卷三 泰和胡直正甫譔 博辨下

类别:子部 作者:明·胡直 书名:胡子衡齐

    曰:夫子所称博学,岂异是与?曰:夫子所称博学,言无适非学也。彼诵书考古、博物洽闻,特学一事耳,而非言博学也。子不闻夫子无行而不与二三子,公明宜从于曾子无所不学,知夫子之无不与、公明宜之无不学,则知博学矣。语曰非礼勿视非礼勿听、非礼勿言非礼勿动,曰出门如见大宾、使民如承大祭,曰居处恭、执事敬、与人忠,曰君子无终食之间违仁、造次必于是颠沛必于是,曰言忠信、行笃敬、立则见其参于前、在舆则见其倚于衡,曰视思明听思聪、色思温貌思恭、言思忠事思敬、疑思问忿思难、见得思义,学如是,何其博也!记曰素富贵行乎富贵、素贫贱行乎贫贱、素患难行乎患难、素夷狄行乎夷狄,曰立而斋坐如尸,曰足容重手容恭、目容端口容止、颜容静头容直、气容肃立容德、色容庄,曰学之为父子焉、学之为君臣焉、学之为长幼焉,学如是,何其博也!昔者子贡问于孔子曰:赐倦于学矣,请息事君。子曰:诗云温恭朝夕、执事有恪,事君焉可息哉!然则愿息事亲,子曰:诗云孝子不匮、永锡尔类,事亲焉可息哉!赐愿息于妻子,子曰:刑于寡妻、至于兄弟、以御于家邦,妻子焉可息哉!赐愿息于朋友,子曰:诗云朋友攸摄、摄以威仪,朋友焉可息哉!赐愿息耕,子曰:昼尔于茅、宵尔索绹、亟其乘屋、其始播百谷,耕焉可息哉!然则赐无息乎?曰:望其圹皋如也,嵮如、鬲如也!子贡曰:大哉死乎!君子息焉!夫以事亲事君至于妻子朋友耕稼,死而后已,学如是,何其博也!若夫读书考古博物洽闻,特学一事耳,而未可言博学也。曰:若是,则夫子言博学足矣,乃又教颜子曰博文约礼,何也?曰:文者学之事也,至不一者也,故称博,莫非文也,则莫不有吾心不可损益之灵则以行乎其间者,礼是已。礼至一者也,故称约。苟不约礼,则文失其则,虽博而非学矣。子知约之为博也,而后知孔门博学旨归也,此不可不辨也。曰:若是,则散之视听言动者,博文也;存之勿非礼视听言动者,约礼也。夫子示颜氏为仁之口,其即博约之训乎?曰然。曰:约礼则约矣,然而出门使民,与执事之敬也、居处之恭也、与人之忠也、终食与颠沛造次之仁也,言行之忠信笃敬也,视之明、听之聪、色之温、貌之恭、见得之义也,富贵、贫贱、患难、夷狄之行也,父母之亲、君臣之义、长幼之序也,妻子之刑、朋友之仪、播谷之勤也,亦若是乎?其灿灿弗一也,而亦谓约礼,可乎?曰:子以谓是灿灿弗一者,果自外至耶?抑亦自中出根于人心者耶?曰:畴弗根心者矣。曰:子以为人心之灿灿弗一者,必有宿贮分具、候时位而出耶?抑亦其灵则至一者、无有宿贮分具随时位而出耶?曰:畴弗出灵则至一者矣。曰:若是,则谓非约礼,可乎?故曰苟不约礼则文失其则,虽博而非学。是故有是文则有是礼,非文外礼内也。博之文,必约之礼,非博先约后也。子欲知礼乎?请询子之灵则。


如果你对胡子衡齐有什么建议或者评论,请 点击这里 发表。
重要声明:典籍《胡子衡齐》所有的文章、图片、评论等,与本站立场无关。