晋粮道,及归路,获晋民,皆黥其面曰:奉敕不杀。纵之南走,运夫在道,遇之皆弃车惊溃。

    奔走无射

    【礼记】

    《祭统》:六月丁亥,公假于大庙。公曰:叔舅乃祖庄叔左右成公。成公乃命庄叔随难于汉阳,即宫于宗周,奔走无射。注:射,厌也,言庄叔常奔走至劳苦而不厌也。正义曰:言孔达随难于汉阳,及即宫于宗周,常奔走劳苦无厌倦。

    三节以走

    【礼记】

    玉藻凡君召以三节,二节以走,一节以趋。在官不俟屦,在外不俟车。注:节所以明信也,使使召臣急则持三,缓则持一。周礼曰:镇圭以檄守,其馀未闻也。如今汉使者持之节。

    庶人走

    【书】

    《胤征》:乃季秋月朔辰弗集于房,瞽奏鼓,啬夫驰,庶人走。

    曳兵而走

    【孟子】

    王好战,请以战喻,填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。

    三战三走

    【史记】

    管仲曰:吾尝三战三走,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。

    闵王步走

    【刘向新序】

    齐闵王亡,居卫昼日步走,谓公玉丹曰:我已亡矣,而不知其故,吾所以亡者,其故何哉?公玉丹对曰:臣以王为已知之矣,故尚未之知邪,王之所以亡者,以贤也。以天下之主皆不肖,而恶主之贤也。因与合兵,而攻王,此王之所以亡也。闵王慨然太息曰:贤固若是其苦邪。

    韩王亡走

    【史记】

    《韩王信传》:信故韩襄子孽孙,汉二年立为韩王,三年信守荥阳。及楚败荥阳,信降楚,已而得亡,复归汉,汉复立为韩王。上以信材武,诏从王太原。上书曰:国被边匈奴数入,晋阳去塞远,请治马邑。上许之,乃徙治马邑。秋匈奴冒顿大围信,信数使使胡求和解,汉发兵救之,疑信数间使二心,使人责让信,信恐诛,因与匈奴约共攻汉,反以马邑降胡,击太原。七年上自击破信军,信亡走匈奴。十一年春,故韩王信复与胡骑入居参合,距汉,汉使柴将军击之,遗信书曰:今王以败亡走胡,非有大罪,急自归。信报曰:仆之思归,如痿人不忘起,盲者不忘视也。势不可耳,遂战,柴将军屠参合斩韩王信。

    北走南走

    【资治通鉴】

    季布匿朱家。朱家曰:此不北走胡南走越尔。

    高飞远走

    【东汉书】

    卓茂为密令,时人有言:部亭长受其米肉遣者。茂问其故,人具道所以。茂因训之曰:凡人之生群居杂处,故有经纪,礼义以相交接,汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪。

    【华镇云溪居士集】

    高飞远走可人情,上蔡东青旧有名。谁在华堂餍鼎俎,自甘平野掠柴荆。心忧狐兔纷难尽,眼看豺狼恣不平。莫倚丝绳金旋美,弓藏鸟尽汝须惊。

    闻荐跣走

    【孔平仲杂说】

    东汉韦豹,字季明,司徒刘恺云:当选御史令豹宿留,豹曰:选荐之事,非所敢当,乃跣而走。

    民有百走

    【东汉书】

    刘陶上疏:民有百走,退死之心无一前闻生之讨。

    大杖则走

    【续后汉书】

    《崔传》:灵帝时开鸿都门卖官爵,从兄烈入钱五百万,得为司徒,尝问其子钧曰:议者何如?钧曰:论其铜臭。烈怒,举杖击之。钧走,烈骂曰:死卒,父挝而走孝乎?钧曰:舜之事父,小杖则受,大杖则走,非不孝也。烈惭而止。

    遥掷而走

    【太平御览】

    《世说》曰:钟会撰四本论始毕,甚欲使嵇公见,一置怀中。既诣,畏其有难,不敢相示,因出户遥掷而便走。

    符坚遁走

    【太平御览】

    《秦录》曰:符坚大败,为流矢所中,遁走甚饥,民有进壶冫食豚髀者,坚食之大悦。

    符融辨走

    【晋书】

    《载记》《前秦符融传》:融为冀州牧,有一老母,日暮遇劫盗,行人为母逐之擒盗,盗反诬行人,符融曰:二人并走先出奉阳门者非盗。融正色谓后至者曰:汝即盗也,其发奸伏如此。盖融性明察,能悬料其事,以为盗若善走,则决不被行人所获,以测之善走者,是捕逐人也。

    急装欲走

    【常谈脞录】

    齐王敬则反,太子宝卷使人上屋,望见征虏亭失火。谓敬则至,急装欲走,敬则闻之喜曰:檀公三十六策,走是上策,计汝父子唯有走耳。盖时人讥檀道济避魏之语也。敬则后为尤兴盛军容袁文旷斩之。

