正文 形篇

类别:子部 作者:唐·李筌 书名:孙子注

    〔李筌曰:形谓主客、攻守、八陈、五营、阴阳、向背之形。〕

    孙子曰:

    昔善者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在己,可胜在敌。

    〔李筌曰:夫善用兵者:守则深壁,多具军食,善其教练;攻其城,则尚橦棚、云梯、土山、地道;陈则在山川、丘陵,背孤向虚,从疑击间,善战者掎角势连,首尾相应者,为不可胜也。夫善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知而不可为;不可胜者守也,可胜者攻也。此数者以为可胜也。〕

    故善者,能为不可胜,

    不能使敌可胜。故曰:胜可知,

    而不可为也。

    不可胜,守;

    可胜,攻也。

    〔李筌曰:夫善用兵者,守则高垒坚壁也;攻则橦棚、云梯、土山、地道;陈左川泽,右丘陵,背孤向虚,从疑击间,识辨五令以节众,(掎角)势连,首尾相应者,为不可胜也。无此数者,以为可胜也。杜牧曰:敌人有可胜之形,则当出而攻之。〕

    守则有余,攻则不足。昔善守者,藏于九地之下,动于九天之上,故能自保全胜也。

    〔李筌曰:《天一遁甲经》云:『九天之上,可以陈兵;九地之下,可以伏藏。』常以直符加时干,后一所临宫为九天,后二所临宫为九地。地者静而利藏,天者运而利动。故魏武不明二遁,以九地为山川,九天为天时也。夫以天一太一之遁幽微,知而用之,故全也。经云知(之)三避五魁,然独处能知三五,横行天下。以此法出,不拘诸咎则其义也。〕

    见胜,不过众人之所知,非善者也;

    〔李筌曰:知不出众知,非善也。韩信破赵,未餐而出井陉,曰:『破赵会食。』时诸将呒然,佯应曰:『诺。』乃背水陈。赵乘壁望见,皆大笑,言汉将不便兵也。乃破赵,食;斩成安君。此则众所不知也。〕

    战胜,而天下曰善,非善者也。

    〔李筌曰:争锋力战,天下易见,故非善也。〕

    故举秋毫不为多力,视日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

    〔李筌曰:易见闻也。以为攻战胜,而天下不曰善也。夫智能之将,人所莫测,为之深谋,故孙武曰:『难知如阴也。』〕

    所谓善者,胜易胜者也。

    故善者之战,无奇胜,无智名,无勇功。

    〔李筌曰:胜敌而天下不知,何智名之有?〕

    故其胜不殆,

    〔李筌曰:百战百胜,有何疑贰也。此筌以忒字为贰也。〕

    不殆者,其所措胜,胜败者也。

    〔李筌曰:置胜于已败之师,何忒焉?师老卒惰,法令不一,谓已败也。〕

    故善者,立于不败之地,而不失敌之败也。

    〔李筌曰:兵得地者昌,失地者亡。地者,要害之地。秦军败赵,先据北山者胜;守师伐燕,过大岘而胜。皆得其地也。〕

    是故,胜兵先胜,而后战;败兵先战,而后求胜。

    〔李筌曰:计与不计也。是以薛公知黥布之必败,田丰知魏武之必胜,是其义也。〕

    故善者,修道而保法,故能为胜败正。

    〔李筌曰:以顺讨逆,不伐无罪之国,军至无虏掠,不伐树木、污井灶,所过山川、城社、陵祠,必涤而除之,不习亡国之事,谓之道法也。军严肃,有死无犯,赏罚信义立,将若此者,能胜敌之败政也。〕

    法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。

    地生度,

    〔李筌曰:既度有情,则量敌而御之。〕

    度生量,量生数,

    〔李筌曰:量敌远近强弱,须备士卒军资之数而胜也。〕

    数生称,

    〔李筌曰:分数既定贤智之多少,得贤者重,失贤者轻,如韩信之楚汉也。须知轻重、别贤愚而称之锱铢则强。〕

    称生胜。

    〔李筌曰:称知轻重,胜败之数可知也。〕

    故胜兵如以镒称铢,败兵如以铢称镒。

    〔李筌曰:二十两为镒。铢之于镒,轻重异位;胜败之数,亦复如之。〕

    称胜者战民也,如决积水于千仞之隙,形也。

    〔李筌曰:八尺曰仞,言其势也。杜预伐吴,言兵如破竹,数节之后,皆迎刃自解。则其义也。〕


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