正文 计篇

类别:子部 作者:唐·李筌 书名:孙子注

    〔李筌曰:计者,兵之上也。《太一遁甲》先以计,神加德宫,以断主客成败。故孙子论兵,亦以〈计〉为篇首。〕

    孙子曰:

    兵者,国之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。

    〔李筌曰:兵者凶器,死生存亡系于此矣,是以重之,恐人轻行者也。〕

    故经之以五,效之以计,以索其情。

    〔李筌曰:谓下五事也。校,量也。量计远近,而求物情以应敌。〕

    一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者:令民与上同意者也;故可与之死,可与之生,民弗诡也。

    〔李筌曰:危,亡也。以道理众,人自化之,得其同用,可亡之有!〕

    天者:阴阳、寒暑,时制也;顺逆,兵胜也。

    〔李筌曰:应天顺人,因时制敌。〕

    地者:高下、广狭、远近、险易、死生也。

    〔李筌曰:得形势之地,有死生之势。〕

    将者:智、信、仁、勇、严也。

    〔李筌曰:此五者,为将之德,故师有丈人之称也。〕

    法者:曲制、官道、主用也。

    〔李筌曰:曲,部曲也。制,节度也。官,爵赏也。道,路也。主,掌也。用者,军资用也。皆师之常法,而将所治也。〕

    凡此五者,将莫不闻;知之者胜,不知者不胜。

    故效之以计,以索其情。

    曰:主孰贤?

    〔李筌曰:孰,实也。有道之主,必有智能之将。范增辞楚,陈平归汉,即其义也。〕

    将孰能?天地孰得?

    〔李筌曰:天时、地利。〕

    法令孰行?

    兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

    将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

    计利以听,乃为之势,以佐其外;

    〔李筌曰:计利既定,乃乘形势之势也。佐其外者,常法之外也。〕

    势者,因利而制权也。

    〔李筌曰:谋因事势。〕

    兵者,诡道也。

    〔李筌曰:军不厌诈。〕

    故能而示之不能,用而示之不用;

    〔李筌曰:言己实用师,外示之怯也。汉将陈豨反,连兵匈奴,高祖遗使十辈视之,皆言可击。复遗敬,报曰:『匈奴不可击。』上问其故。对曰:『夫两国相制,宜矜夸其长。今臣往,徒见赢老。此必能而示之不能,臣以为不可击也。』高祖怒曰:『齐虏以口舌得官,今妄沮吾众!』械娄敬于广武,以三十万众,至自登,高祖为匈奴所围,七日乏食。此师外示之以怯之义也。〕

    近而示之远,远而示之近。

    〔李筌曰:令敌失备也。汉将韩信虏魏王豹,初陈舟欲渡临晋,乃潜师浮木罂,从夏阳袭安邑,而魏失备也。耿弇之征张步,亦先攻临淄,皆示远势也。〕

    故利而诱之,乱而取之,

    〔李筌曰:敌贪利必乱也。秦王姚兴征秃发[人辱]檀,悉驱部内牛羊,散放于野,纵秦人虏掠。秦人得利,既无行列,[人辱]檀阴分十将,掩而击之,大败秦人,斩首七千余级。乱而取之之义也。〕

    实而备之,

    〔李筌曰:备敌之实。蜀将关羽,欲围魏之樊城,惧吴将吕蒙袭其后,乃多留备兵守荆州。蒙阴知其旨,遂诈之以疾,羽乃撤去备兵,遂为蒙所取,而荆州没吴。则其义也。〕

    强而避之,

    〔李筌曰:量力也。楚子伐随,随之臣季梁曰:『楚人上左,君必左,无与王遇;且攻其右,右无良焉,必败。偏败,众乃携矣。』少师曰:『不当王,非敌也。』不从。随师败绩,随侯逸。攻强之败也。〕

    怒而桡之;

    〔李筌曰:将之多怒者,权必易乱,性不坚也。汉相陈平谋挠楚,权以太牢具进楚使,惊曰:『是亚父使邪?乃项王使邪?』此怒(而)挠之者也。〕

    (卑而骄之)

    〔李筌曰:币重而言甘,其志不小。后赵石勒称臣于王浚,左右欲击之,浚曰:『石公来,欲奉我耳。敢言击者斩!』设飨礼以待之。勤乃驱牛羊数万头,声言上礼,实以填诸街巷,使浚兵不得发。乃入蓟城,擒浚于厅,斩之而并燕。卑而骄之,则其义也。〕

    (佚而劳之)

    〔李筌曰:敌佚而我劳之者,善功也。吴伐楚,公子光问计于伍子胥。子胥曰:『可为三师以肄焉。我一师至,彼必尽众而出;彼出我归。亟肄以疲之,多方以误之,然后三师以继之,必大克。』从之。楚于是乎始病吴矣。〕

    (亲而离之)

    〔李筌曰:破其行约,间其君臣,而后攻也。昔秦伐赵,秦相应侯间于赵王曰:『我惟惧赵用括耳,廉颇易与也。』赵王然之,乃用括代颇,为秦所坑卒四十万于长平。则其义也。〕

    攻其无备,出其不意。

    〔李筌曰:击懈怠,袭空虚。〕

    此兵家之胜,不可预传也。

    〔李筌曰:无备不意,攻之必胜,此兵之要,秘而不传也。〕

    夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算败,况无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

    〔李筌曰:夫战者,决胜庙堂,然后与人争利,凡伐叛怀远,推亡固存,兼弱攻昧,皆物情之所出,中外离心,如商周之师者,是为未战而庙算胜,太一遁早置算之法,因六十算已上为多算,六十算已下为少算;客多算临少算,主人败,客少算临多算,主人胜。此皆胜败易见矣。〕


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