    乍还乍走

    【隋书】

    《列传》:党项姜遣子弟入朝谢罪,高祖谓之曰:还语尔父兄,人生须有定居。养老长幼,而乃乍还乍走,不羞乡里邪?自是朝贡不绝。

    遇伏败走

    【资治通鉴】

    唐懿宗咸通十年四月丁未,庞勋发丰县,庚戌至萧,约襄城留武小睢诸寨兵,合五六万人,以二十九日迟明攻柳子。淮南败卒在贼中者,逃诣康承训,告以其期。承训得先为之备,秣马整众,设伏以待之。丙辰襄城等兵先至柳子,遇伏败走,庞勋既自失期,遽引兵自三十里外赴之。比至,诸寨已败,勋所将皆市井白徒,睹官军势盛,皆不战而溃。承训命诸将急追之,以骑兵邀其前,步卒蹇其后,贼狼狈不知所之,自相蹈籍,僵尸数十里,死者数万人,勋解甲服布襦而遁,收散卒才及三千人,归彭城,使其将张实分诸寨兵,屯第城驿。

    徒步出走

    【辽史】

    《天祚皇帝纪》:保大五年春正月戊子,天德,过沙漠,金兵忽至,上徒步出走,近侍进珠帽却之。

    谄佞趋走

    【金史】

    章宗承安二年,十二月朔,敕御史台纠察谄佞趋走有实迹者。

    附丽奔走

    【金史】

    《杨伯雄传》:是时海陵执政,自以旧知。伯雄使时时至其第,伯雄诺之而不往也。日海陵怪问之,对曰:君子受知于人,当以礼,进附丽奔走,非素志也。由是愈厚待之,海陵纂立。数月迁右辅阙,改起居注。

    走生仲达

    【三国志】

    蜀诸葛亮率大众由斜谷出,与司马宣王对于渭南,相持百馀日。十二年八月,亮疾病,卒于军。杨仪等整军而出,百姓奔告宣王,宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓,若将向宣王者,宣王乃退,不敢逼。於是仪结阵而去入谷,然后发丧。宣王之退也,百姓为之谚曰:死诸葛,走生仲达。或以告宣王,宣王曰:吾能料生,不能料死。

    走入秦氏

    【太平御览】

    《魏略》曰:曹真字子丹,沛郡人。本姓秦,养曹氏,或云其伯父南宿与太祖善,共平袁术。部党与太祖相攻,劫太祖出,为寇所追,走入秦氏,伯南开门受之。寇问所在?答云:我是寇,遂害之。由此太祖思其功,遂变其姓。

    走为上策

    【通监纪事本末】

    僖宗三年,冬十月,杨行密围广陵且半年。秦彦毕师铎大小数十战,皆不利,城中无食米,饿死者太半,彦师铎忧闷殆无生意。相对抱膝,终日悄然。行密亦以城久不下,欲引还。己巳夜大风雨,吕用之部将张审威,帅麾下士三百,晨伏於西壕,俟守者易代,潜登城启关,纳其众,守者皆不斗而溃。先是彦师铎信重尼奉仙,虽占陈日时,赏罚轻重,皆取决焉。至是复咨於奉仙曰:何以取济,奉仙曰:走为上策,乃自开化门出牛牛牛东塘。

    走不以手

    【荀子】

    飞不以尾挫尾,则飞不能远。走不以手缚手,则走不能疾。

    跛者不忘走

    【吴越春秋】

    《勾践归国传》:九年正月,越王召五大夫而告之曰:昔者越国遁弃宗庙,身为穷虏,耻闻天下辱流诸侯,今寡人念吴犹跛者不忘走,盲者不忘视,孤未知策谋,惟大夫诲之。

    后出同走

    【国语】

    《晋语》:献公二十二年,公子重耳出亡,及柏谷,卜适齐楚。狐偃曰:无卜焉,夫齐楚道远而望大,不可以困往,道远难通,望大难走。困往多悔,困且多悔,不可以走望。若以偃之虑,其翟乎。夫翟近晋而不通。愚陋而多怨。走之易达不通可以窜,恶多怨,可以共忧。今若休忧於翟,以观晋国。且以监诸侯之为,其无不成,乃遂之翟,处一年,公子夷吾亦出奔。曰:盍从吾兄窜於翟乎?翼芮曰:不可,后出同走,不免於罪,且夫偕出偕入难,聚居异情恶,不若走梁,梁近於秦,秦亲吾君,吾君老矣。子往骊姬,惧必援於秦,以吾存也。且必告悔,告悔是吾免也。乃遂之梁。

