正文 第六篇

类别:子部 作者:周·太公望 书名:太公兵法

    安徐而静,柔节先定,善兴而不争,虚心平志,待物以正。〔今本《六弢》〕

    武王问太公曰:「兵道何如?」太公曰:「凡兵之道,莫过乎一。一者,能独往独来。黄帝曰:『一者,阶於道,机於神。』用之在於机,显之在於势,成之在於君。故圣王号兵为凶器,不得已而用之(下文「今商王知存而不知亡」一段,似後人搀入,故节去之。)。」武王曰:「两军相遇,彼不可来,此不可往。各设固备,未敢先发。我欲袭之,不得其利。为之奈何?」太公曰:「外乱而内整。示饥而实饱,内精而外钝。一合一离,一聚一散。阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐士。寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。」武王曰:「敌知我情,通我谋。为之奈何?」太公曰:「兵胜之术,密察敌人之机,而速乘其利,复疾击其不意。」〔连上。并今本〖文弢.兵道篇〗〕

    天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋。

    全胜不斗,大兵无创。

    鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。

    凡谋之道,周密为宝。〔连上。在今本〖武弢〗〕

    兵不两胜,亦不两败。兵出踰境,期不十日,不有亡国,必有破军杀将。

    疑志不可以应敌。〔孟氏《孙子》注引〕

    将以诛大为威,以赏小为明,以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万民悦者,赏之。〔连上。并今本〖龙弢〗〕

    武王问太公曰:「攻伐之道奈何?」太公曰:「势因於敌家之动,变生於两陈之间,奇正发於无穷之源(孟氏《孙子》注引)。故至事不语,用兵不言。且事之至者,其言不足听也;兵之用也,其状不定见也。倏而往,忽而来,能独专而不制者,兵也。闻则议,见则图,知则困,辩则危。故善战者,不待张军;善除患者,理於未生;善胜敌者,胜於无形。上战无与战,故争胜於白刃之前者,非良将也(曹操《孙子》注引此二句,「前」作「先」);设备於已失之後者,非上圣也;智与众同,非国师也(孟氏《孙子》注引)

    ;技与众同,非国工也。事莫大於必克,用莫大於玄默(贾林《孙子》注引)。动莫大於不意,谋莫大於不识(孟氏、杜佑《孙子》注引,「大」孟作「神」、杜作「善」)。夫先胜者,先见弱於敌而後战者也,故士(古通事)半而功倍焉。圣人徵於天地之动,孰知其纪?循阴阳之道而从其候,当天地盈缩,因以为常。物有死生,因天地之形,故曰:未见形而战,虽众必败。善战者,居之不挠,见胜则起,不胜则止。故曰:无恐惧,无犹豫。用兵之害:犹豫最大,三军之灾,莫过狐疑(四句亦《吴子》引,「莫过」作「生於」)。善战者,见利不失,遇时不疑;失利後时,反受其殃。故智者从之而不失,巧者一决而不犹豫。是以,疾雷不及掩耳(傅子《意林》引此句均作「不暇」,隋唐作「及」与此同。),迅雷不及瞑目(杜佑作「疾电」,陈皞《孙子》注作「卒电」,「瞑」陈作「瞬」。);赴之若惊,用之若狂;当之者破,近之者亡,孰能御之?夫将有所不言而守者,神也;有所不见而视者,明也。故知神明之道者,野无横敌,对无立国。」武王曰:「善哉!」〔今本〖六弢.军势篇〗〕

    夫两陈之间,出甲陈兵,纵(《通典》作「从」)卒乱行者,所以(《通典》此下有「多」字)为变也。〔今本〖龙弢〗,《孙子》注「所以」一作「欲以」。〕

    武王问太公曰:「律音之声,可以知三军之消息,胜负之决乎?」太公曰:「深哉!王之问也。夫律管十二,其要有五音:宫、商、角、徵、羽,此真正声也,万代不易。五行之神,道之常也。金、木、水、火、土,各以其胜攻也。古者,三皇之世,虚无之情,以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。其法以天清净,无阴云风雨,夜半遣轻骑,往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管当耳,大呼惊之。有声应管,其来甚微;角声应管,当以白虎;徵声应管,当以玄武;商声应管,当以朱雀;羽声应管,当以勾陈;五管声尽不应者,宫也,当以青龙(原注其声应乎角音之管,是敌陈木神用事矣。当以白虎方位,日时胜之。盖角声属木,白虎属金,以金能克木也。

    余仿此。)。此五行之符,佐胜之徵,成败之机也。」武王曰:「善哉。」太公曰:「微妙之音,皆在外候。」武王曰:「何以知之?」太公曰:「敌人惊动则听之。闻枹鼓之音者,角也。见火光者,徵也。闻金铁矛戟之音者,商也。闻人啸呼之音者,羽也。寂寞无声者,宫也。此五音,声色之符也。」〔今本〖六弢.五音篇〗〕

    武王问太公曰:「吾欲未战先知敌人之强弱,预见胜负之徵,为之奈何?」太公曰:「胜负之徵,精神先见。明将察之,其效在人。谨候敌人出入进退,察其动静,言语妖祥,士卒所告。凡三军悦怿,士卒畏法,敬其将命;相喜以破敌,相陈以勇猛,相贤以威武。此强徵也。三军数惊,士卒不齐;相恐以敌强,相语以不利。耳目相属,妖言不止,众口相惑;不畏法令,不重其将。此弱徵也。三军齐整,陈势以固,深沟高垒,又有大风甚雨之利;三军无故,旌旗前指;金铎之声扬以清,鼙鼓之声宛以鸣。此得神明之助,大胜之徵也。行陈不固,旌旗乱而相绕,逆大风甚雨之利,士卒恐惧,气绝而不属;戎马惊奔,兵车折轴;金铎之声下以浊,鼙鼓之声温(湿之误)。此大败之徵也。凡攻城围邑,城之气色如死灰,城可屠;城之气出而北,城可克;城之气出而西,城可降;城之气出而南,城不可拔;城之气出而东,城不可攻。城之气出而复入,城主逃北。城之气出而覆我军之上,军必病。城之气出高而无所止,用兵长久。凡攻城围邑,过旬不雷不雨,必亟去之,城必有大辅。此所以知可攻而攻,不可攻而止。」武王曰:「善哉。」〔今本〖六弢.兵徵篇〗〕

    刀子之神名曰脱光,箭之神名续长,弩之神名远望。〔《艺文类聚》六十引《太公兵法》〕


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