卷第三十 附编一

类别:子部 作者:清·吴承仕 书名:论衡校释

    伯夷、叔齐为庶兄夺国,饿死首阳山,非让国与庶兄也,岂得称贤人乎?意林。周广业曰:「此似出刺孟篇。而文异,义亦未安,疑有误。」按:此出定贤篇。

    天门在西北,又见御览二、事类赋一。道虚篇亦见此句。地户在东南。地最下者,杨、兖二州,洪水之时,二土最被水害。意林、御览三六。按:此文似出谈天篇。

    天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理。又见御览三六、天中记、事类赋六。地理上向,天文下向,天地合气,而万物生焉,天地,夫妇也。意林。「天地,夫妇也」句,见说日篇,而按其文义,不能据补,姑定为彼篇佚文。

    亡猎犬于山林,大呼犬名,则号呼而应。御览九0五引作「其犬则鸣号而应其主」。人犬异类而相应者,御览作「闻呼而应者」。识其主也。意林。周广业曰:「似出招致篇。」

    赦令将至,系室钥动,狱中人当出,故其感应令钥动也。初学记二十。意林引作「将有赦,狱龠动,感应也。」周广业曰:「出招致篇。」

    蚕合丝而商弦易,御览八一四作「绝」。新谷登而旧谷缺,按子生而父母气衰。意林。御览引作「按子生而父气衰,新丝既登,故体者自坏耳」。按:此似出乱龙篇「东风至,酒湛溢,鲸鱼死,彗星出」数语之间。淮南子览冥训亦以酒湛、商弦、彗星并言。周广业以为招致篇佚文,疑非。

    雷震百里,制以万国,故雷声为诸侯之政教。白帖二。

    孟尝君叛出秦关,鸡未鸣,关不开。下座贱客鼓臂为鸡鸣,而群鸡和之,乃得出关。夫牛马以同类相应,而鸡人亦以殊音相和,应和之验,未足以效同类也。艺文类聚九一。乱龙篇、定贤篇文略同。

    杨璇为零陵太守时,桂阳贼起。璇乃制马车数十乘,以囊盛石灰于车上。及会战,从风扬灰向贼陈,因鸣鼓击贼,大破之。艺文类聚九三。按:此事见后汉书本传及谢承书,(书抄一三九、御览四四八引。)并为灵帝时事,则王充不及见。类聚误。

    日月五星随天而西移,行迟天耳。譬若硙石之上行蚁,蚁行迟,硙转疾,内虽异行,外犹俱转。御览二、事类赋一。此疑出说日篇。

    桀无道,两日并照,在东者将起,在西者将灭。费昌问冯夷曰:「何者为殷?何者为夏?」冯夷曰:「西,夏也;东,殷也。」于是费昌徙族归殷。御览四、事类赋日部。博物志七文略同,当即引此。路史后纪十三注引作「时日并出,东者焰,西者沉。费昌问,冯夷答云:『东者为商,西为夏。』乃徙族之商。」

    周公时,雨不破块,风不鸣条,旬而一雨,雨必以夜,丘陵高下皆熟。御览十一。治期篇文略同。盐铁论水旱篇亦有此文。

    子路感雷精而生,尚刚好勇,亲涉卫难,结缨而死,孔子闻而覆醢。每闻雷鸣,乃中心恻怛,亦复如之。故后人忌焉,以为常也。御览十三、事类赋三。按:四讳篇有作酱恶闻雷语。

    阳气动于下,而阴气应之也。御览二七引风俗通注。

    燧之取火于日,方诸取露于月。天地之间,巧历所不能与其数乎?然以掌握之中,引类于太极之上,而水火可立致者,阴阳固相动也。御览五九。淮南览冥训亦见此文。

    世人固有身瘠而志立,体小而名高者。于圣则否。是以尧眉八采,舜目重瞳,禹耳参漏,文王四乳。然则世亦有四乳者,此则驽马一毛似骥耳。御览七三一。长短经卷一察相第六亦见此文。类聚七五引作陈王曹植相论。

    宋臣有公孙吕者,长七尺,面长三尺,广三尺,明天启本、明抄本、张刻本作「寸」。此从赵刻本。名震天下。若此之状,盖远代而求,非一世之异也。使形殊于外,道合于中,名震天下,不亦宜乎?语云:「无忧而戚,忧必及之;无庆而欢,乐还之。」此心有先动,而神有先知,则色有先见也。故扁鹊见桓公,知其将亡;申叔见巫臣,知其窃妻而逃也。荀子以为,天不知人事邪?则周公有风雷之灾,宋景有三次之福;知人事乎?则楚昭有弗禜之应,邾文无延期之报。由是言之,则天道之与相占,可知而疑,不可无也。御览七三一。

    舂者以杵捣臼,杵臼鼓动地,动地二字疑衍。临池水河水震荡。御览七六二。

    杵,木也。水与木、土,三者殊类而相应,首相叩动,其势然也,御览七六二。天启本、张刻本「杵」上有「又曰」二字,与上条另为一行。今从之。赵刻本「又曰」作「夫臼」二字,属上合为一条。

    芝草一茎三叶,食之令人眉寿庆世,盖仙人之所食。御览八七三、合璧事类十。验符篇:「芝草延年,仙者所食。」文略同。

    儒者说麟为圣王来,此言妄也。章帝之时,麒麟五十一至,章帝岂圣人哉?御览八八九。「儒者」两句,见指瑞篇。「章帝」云云,似其佚文。东观汉记亦云章帝时麟五十一见。

    雷二月出地,百八十日,雷出则万物出;八月入地,百八十日,雷入则万物入。入则除害,出则兴利,人君之象也。古今事文类聚四、合璧事类三。

    桓子新论曰:「关东语曰:『人闻长安乐,则出门西向而笑。』」古今事文类聚后集二一。

    羿请不死药于西王母,羿妻嫦娥窃以奔月。淮南览冥训亦有此文。托身于月,是为蟾蜍。事类赋一。张衡灵宪(御览四。)亦有此文。

    拘夷国北山有石漳纾水溺下,以金银铜铁瓦木等器盛之,皆漏;掌承之,亦透;唯瓢不漏。服之,令人身上恚毛落尽,得仙。酉阳杂俎卷十异物。

    人五岁,以心为主。心发智慧,而四藏从之。肝为之喜,肺为之怒,肾为之哀,脾为之乐。故圣人节之,恐伤性也。萧吉曰:「论衡以四时论藏。」见五行大义卷四论情性。

    三苗之亡,五谷变种,鬼哭于郊。路史后纪十二注。

    幽居而静处,恬澹自守。文选谢灵运酬从弟惠连诗注,又石门新营所住诗注。

    呼于坑谷之中,响立应。文选头陀寺碑文注。

    武王伐纣,升舟,阳侯波起,疾风逆流。武王操黄钺而麾之,风波毕除。中流白鱼入于舟,燔以告天,与八百诸侯咸同此盟。尚书所谓「不谋同辞」也。故曰孟津,亦曰盟津。尚书所谓「东至于孟津」者也。水经注河水注卷五。后汉书明帝纪注引作「武王伐纣,八百诸侯同于此盟,故曰盟津」。按:感虚篇文略同。

    芝英,紫色之芝也,其栽如豆。刘赓稽瑞。按:初禀篇有「紫芝之栽如豆」句。


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