    负山而走

    【庄子】

    藏山於泽夜半有力者,负之而走。

    与骥俱走

    【吕氏春秋】

    与骥俱走,则人不胜骥矣。居其车上,则骥不胜人。

    不与马争走

    【太平御览】

    荀卿子曰:伯禽将归国,周公谓之曰:君子力如牛,不与牛争力。走如马,不与马争走。智如士,不与士争智。

    见虎不走

    【荀子】

    跛者见虎不走,非勇也。

    可以出走

    【刘向说苑】

    妇人之口可以出走,妇人之喙可以死败。

    追飞捉走

    【孔氏六帖】

    北齐河间守崔谋,恃势从李绘乞麋角鸽羽。答曰:鸽有六羽,飞则冲天。麋有四足,走则入泽。下官手足迟钝,不能追飞捉走,以事佞人。

    日月并走

    【文苑英华】

    《唐独孤及梦远游赋》:百骸与日月并走,五脏与哀乐交战。

    将命四走

    【唐杜牧樊川集】

    天下平一,暴勃消削,单车一符。将命四走,莫不信顺,此时戎臣,当提兵居内也。

    奔走道途

    【韵语阳秋】

    杜子美身遭离乱,复迫衣食,足迹几半天下。自少时游苏及越,以至作谏官,奔走州县,既皆载壮游诗矣。其后赠韦左丞诗云:今欲东入海,即将西去秦。则自长安之齐鲁也。赠李白诗云:亦有梁宋游,方期拾摇草。则自东都之梁宋也。发同谷县云:贤有不黔突,圣有不火爰席。始来兹山中,休驾喜地僻。奈何物迫累,一岁四行役。则自陇右之剑南也。留别章使君云:终作适荆蛮,安排用庄叟。随云拜东皇,挂席上南斗,则自蜀之荆楚也。夫士人既无常产,为饥所驱,岂免仰给於人。则奔走道土涂,亦理之常尔。王建云:一年十二月,强半马上看圆缺。百年欢乐能几何,在家见少行见多。不缘衣食相驱遣,此身谁愿长奔波。李颀亦云:男儿在世无产业,行子出门如转篷。皆为此也。

    者边走那边走

    【类说】

    蜀后主裹小巾其尖如锥,宫妓多衣道服,簪以莲花冠。因施胭脂夹脸,号醉米庄。《竹枝词》云:者边走,那边走,只是寻花柳。那边走,者边走,莫厌金杯酒。

    苍遽西走

    【宋苏老泉集】

    《与吴殿院书》:京师会遇,殊未及从容,属家有变,苍遽西走。

    教诸生学走

    【朱子语录】

    福州张,字柔直,蔡京宾致为塾客,柔直以师道自居,待诸生严厉,诸生已不堪。一日呼之来前曰:汝曹曾学走乎?诸生曰:某等尝闻先生长者之教,但令缓行。柔直曰:天下被汝翁作坏了,非晚贼发首先到汝家,汝曹若学得走,缓急可以逃死。诸子大惊,走告京曰:先生忽口恙如此。京闻之,瞿然曰:此非汝所知也。即入书院,因访策焉。柔直曰:今日救时已是迟了,只有收拾人才是第一义。京因扣其所知,遂以杨龟山为对,龟山自是有召命。

    【宋咏史诗】

    ,福州人,为蔡京馆师席教其子,逐日令弟子学走。京怪问之,曰:天下被汝父坏了,快学走。京再问之曰:急召杨时中出用。蔡京爱子致贤师,争奈君忧国告危,张识时真俊杰,祗将走字教京儿。

    惊而脉走

    【晁说之客】

    李师旦言张南轩病时,诊之无脉。南轩云:某自来如此,因言人有脉在臂之背者,某尝遭人持刃欲见刺,故惊而脉走云。

    百蛮奔走

    【宋王小儿致语】

    百蛮牛牛牛走,南铜鼓之乡,万里讴谣,西出玉关之路。

    照镜狂走

    【宗镜录】

    演若达多忽於晨朝,以镜照面,爱镜中头眉目可见,吃鹨淹凡患面目,以为魑魅无状狂走。

    闻香贼走

    【高僧传】

    图澄遣弟子向西域市香,既行,澄告馀弟子曰:掌中见买香弟子在某处,被贼垂死,因烧香愿,遥救护之。弟子后还云:某处为贼所劫,忽闻香气,贼无故自惊弃之而走。

    扌舍父逃走

    【类说】

    北宗神秀神师有偈曰:一切佛法,自心本有,将心外求,扌舍父逃走。

    泰山走

    【通鉴】

    《外纪》:桀在位以来,伊洛竭,泰山走。

    击之为狗走

    【西汉书】

    《五行志》:成帝河平元年,长安男子石良刘音,相与同居,有如人状。在其室中,击之为狗走出。去后有数人被甲持兵弩至良家,良等格击,或死或伤,皆狗也。

    徒跣而走

    【金楼子】

    《箴戒篇》:汉哀帝即位,宠任董贤,均田之制,从此堕坏。百姓讹言,持筹相惊,被发徒跣而走。汉氏衰矣。

    民相惊走

    【东汉书】

    《五行志》:安帝永初时,民转相惊走,弃什物去庐舍。

    老虎逐鹿走

    【东南记闻】

    镇江有谶云:老虎逐鹿走,状元出京口,丞相背后走。宝碳洌三邑举人入京赴省,集饮丰乐楼下,中间杰作者,醉中勇跃,自谓必应此讠千,时丁大全闻而恶之。意谓状元应讠千,丞相当走矣。丁,镇江人也。阴嘱省闱官吏,默识三邑试卷,皆不取。是年冬丁罢相,出判乡郡,继而遭劾。代之守镇江者,乃焦炳炎,尝为武举状元。与丁素有憾,到郡未几,适丁有谪居之命。焦遣勇将押发就道,是知状元出,丞相走,讠千应乃如此。

