卷九 训使

类别:子部 作者:清·汤鹏 书名:浮邱子

    浮邱子曰:国有使,使有义。行乎八义而缺焉,是为八忝。行乎八义而效焉,是为八称。孔子曰:“使乎!使乎!”盖难其人也。

    八义维何?一曰察谣俗,采方言,则使之。二曰吊凶荒,恤孤穷,则使之。三曰理狱讼,雪冤抑,则使之。四曰诘奸宄,平俶扰,则使之。五曰举孝秀,备官材,则使之。六曰惩贪墨,振吏治,则使之。七曰礼邻封,结乡慕,则使之。八曰祭山川,歆神明,则使之。

    八忝维何?一曰智不足以察谣俗、采方言,则测其著、逃其隐,拾其一、遗其百。二曰仁不足以吊凶荒、恤孤穷,则美其名、亏其实,捄其末、稿其本。三曰辨不足以理狱讼、雪冤抑,则偏其听、售其欺,倒其情、丰其毒。四曰勇不足以诘奸宄、平俶扰,则短其略、阂其方,损其威、长其寇。五曰学不足以举孝秀、备官材,则贡其粗、屏其奇、选其丑、僇其良。六曰守不足以惩贪墨、振吏治,则投其浊、塞其清,冒其似、坏其真。七曰信不足以礼邻封、结乡慕,则多其求、取其侮,挑其怒、生其变。八曰忠不足以祭山川、歆神明,则将其薄、生其厌,违其衷、撄其罚。

    八称维何?一曰和气以入之,旁搜以广之,舍迹以神之,然后能察谣俗、采方言。二曰推心以咸之,立制以宜之,去蠹以利之,然后能吊凶荒、恤孤穷。三曰度衷以比之,即事以访之,穷根以治之,然后能理狱讼、雪冤抑。四曰杖义以临之,操算以胜之,抵巇以迫之,然后能诘奸宄、平俶扰。五曰服古以深之,镜物以明之,先望以帅之,然后能举孝秀、备官材。六曰克己以正之,敕法以齐之,涤污以新之,然后能惩贪墨、振吏治。七曰布公以懄之,辞令以扬之,年代以永之,然后能礼邻封、结乡慕。八曰慎独以盟之,威仪以举之,祈祷以申之,然后能祭山川、歆神明。

    是故古者于使臣还,则歌《四牡》以劳之。其往也,则歌《皇华》以遣之。《四牡》之诗曰:“王事靡盬,我心伤悲。”又曰:“王事靡盬,不遑启处。”又曰:“王事靡盬,不遑将父。”又曰:“王事靡盬,不遑将母。”君劳使臣,何其挚也!《皇华》之诗曰:“载驰载驱,周爰咨诹。”又曰:“载驰载驱,周爰咨谋。”又曰:“载驰载驱,周爰咨度。”又曰:“载驰载驱,周爰咨询。”君遣使臣,又何其详也!

    是故主荣其臣则使之,愿臣毋自辱以辱其主;主贤其臣则使之,愿臣毋自愚以愚其主。凡自辱以辱其主者,无志节者也。凡自愚以愚其主者,无材行者也。语曰:“蹇牛折角,不能载粟,君子不取也。”是故优于躯幹、劣于志节者,勿使之;优于志节、劣于风议者,勿使之。优于学殖、劣于材行者,勿使之;优于材行、劣于德意者,勿使之。主所溺,勿使之;国有谤,勿使之。往而必祸,勿使之;劳不为功,勿使之。是故晏婴不入狗门,穆叔重拜《皇华》;陆贾能折椎髻,费祎敬佩宝刀:贤而使、使而荣者也。乐祁饮酒被执,庆封赋诗不知,郑兴私买奴婢,罗让莫能措言:愚而使、使而辱者也。左氏之言曰:“籧篨不可使俛,戚施不可使仰,僬侥不可使举,侏儒不可使援,朦瞍不可使视,嚚喑不可使言,聋聩不可使听,僮昏不可使谋。”於乎!凡厥使臣,其尚衔乃命,肃将乃事,毋若籧篨、戚施、僬侥、侏儒、矇瞍、嚚喑、聋聩、僮昏然,以靦于古行人之职!


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