正文 阴德延寿论

类别:子部 作者:元·李鹏飞 书名:三元参赞延寿书

    一念所觉,因所以得三元之寿,考一德之修,又所以培三元之寿脉甚矣。念之不可以不觉,而德之不可以不修也。

    老子曰:“我命在我,不在天。”

    紫阳真人曰:“大药修之有易难也,须由我也,由天若非积行施阴德,动有群魔作障,缘是可以自信矣。”道人郭太史,精於谈天者也,应天有书,后之星翁推步必来取法。曰:“五行四柱曰星辰运限如是,而富贵寿考如是,贫贱疾苦如是,而是凶恶夭折若镜烛影,若契合符,世之人似不能逃其数者及其究也。合於书者固多,其不合者亦不少,是何欤?岂人生宇宙间,或囿於数,或不囿於数欤?盖尝考之。其推玄究微,既条列于前,至其后则曰:“阴功不延其寿,吉人依旧无凶。”又曰:“随时应物行方便,纵犯凶星亦不危。”是必有见矣,不然,寿夭休论命,修行本在人。”孙思邈曰:“何以有此言欤?”太极真人徐来勒尝遇南斗寿星,问寿夭吉凶之事,星君曰:“天道福善祸淫,神明赏善罚恶逆。人能刻意为善,静与道合,动与福会,如此则我命在我,不为司杀所执,不求寿而自寿,不求生而自生。苟或堕纲纪,违天地,肆愚悖侮神明,背仁慈,亏忠孝,明则刑纲理之,幽则鬼神诛之,是不知所积,冥冥中夺其算而夭其寿者矣,广行阴德如于公治狱,子为丞相;徐卿积善,衮衮公侯,在所不论。昔比丘得六神通,与一沙弥同处林野间,比丘知沙弥七日当死,因曰父母思汝可暂归,八日复来。沙弥八日果来,比丘怪之入三昧。察其事,乃沙弥於归路中脱袈裟壅水,令不得入蚁穴,得延寿一纪。孙叔敖儿时见两头蛇,恐他人又见,杀而埋之,母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也。”后为楚令尹。窦禹钧夜梦祖父谓曰:“汝年过无子,又寿不永,当早修阴德。”禹钧自是勤修阴德,行之罔倦。后又梦其祖父与曰:“天以汝阴德,故延寿三纪,赐五子,荣显后,居洞天之位。”范仲淹为之记。由是观之,三元寿考,固得於一念之觉,三元寿脉,又在於一德之修也。或曰:阴德曷从而修之?曰:“凡可修者,不以富贵贫贱拘,亦不在勉强其所为,但於水火、盗贼、饥寒、疾苦、刑狱逼迫、逆旅狼狈、险阴艰难,至於飞、潜、动、植,於力到处种种,多行方便,则阴德无限量,而受报如之矣。善乎!《西山之记》曰:至人得传真法,虽云修养所至,是亦阴德之报也。此予所以於参赞书后,复作论曰:阴德延寿。


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