    禾中走

    【太平广记】

    谢小娥,豫章估客女也。嫁历阳段氏为妻,其父与夫同客江湖,俱为盗所杀。投小娥於水中,经宿而活。一夕梦其夫曰:杀我者禾中走,一日夫。小娥求智者辨之。时有李公佐闻之曰:我得之矣,禾中走者,穿田过也。此申字,一日夫者,非春字而何。然则杀汝夫者,申春也。详仇字

    趋 走

    【事类合璧】

    趋走给召呼。

    宰夫下走

    【西汉书】

    萧望之为前将军,受遗诏辅元帝。会稽郑朋待诏金马门奏记。望之曰:将军规模云若管晏,而休遂行日广人至周召乃留乎?若管晏而休,则下走将归延陵之皋,兴周召之遗业,亲日广人之兼听,则下走其庶几。愿竭区区砥厉锋锷,奉万分之一。

    牛马走

    【事类蒙求】

    司马迁《答任少卿》书曰:太史公牛马走。太史谈,迁父也。迁自谓太史公牛马之仆也。

    飞 走

    【翻译名义】

    “迦陵频伽”此云妙声鸟。大论云:如迦罗频伽鸟,在壳角口中未出,发声微妙,胜於馀鸟。正法念经云:山名旷野,其中多有迦陵频伽,出妙音声。如是美音,若天若人,紧那罗等,无能及者,唯除如来音声。“迦兰陀”此云好声鸟,形如鹊,群栖竹林,或言鼠名,具如下出。“拘耆罗”或拘翅罗,此云好声鸟,声好而形丑,又云鹚鸥。

    “嘶那夜”此云鹰。

    《尔雅》云:鹰隼,丑其飞也。睿音挥。注曰:鼓翅铧钊患病?资现竟衷唬撼文王少时,雅好田猎,天下快狗名鹰毕聚焉。有人献鹰,曰:非王鹰之俦。俄而云际有一物凝翔,飘摇鲜白,而不辨其形。鹰见於是竦翮下革而升,矗若飞电,须臾羽忄土有如雪,血淋如雨,良久有一大鸟堕地而死。度其两翅,广数十里,喙许秽边有黄,众莫能知,时博物。君子曰:此大鹏雏也,始飞焉,故为鹰所制。文王乃厚赏献者,又言隼者。易曰:王用射是亦隼于高墉之上。孔颖达云:隼者贪残之鸟,责沃属。玉篇云:祝鸠也。颜师古云:隼鸷鸟即今之夫鸟胡骨也。刘向以为隼近黑祥,贪暴类也。“臊苏劳陀”或叔迦婆嘻,此云鹦鹉。说文云:能言鸟也。山海经曰:黄山及数历山有鸟焉,其状如鹗,五各青羽赤喙,人舌能言,名鹦鹉。曲礼云:鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能言,不离禽兽。人而无礼,不亦禽兽之心乎?

    杂宝藏经云:过去雪山,有一鹦鹉,父母都盲,常取华果,先奉父母。时有田主初种谷时,愿与众生而共食。鹦鹉於田,常采其谷,田主案行见煎子践谷穗,便设罗网,捕得鹦鹉鸟。告主言,先有施心,故敢来采,如何今日,而见网捕?田主问鸟,取谷与谁?答言有盲父母,愿以奉之。田主报曰:今后常取,勿复疑难。云云佛言时鹦鹉,我身是也。时田主者,舍利弗是。“究居求究罗”此是鸡声,鸠鸠吒。此云鸡。易林曰:巽为鸡,鸡鸣节时,家乐无忧。

    《西京杂记》云:成帝时,交趾越裳国,献长鸣鸡,以刻漏验之,与晷度无差,饶夫曰:夫鸡戴冠,文也,足持距武也,敌斗勇也,得食相呼义也,鸣不失时信也。鸡有五德,君犹烹而食之,其所由来近也。楞严云:如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。长水释曰:鸡第二鸣,天将晓也。

    孤山释云:三德涅名曰,义天前受想尽,似证尚遥,如鸡先鸣,天色犹昧。今行阴尽,唯识阴在,明悟非久。如鸡后鸣,天有精色。齐颜之推云:梁时有人常以鸡卵白和沐,使发光黑,每沐辄破二三十枚,临终但闻发中啾啾数千鸡雏之声。“斫迦逻婆”此云鸳鸯匹鸟也。止则相偶,飞则相双。

    鸟喻品云:一者迦怜提,二者鸳鸯,游止共俱,不相扌舍离。今师释曰:以雄喻常,雌喻无常,生死有性善,故无常即常。如二鸟在下,涅有性恶,故常即无常。如二鸟高飞,是则在高在下,雌雄共俱,双游并息,其义皆成。“耆婆耆婆迦”此翻生胜天王云:生生或翻命。法华云:命命。杂宝藏经云:雪山有鸟名为共命,一身、二头,识神各异,同共报命,故曰命命。佛本行经,佛言,往昔雪山有二头鸟,一头名“迦喽茶”一头名“忧波迦喽茶”。其忧波迦喽茶头,一时睡眠,近彼寤头,有摩头迦树,风吹花落,至彼寤头,其头自念,虽独食花。若入腹时,俱得色力,不令彼寤,遂默食花。其睡头寤,觉腹饱满,亥欠哕气出。问言何处得此美食,寤头具答,睡头坏恨。后时游行,遇毒树花,念食此花,令二头死。时忧波迦喽茶头,语迦喽茶头言:汝今睡眠,我当寤住,彼头才睡,即食毒花。其迦喽茶寤,觉毒气,问何恶食,令我不安?忧波头言:食此毒花,愿俱取死。於是彼头即说偈言:汝於昔日睡眠时,我食妙花甘美味。其花风吹在我边,汝返生此大嗔恚。凡是痴人莫愿见,亦莫愿与痴共居。与痴共居无利益,自损及以损他身。佛言迦喽茶鸟即我身是,忧波鸟者提婆达是。“舍利”,此云春莺黄鹂也。诗曰:出自幽谷,迁于乔木,又翻佯亍F咔切,玉篇云:水鸟也。诗云:有言诹骸p兀来故《尔雅》注云:白鹭也,头翅背上皆有长翰毛。诗云:“振振鹭于飞”。“舍罗”此云百舌鸟。“摩由逻”此云孔雀。文孔雀纟卒羽而翱翔。俱舍云:於一孔雀伦,一切种因相,非馀智境界,唯一切智知。证真释云:有情无始,熏造一切,界趣种子,在本识中。唯佛能了,且举孔雀一类,尚已难知。“阿梨耶”此云鸱,亦作至鸟。充尸切雅云:狂茅互鸟。舍人曰:狂一名茅互鸟,喜食鼠,大目也。郭璞云:今鸠胡官互鸟也,似鹰而白。“女吉栗陀”此云鹫,或揭罗眨此云周鸟鹫。

    山海经曰:景山多鹫,说文鹫,鸟黑色,多子。师旷云:南山有鸟,名曰羌鹫,黄头赤咽。五色皆备。西域多此鸟,苍黄目赤,食死尸,臂卑履也。此云蚁子。晋书殷仲堪父,患耳聪,闻床下蚁动,谓之牛斗。贤愚经云:长者须达共舍利弗,往图精舍,须达自手捉绳一头,舍利弗自捉一头,共经精舍。时舍利弗欣然含笑。

    须达问言尊者何笑?答言:汝始於此经地六合天中,宫殿已成,即借道眼,悉见六天严净宫殿。云云复更徙绳时,舍利弗惨然忧色,即问尊者何故忧色?答言:汝今见此地中蚁子耶?对曰:已见。舍利弗言:汝於过去毗婆尸佛,亦於此地。起立精舍,而此蚁子在此中生,乃至七佛已来,汝皆为佛起立精舍,而此蚁子亦在中生,至今九十一劫,受一种身,不得解脱。生死长远,唯福为要,不可不种。

    《雅》云:有足谓之虫,无足谓之豸,二足而羽谓之禽,四足而毛谓之兽。虫鱼鸟兽,种类何穷。山水空陆,境界无际,循环荏如枕苒,音染,展转也。逐物狂愚。一念如明,万类俱息,宜照本性,勿起异意也。

    【禅林类聚】

    飞走门云:世尊一日坐次,见二人舁猪过,乃问这个是甚麽?云:佛具一切智,猪子也。不识?世尊云:也须问过。马鸣大士昔为毗舍利国王,其国有一类人如马裸露,王运神力分身为蚕,食其桑柘,自成茧壳。国中马人取茧为衣,王后复生中印度马人,感恋悲鸣,因号马鸣。

    百丈海禅师,因侍马祖行次,忽见一群野鸭飞过,祖云是甚麽?师云:野鸭子。祖云:甚处去也?师云:飞过去。祖遂把师鼻扭,师负痛失声叫“阿耶、阿耶”,祖云:又道飞过去,元来只在这里。师直得浃背汗流,因兹有省。

    南泉愿禅师,因陆旦大夫问弟子家中於一瓶内养得一鹅儿,今来长大,欲出此鹅,且不得打破瓶,亦不得损却鹅,未审,和尚有何方便?师召云:大夫陆应诺。师云出也。紫湖纵禅师,因胜光镢地,次镢地断一条蚯蚓,问云:某甲今日镢断一条蚯蚓,两头俱动,未审性命在那头?师提起镢头向蚯蚓左头打一下,右头打一下,中心空处打一下,掷却镢头便归。

    赵州谂禅师在檐前立,见燕子语师云:这燕子喃喃地招人言语。僧问未审他还甘也无?师云:依稀似曲才堪听,又被风吹别调中。长沙岑禅师,僧问蚯蚓断为两段,两头俱动,未审佛性在阿那头。师云:妄想作麽。僧云:其如动何?师云:汝岂不知,风火未散。又一大德问蚯蚓断为两段,两头俱动,佛性在阿那头?师云:动与不动,是何境界。云:言不干典,非智者所谈,只如和尚言动与不动,是何境界,出自何经?师云:灼然言不干典,非智者所谈,大德岂不见楞严。经云:当知十方无边,不动虚空,并其动摇,地水火风,均名六大,性真圆融,皆如来藏。

    仰山寂禅师一日侍沩山次,忽闻鸟鸣,沩云:伊说事却径,师云:不可向别人道。沩云:何故凭麽道。师云:为伊说太直。沩云:多少法门寂子一时推下。师云:推下事作麽生。沩山敲禅林三下。仰山因沩山喂鸦生饭,次回头见师,乃云:今日为伊大上堂一上。师云:某甲随例得闻。沩云:闻底事作麽生。师云:鸦作鸦鸣,鹊作鹊噪。沩云:你争奈声色何?师云:和尚适来道甚麽。沩云:我只道为伊大上堂一上。师云:为甚麽唤作声色。沩云:虽然如此,验过也无妨。师云:大事因缘作麽生验。沩山竖起拳。师云:终是指东划西。沩云:子适来问甚麽?师云:问和尚大事因缘。沩云:为甚麽唤作指东划西?师云:为著声色。故某甲所以问过。沩云:并未晓了此事。师云:如何得晓了此事?沩云:寂子声色,老僧东西。师云:一月千江体不分水。沩云:应须与麽始得。师云:如金与金,终无异色,岂有异名。沩云:作麽生是无异名底道理。师云:饼盘钗钏券盂盆。沩云:寂子说禅如狮子吼,惊散狐狼野干之属。

    黄蘖运禅师,因有六人新到,五人作礼,中一人提起坐具,作一圆相,师云:我闻有一只猎犬甚恶。僧云:寻羚羊声来。师云:羚羊无声,到汝寻。僧云:寻羚羊迹来。师云:羚羊无迹到汝寻。云:寻羚羊踪来。师云:羚羊无踪到汝寻。云:与麽则死羚羊也。师便休,至明日升堂云:昨日来寻羚羊僧出来。僧便出。师云:昨日公案未了。老僧休去,你作麽生?僧无语。师云:将谓是本色衲子,元来只是义学沙门,以柱杖打出。

    洞山价禅师,因洗钵次,见两鸟争虾蟆。有僧便问这个因什么到什么地?师云:只为绽琛M蹲油禅师,僧问金鸡未鸣时如何?师云:无这个音响。云:鸣后如何?师云:各自知时。

    大隋真禅师,僧问金鸡未啼时如何?师云:失却威音。王云:正当啼时如何?师乃笑。又僧问金雁附书为什么不露翼?师云不通虚信。睦州踪禅师,僧问如何是鹞子?

    师云:这死雀儿。云:如何是鹞子之机?师云:昨日有师僧趁出去,你今日又来这里。云:过在什么处?云:敕贬朝官。雪峰问灵云,古人道:前三三,后三三,意旨如何?云云:水中鱼,山上鸟。师云:意作麽生。云:高可射兮,深可钓。

    云居膺禅师戋刂草次,偶戋刂杀蚯蚓。洞山指问这个耳渐:师云:他不死。洞云:二祖往邺都,又作麽生?师不对。住后僧问和尚在洞山戋刂蚯蚓,洞山问师岂不是无语?师云:当时有语,只是无人听。

    洛浦安禅师,僧问一毫吞尽巨海,於中更复何言?师云:家有白泽之图,必无如是之怪。洛浦僧问法身无为,不堕诸数是不?师云:惜取眉毛好。云:如何免得斯咎?师云:泥龟任你千年,终不解随云鹤。云:任是孙膑也遭贬剥。师云:无鼻孔牛,有甚御处。僧以手托地作牛吼。师云:这畜生。僧便喝。师云:掩尾露身,终非好手。洛浦僧问二王当筵,龙蛇未辩,救难之心,谁人最切?师云:踏破鸿门者。僧云:谁知今古,不觉已虚随。师云:只贪香饵,身滞网罗。僧云:饶师古镜当轩,犹被野狐精魅。师云:山僧今日大战无功,僧作虎声。师打一棒,僧随棒便倒。师云:棒下死汉,有甚麽限。僧拂袖便出。师云:猎狗不向床下死。

    卧龙禅师。僧问十二时中如何用心?师云胡狲吃毛虫。虎溪庵主僧问和尚何处人事?师云:陇西人。云:承闻陇西有鹦鹉,还实也无?师云:是云和尚,莫不是也无。师便作鹦鹉声。僧云:好个鹦鹉。师便棒之。延庆端禅师,有人问蚯蚓斩为两段,两头俱动。佛性在阿那头。师展两手。

    玄沙备禅师。因参次闻燕子声乃云:深谈实相,善说法要,但下座。寻后有僧请益云:某甲不会。师云:去无人信汝。

    长庆棱禅师,僧问羚羊未挂角时如何?师云:草里汉。云:挂角后如何?师云:乱叫唤。云:毕竟如何?师云:驴事未了马事到来。保福展禅师。僧问:雪峰平生有何言句,得似羚羊挂角时?师云:我不可作雪峰弟子不得。

    韶山普禅师。僧问:如何是一切相?师云:鸟飞霄汉白,山远色深青。云:恁麽则一切相去也。师云:情知你乱会。南院腱师。僧问:大用不逢人时如何?师云:鸡鹅舞道引入千峰。又僧问:疋马单枪时如何?师云:待我上山斫棒。

    阝令珏禅师。僧问:学人不负师机,还免披毛戴角也无?师云:黎也可畏,对面不相识。云:恁麽即吞尽百川水,方明一点心。师云:虽脱毛衣犹披鳞甲。云:好来和尚具大慈悲。师云:尽力道也出老僧格不得。瑞岩彦禅师。一日有村媪来作礼。师云:汝疾归去,救取数千物命。媪忽忙至舍,乃见儿妇提竹器,拾田螺归,媪接取放诸水滨。

    归宗权禅师。僧问:金鸡未鸣时如何?师云:失却威音王。云:鸣后如何?师云三界平沉。云门偃禅师云:南来北往,飞禽走兽,为甚麽却有异自代?云:辩却多少人。又一日因蚊子叫,问僧蚊子吞却祖师也。僧云:非蚊子吞祖师,祖师亦吞蚊子。师不肯,乃云:你问我。僧便问。师云:何怪?香林云:为渠有分。云门问僧:江西、湖南,还闻长觜鸟说禅麽?僧云:不闻。师拈拄杖云:禅。

    镜清心付禅师。僧问:一等明机双扣,为甚麽却遭违贬?师云:打水鱼头痛,惊林鸟散忙。

    金峰志禅师。有僧到来,师以手指僧,复自指云:杨广失骆驼,僧便出去。僧云:今古亦然,僧回礼拜。师云:适来事作麽生。僧云:终不错举。师云:不错举底事作麽生?僧以手指师,复自指,师云:曾见先师来么?僧云:向什么处见。师云:吃粥吃饭处见。僧绕禅床一匝,师闭却方丈门。明招谦禅师问僧:侧飞鹞子眼落在甚处?僧展手云:还解变得麽。师云:放子三十棒。僧云:话在和尚。师乃集众,勘辩。僧无语。师乃打。

    安察禅师云:喜鹊鸣寒桧,心印是渠传。时有僧云:何别?师云:众中有人在。僧云:同安门下,道绝人荒。师云:胡人饮乳,返怪良医。僧云休休。师云:老鹤入枯池,不见鱼踪迹。

    罗汉琛禅师问僧甚处来?云:秦州来。师云:将得甚么物来?云:不将得物来。师云:汝为甚麽对众谩语?其僧无语。师却问云:秦州岂不是出鹦鹉?僧云:鹦鹉出在陇西。师云:也不较多。

    泐潭兴禅师。僧问:如何是曹溪门下客?师云:南来燕。云:学人不会。师云:养羽侯秋风。投子温禅师与僧游山次。僧见蝉壳遂问:壳在这里,蝉向甚麽处去?师拈蝉壳就其耳畔摇三五下,作蝉鸣声,其僧有省。或作同禅师。

    洞山初禅师。僧问:如何是笼中鸟?师云:在笼中多少时。僧云:只为笼中鸟。师云:却飞去。玄觉道师闻鸠子鸣,乃问僧是甚麽声?云:鹁鸠声。师云:欲得不招无闲业,莫谤如来正法轮。投子青禅师云:若轮此事,如鸾凤冲霄,不留其迹。羚羊挂角,那觅其踪。金龙不守於寒潭,玉兔岂栖於蟾影。其或主宾若立,须威音,路外摇头,问答言。陈乃玄路,傍提为唱,若能如是,犹在半途,更若凝眸,不劳相见。石门聪禅师。僧问:云隐凤凰时如何?师云:山深无觅处,鸦鸟每相过。

    石门彻禅师。僧问:金凤透白云时如何?师云:海州圆月现,赫赤满天涯。

    德山密禅师。僧问:羚羊未挂角时如何?师云:猎屎狗。云:挂角后如何?师云:猎屎狗。

    谷山禅师。僧问:羚羊未挂角时如何?师云:你向甚麽处觅。云:挂角后如何?师云走。神鼎讠土西禅师。僧问:疋马单枪时如何?师云:神鼎打退鼓。云毕竟如何?师云:想你不是这手脚。神鼎垂语云:第一单枪甲马,第二甲马单枪,第三撒星排阵,第四衣锦还乡。时有僧问:如何是单枪甲马?师云:不是金牙作,争能射尉迟。云:如何是甲马单枪?师云:金镞马前落,娄樊丧胆魂。云:如何是撒星排阵?师云:阵云横海上,未辩圣明君。云:如何是衣锦还乡?师云:四海无消息,回奉圣明君。

    姜山方禅师。僧问:如何是一尘入正受?师云:蛇衔老鼠尾。云:如何是诸尘三昧起?师云:鳖咬钓鱼竿。云:恁麽则东西不辩,南北不分去也?师云:堂前一碗夜明灯,帘外数茎清瘦竹。云居舜禅师。僧问:承师有言不谈玄,不说妙,去此二途,如何指示?师云:虾蟆赶鹞子。云:全因此问。师云:老鼠弄猴狲。天衣怀禅师示众云:雁过长空,影沉寒水,雁无遗踪之意,水无沉影之心。若能如是,方解向异类中行,不用续凫截鹤,夷岳盈壑。放行也百丑千拙,收来也挛挛拳拳。用之则敢与君王斗富,不用都来不直半分钱。参。

    九峰韶禅师,僧问:羚羊未挂角时如何?师云:雄唤雌鸣。云:挂角后如何?师云:一文两个。云:此莫是和尚见处也无?师云:不用礼拜。西余端禅师。僧问:羚羊未挂角时如何?师云:怕。云:既是善知识,因何却怕?师云:山僧不曾见恁麽差异畜生。道吾真禅师在慈明会中,一日提螺蛳一篮,绕院云:卖螺蛳,令众下语,皆不契。有一老宿揭帘,见以目顾视师,放身便卧。师放篮子便行。正堂辩禅师。室中问僧:蚯蚓为甚麽化为百合?乃自颂云:住山身已老,世事任乖张。年来无侍者,客到自烧香。正堂云:小麦为甚麽化为蝴蝶?乃自颂云:春水满幽涧,江风吹断云。年年那时节,忆著别离人。

    施食飞走

    【稽古略】

    元和八年,法师智言巩,悟解绝伦,然寡徒侣,偶有耆宿阅言巩著述。乃曰:汝识至高。颇烦佛意。今寡徒众,盖缺人缘耳。佛犹不能度无缘,况初心者乎?可辩食布施飞走。却后二十年,当自有众。言巩如其教,烦米散郊外,感乌大集抟饭。言巩祝曰:食吾饭者,愿为法侣。后二十年言巩往邺城开讲,坐下有众千馀人,皆年少比丘。

    百兽皆走

    【春秋后语】

    楚昭王曰:北方之民,畏昭奚恤何如?江乙对曰:虎得狐,狐曰:无啖我,天帝令我长百兽,子随我后,百兽见我,能无走乎?虎随狐而行,百兽皆走。虎不知兽畏己,反以为畏狐也。北方非畏昭奚恤,实畏王之甲兵。

    异鸡反走

    【庄子】

    《达生篇》:纪氵省子为宣王养斗鸡。十日问可斗乎?曰:未也,犹虚矫而恃气。十日又问曰:几矣,有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者反走矣。

    实而走

    【淮南鸿烈解】

    《原道训》:鸟排虚而飞,兽实而走。注:,足也。实,地也。

    兽不及走

    【文选】

    枚叔《七发》:鸟不及飞,鱼不及辶回,兽不及走。

    飞上走下

    【席上腐谈】

    邵康节曰:动物自首生,植物自根生,自首生命在首,自根生命在根。又曰:飞者栖木食木,鹰灾毛犹木也。走者栖草食草,虎豹之毛犹草也。飞之类喜风,而敏於飞上。走之类喜土而利於走下。在水者不瞑,在风在地者瞑。走之类,上睫接下,飞之类,下睫接上,类使之然也。水类出水则死,风类入水则死。然有出入之类者,龟蟹鹅凫之类是也。

    天飞陆走

    【宋曾巩论通】

    夫翼而天飞,足而陆走,喙而鸣,且其形类多矣。

    山鹿骇走

    【唐陆龟蒙笠泽丛书】

    甫里先生,不知何许人也。或寒暑得中,体无事时乘小舟,设蓬席,赍一册书,茶炉笔床钓具,木瞿船榔而已所诣小不会意,径还不留,虽水禽决起,山鹿骇走之不若也。

    山象奔走

    【高僧传】

    宋昙无竭赍观音受记经梵文至舍卫国,野逢山象一群,无竭称名归命,即有狮子从林中出。象俱各惊惶奔走。

    能走者夺翼

    【颜氏家训】

    能走者夺其翼。

    蛟蛇走

    【宋苏东坡集】

    《石鼓歌》:旧闻石鼓今见之,文字律蛟蛇走。

    蛟蟠虺走

    【王恽秋涧集】

    《未央瓦砚赋》:投我天砚,形园色黑幼,文章律,蛟蟠虺走。东走千里以然。曰:其母居伊水之上,孕梦神告曰:臼出水而东走千里,邑尽为水,身化为空桑,故命之曰伊水。

    无足而走

    【钱神论】

    钱无足而走。


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